藏式家具设计创新的“变”与“承”

谢祝清

藏式家具是指具有独特藏民族风格特征的民族家具，家具造型简单、色彩绚丽，装饰复杂，上面承载着丰富的精神文化内涵，一直占据藏族地区家具市场的主导地位。藏式家具主要以杉木、松木、柏木等软木为主材，由于木质材料的不易保存性，对于藏式家具起源的确切时间无从考究，但家具是伴随着人类定居生活开始而出现的。因此，在藏民族的历史发展进程中，家具的确切出现目前可追溯到公元前二世纪，藏族历史上的第一座宫殿——雍布拉康，其内存在相配套的藏式家具，距今已有2000多年的历史。藏式家具造型基本上采用简单的“矩形”造型，工艺的精髓体现在装饰上，绚丽的色彩、神秘的宗教图案，繁复精湛的雕刻，承载着藏民族的文化及精神内涵，充满独特的藏民族特色。最早关于藏式家具书的介绍，是英国收藏家克里斯.巴克利《西藏家具》一书，引起巨大反响，使藏式家具出现在国际视野中，获得越来越多的国外收藏家的青睐。藏式家具被列为中国非物质文化遗产，成为藏族高原艺术中一颗璀璨的明珠。

藏式家具在封建农奴制时期到西藏和平解放以后时期相比较，无论是家具的形制种类、图案纹样，还是工艺手法整体变化不大。这是受到高原地区环境的封闭性以及藏族人民的“经验思维”方式的影响，使藏式家具几百年来仍保持民族传统特色风格。但是，近十几年来，随着藏区交通条件的改善以及信息时代交流的便捷，藏区普通民众对外交流的范围与频率急剧增加，其原来封闭的大门逐渐打开，藏族民众从日常生活方面到价值观念、审美观念都受到外来文化的冲击，逐渐发生了变化。藏式家具的发展也面临着“变”与“承”。“变”主要指由于藏族民众受外来文化影响，起居生活方式、审美观念等逐渐转变，对藏式家具提出了新的需求，藏式家具发展必须结合新变化进行家具设计的不断创新，从而获得更大的发展空间。“承”主要指藏式家具中蕴含着丰富的藏族传统文化，承载着民众的精神寄托，映射着藏族人民的情感需求，满足于藏族人民的物质与精神的两重功能。藏式家具发展中必须继承其高附加值的精神内涵。

一、藏式家具设计创新的必要性

(一)藏式家具种类、形制单一

藏式家具种类、形制单一，主要包括箱类、柜类、桌类三大类，家具的造型基本采用中规中矩的“矩形”。可见的藏柜、藏桌、藏床等家具造型基本呈长方体或正方体，没有出现过圆形的藏桌或藏床。在现代家具中，为满足不同环境和场所的需要，家具种类和形制都颇为丰富。以坐类家具为例，有组合沙发、单人沙发、餐椅、办公椅等不同类型，能满足不同场所的不同需求。反观在藏式坐类家具中，仅有坐卧两用的藏床和条形的简易凳子，家具种类和形制比较单一，在藏式家具的现代进程中，将难以满足消费群体的多样化需求。传统藏式家具种类、形制单一是受到家具材料的加工工艺以及藏族民众思维方式的影响。藏式家具的材质主要以杉木、松木、柏木等软木为主材，制造工具主要采用传统的手工工具如手工锯、木工刨、木锉刀、手工凿和一些不同形状、不同尺码的带把柄的刻刀，由于材料的限制和加工条件的简陋，采用“矩形”造型是非常实用的选择。藏族民众思维方式的影响主要体现在受经验思维和宗教思想的影响。藏族民众普遍是“经验思维”，沿用前人的经验，难以进行“变”和创新。另外，受宗教“三界空间”思想的影响，家具的造型与建筑的布局一致。如藏式房屋的布局多采用三层，上层是为神所设经堂，中层人居住，下层关生畜。藏式家具也采用三段式造型(如图1)，三段式造型在藏式家具中非常普遍。

图1 藏柜

藏式家具种类、形制单一，和藏族民众现代需求的差距越来越大，其形制不进行创新，就意味着在其发展的进程中难以前进甚至“生存”。对于藏式家具的设计创新首先应从家具种类、形制进行扩展以满足不同环境与场所的适用需求。

