四季条屏的文化意义

□ 周逢俊

四季条屏的文化意义

□ 周逢俊

“条屏”成为时尚，当源自皇宫内院。皇帝及贵族阶级雅好古人书画名迹，如果常年将其藏身箱底、府库则无法满足不时赏玩的精神需要。书画装裱成立轴、横幅、条屏，悬于堂之中、案之头、几之侧，则目接神洽，无穷遨游。上行下效，书画条屏从戒备森严的皇宫内院走向民间，书画条屏的内容也从名篇巨制渐次降级为普通文人、画师书家的无名之作。特别是到了明清时期，文人画走向市场，如扬州八怪的公开售画，文人书画更加要满足民间趣味，文人不得不变通审美立场，在这种情势之下，四季条屏应运而生。

中国作为农业大国，季节变迁、时序流转对于日常生活影响甚大，这从民间歌谣“四季歌”的描述中可见一斑。陕西丹凤农民唱的四季歌有文化、有历史、有故事、有人物、有场景，农家过年杀猪、烧酒、撑船、纺棉花的细节一一进入情味浓浓的歌唱之中，这中间提到四季动植，如杏花、桃花、石榴花、栀子花、桂花、腊梅花、牡丹花以及喜鹊、阳鹊、孤雁等，可见，四季轮回周而复始的宇宙存在法则，已然内化为中国人的生命节奏、生命情调。这种四季意识可以出之以歌、舞、诗、乐，自然也会在中国书画艺术中得到淋漓尽致的表现。从学理层面看，真正具有中国哲学意味、具有文化标识意义的四季条屏，当然要数描绘四季不同风光特色的山水画和四季花卉虫鱼鸟兽的花鸟画。

周逢俊 黄山西海 300×1000cm 纸本设色 2015年款识：黄山西海。峰云莫测壑云青，帝子炉烟绕锦屏。岁象峥嵘横鸟道，天光冷立挂狼星。三山本色传奇幻，五岳登封囿性灵。且看南巢西海客，一怀真意写苍溟。游览黄山归来制并题诗以誌。乙未夏于北京画后。钤印：周逢俊（白） 松韵堂（白）

北宋郭熙在《林泉高致》中指出：“真山水之烟岚，四时不同。春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。”郭熙通过师法自然，妙悟真山水四季各得其妙，提出山水画的“四情感说”—笑、滴、妆、睡，而这种情感的轮回往复又与生命的节奏若合符节。因此，以四条屏山水画表现四季山水情感轮回，以四条屏山水画构成生命以至宇宙的实体世界，就成为了另一种特别的艺术世界，从这个意义上讲，中国哲学是中国山水画四条屏的理论基石，而生活在北宋太平盛世的郭熙，算得上是中国山水画四条屏的倡导者和实践者。

既然“真山水之烟岚，四时不同”，那么花木果蔬以及鸟兽虫鱼的世界，四季必有差别。四季花鸟条屏以四季代表性花卉，配以季候性生活的翎毛虫鱼，来表现大自然四季轮回、生命轮回、情感轮回。春天桃红柳绿、莺歌燕舞，表示“生”之德性；夏天万木葱茏、芙蕖盛开，表示“成”之德性