(二)藏式家具功能缺乏

藏式家具的功能主要有家具的基本使用功能、装饰美化功能，以及高附加值的精神文化承载功能。将藏式家具与现代家具相比较，现代家具最大的缺陷在于缺乏精神文化承载功能，缺乏民族文化的渗透；反观藏式家具，藏式家具功能缺乏在于其使用功能的科学性、合理性。

藏式家具功能缺乏，不能满足藏族民众需求的根本原因是由于藏族民众起居生活方式的变迁。伴随着藏区交通条件的改善，社会经济水平的提高和对外交流的便捷和增多，藏族民众的生活起居也发生了变化。如在饮食方面，藏族民众的饮食结构逐渐趋于多样化。藏族民众的饭桌上，不仅有传统的民族食品——糌粑、酥油茶、牛羊肉之外，米饭、面条、鸡、鱼、水果等食物越来越丰富。在穿着习惯方面，藏族民众越来越青睐夹克、西装之类的现代服装。在生活方面，各类生活家电如冰箱、洗衣机等增多。特别是年轻的藏族民众，拥有手机、平板电脑者增多，微信、QQ等通讯手段的使用者增多，逐渐融入到现代生活中。藏族民众的生活起居的改变，对藏式家具功能使用提出了新的需求。

藏式家具功能缺乏和藏族民众现代需求的差距拉大，如现代服饰的增多，传统的藏柜结构不适合衣物的便捷存放。故应对藏式家具结构、尺寸进行改善，使之更加科学化、人性化，更符合人体工程学，让藏族民众享受更加舒适健康的生活。

(三)藏民众审美观念的转变

藏式家具承载着藏民族的文化及精神内涵，也蕴含着独特的民族审美观念。藏式家具绚丽的色彩、神秘的图案花纹、繁复精湛的雕刻都蕴含着藏民族审美文化意识。以藏式家具采用红色基调色为例，“红色在藏族地区作为佛之怀业的本色是权势、博爱、慈善等的象征[1]”。在民族审美观念支配下，藏式家具表现出独特的藏民族审美特征。

“民族审美意识源自个体的文化背景和周围环境影响，随着个体文化知识结构的调整以及周围环境的变迁，个体审美观念也随之而变[2]”。藏族的教育史上是政教合一，民众的教育主要由寺庙承担，宗教教义是教育的主要部分。从西藏和平解放后，学校逐渐承担民众的教育，寺庙教育与学校教育内容的差异致使年轻一代的文化知识结构有了较大改变。近年来，藏族民众与外界交往越来越频繁，特别是年轻一代的藏族民众，更趋向于现代城市生活和外来文化的影响，个体文化知识结构的调整以及藏族地区环境的变迁，必然影响个体审美观念发生改变，民族审美意识也将随之转变。如在藏式家具中，绚丽、复杂的图案和色彩的销售量有所降低，越来越多的人青睐于装饰简洁，富于现代感的藏式家具。

藏族民众审美意识的逐渐变迁要求藏式家具设计的相应调整，藏式家具审美特征需要与新时代环境下藏族民众的审美意识保持一致，在其发展的进程中才能被其消费群体所接受。

二、藏式家具设计创新之“变”

藏式家具发展必须结合藏族民众现代生活的新需求以及藏民族审美意识的变化，进行家具类别、功能、结构、装饰等多方面的创新，否则在其发展的进程中将难以前进甚至“生存”。

(一)藏式家具类别扩展

就藏式家具种类而言，几百年来，家具形制种类变化不大，种类单一的藏式家具已难以满足现代藏族民众的多样化需求，藏式家具类别扩展需求迫切。对于藏式家具种类进行扩展体现在两方面：其一，同类产品的研发，满足不同环境与场所的适用需求。其二，将生活用品与家具相结合，设计出新的家具适用品。

同类产品研发，以柜类藏式家具为例。传统柜类藏式家具主要包括佛龛、橱柜、壁柜等，满足传统藏民的基本生活需求。现代藏族民众的生活方式与习惯较之从前有所改变，对柜类家具需求趋向多元化。如对教育的重视以及受教育程度的提高，对书柜、书桌需求的增加；物质生活水平的提高，休闲娱乐活动的增多，对酒柜、鞋柜、玄关柜等提出新的需求。

新的家具适用品的研发，以藏族家庭常用的烤火炉为例。藏族地区属于高寒地区，烤火炉是家庭必备品。传统的电烤火炉结构简易，经济适用是其主要目的。随着经济条件的改善，现代风格的桌式烤火炉受到民众的青睐。与传统的电烤火炉相比较，现代风格的桌式烤火炉外表美观，适用性更强。但是现代风格的桌式烤火炉摆放在藏式风格的家庭中显得突兀，与整体环境不相协调。藏式家具设计可研发藏式风格的桌式烤火炉，与藏式家具整体风格相一致。

(二)藏式家具结构、功能改良

就藏式家具而言，设计的初始目的是出于宗教的需要。如坐卧两用的藏床(图2)，设计之初是给地位尊贵的活佛、高僧使用，为了展现其威严气势，其结构设计不满足人体生理舒适与方便的标准。坐在此类椅子上，只能严谨端坐，方显威严、崇高地位，并不是为了休息、放松而用，其结构设计如椅背就不适合人随意依靠，不能满足人们对椅子休闲、放松要求之需要。

图2 藏床

如今藏式家具已经进入普通藏族民众家庭，藏式家具不仅仅彰显地位和权贵，还需满足人们对家具的实用功能的普通需求。藏式家具仍沿用传统的结构尺寸就不适合藏族民众的现代生活习惯需求。对藏式家具结构、尺寸进行改善，使之更加科学化、人性化，更符合人体工程学，让藏族民众感到更舒适、更方便。对于藏式家具结构、功能的改良主要体现在两方面：其一，依据人体工程学和藏族民众的生活习惯进行结构改良，以适应藏族民众新的生活需求。其二，藏式家具的多功能设计“一物多用”功能的研发。

依据人体工程学和藏族民众的生活习惯进行结构改良，这里以藏式家具中桌类家具为例。藏式桌类家具大多低矮，是由于藏族民众席地而坐的生活习惯。随着经济条件的改善，桌类家具都配套有坐类家具，但桌类家具高度没有改变，桌类家具与坐类家具高度相当，(见图3)这些尺寸表明桌类家具太矮，适合藏餐(藏族传统饮食)的进食习惯，但却不适合现代藏族民众进食。有条件的家庭会布置藏式和汉式两个客厅，藏式和汉式两类餐桌，以满足不同需要。

图3 餐桌与餐椅

藏式家具的多功能设计，“一物多用”功能的研发。在藏式家具设计中，对于“一物多用”功能已有很好的运用。如藏床，具有坐卧两种功能。设计之初的缘由是出于经济情况和生活习惯(睡觉多用卡垫)，并非是为了满足消费群体多重需求。这对“一物多用”功能的拓展还需进一步加深。在现代家具中，更注重家具功能的拓展以满足消费群体多重需求。茶几除具备茶几基本功能外，又是鱼缸，具备双重功能，达到“一物多用”。

(三)藏式家具装饰图案的延续和重构

藏式家具装饰是藏式家具设计的精髓，也是其保持民族特色风格的体现。藏式家具装饰主要包括图案纹样的雕刻、彩绘，是藏民族审美观念的体现，藏式家具审美特征必须符合时代背景下藏族民众的审美需求。随着多元文化对藏族文化的冲击，藏族民众的审美需求随之变迁，也体现在对藏式家具的审美之中。如老一辈的藏族民众喜欢繁复的纹样雕刻家具，年轻一代的藏民更青睐于装饰简洁、新颖，现代感强的藏式家具。

在藏式家具的设计创新中，家具审美特征必须符合现代环境下藏族民众的审美意识，才能为民众所接纳，才能生存与发展。现代藏族民众的审美意识受现代审美思潮的影响逐渐变化，藏式家具的装饰风格必然与其保持一致。藏式家具装饰创新体现在图案纹样的延续和重构。随着藏族民众的审美意识的逐渐变迁，传统图案纹样已不能满足其审美需求。对于藏族传统的图案纹样，应对其文化内涵深入分析，融入现代设计理念，采用现代图形设计手法比如提炼概括、分解与转换、打散重构等创造出富有时代感，现代感的新的民族图案形态。

三、藏式家具设计创新之“承”

家具总是与一个时期的社会文化、生活方式相一致，对藏式家具而言，要传承发展必然与现代藏族社会文化、生活方式相一致。藏式家具不仅具有使用功能还具有高附加值的精神文化功能，家具上所承载的民族文化内涵赋予藏式家具生命力，特有的民族图案和装饰手法让藏式家具表现出民族风格与独特的个性。藏式家具设计创新之“承”应遵循藏民族美学规范，承载藏民族文化内涵，保持藏式家具民族风格，使藏式家具既具有民族性，又带有明显的时代性。

(一)承载藏族精神文化

藏式家具是在藏族历史文化发展进程中逐渐形成的，其家具必然和藏族民众生活习俗、民族信仰等文化因素相一致，家具上蕴含着丰富的藏族精神文化内涵。如藏式家具上常见的装饰图案——藏八宝，藏八宝喻意祥瑞，是藏传佛教中最典型的一组图案，是藏族历史文化和民族精神的表征。它包括“宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、盘长(吉祥结)、胜利幢、金轮八个图案[3]。”可单独使用，也可组合使用。透过藏式家具上那绚丽的色彩，精致的图案纹样、繁复的雕刻，不难发现藏族民众的审美文化意识、精神追求和美好寄托。藏式家具上所蕴涵的精神文化内涵使得藏式家具不仅仅是家具，更成为民族身份的象征。

藏民族文化内涵赋予了藏式家具顽强的生命力，是藏式家具发展的基石与内力。藏式家具在承载民族文化内涵的基石上创新，体现在遵循民族文化，民族习俗，宗教信仰的基础上，对民族传统文化进行重新审视，将传统图形与现代设计理念相融合，进行创新设计，使藏式家具既具有民族性，又带有明显的时代性。

(二)保持藏式家具民族艺术特色

少数民族家具造型、装饰各异，家具承载着本民族独特的精神文化内涵，呈现出截然不同的民族风格。如白族家具，在其文化历史发展进程中，形成了造型浑厚的风格和多元融合的搭配特征，以及家具尺度偏大的哈尼族家具，家具造型低矮的彝族家具等各具民族特色。藏式家具在其设计中注入了藏族精神文化，“它反映民族特有的人文精神、文化心理、审美情趣、思维方式、价值观念、人格追求等本质特征，表现民族风格与个性[4]”。藏式家具除了其基本的使用功能外，最大的价值在于其蕴含的民族文化能给人带来心灵的慰藉，藏式家具创新设计应当继承这种高附加值“心灵慰藉”，将保持民族风格作为藏式家具设计创新的基本原则。

结语

藏式家具设计创新应遵循藏民族审美要求，承载藏民族文化内涵，使藏式家具既具有民族性，又带有明显的时代性特征。民族文化内涵是藏式家具设计创新的基石和内力，它赋予藏式家具鲜活的生命力，保持民族特色风格是藏式家具设计创新必须遵循的原则。藏式家具在现代化的进程中，要生存发展，一方面需依据时代和藏族民众生活的变迁，处理好藏式家具与藏族民众、新的时代的关系。藏式家具的类型、功能、结构、装饰设计的“变”要符合藏族民众在当代时期的生活方式、经济文化水平以及环境文化特征。另一方面，必须以 “承”为基，立足于“民族性”，对藏族传统文化进行重新审视，继承藏式家具高附加值的精神内涵。总之，在藏式家具的现代化发展进程中，藏式家具设计创新要达到“变”和“承”有机统一，才能获得更大的发展空间。

[1]杨涛、田玮、王坤茜、徐人平.藏族吉祥色彩语言研究[J].中国包装,2008年第5期，p49-52

[2]张岚.少数民族服装设计创新的“变”与“宗”[J].贵州民族研究,2015年第12期，p108-111

[3]拉都.藏族传统吉祥八宝图的文化内涵及其象征[J]. 康定民族师范高等专科学校学报,2009年第6期，p1-6

[4]赵洁、李哲、张仲凤.黑竹家具创新设计研究[J].包装工程,2014年第18期，p47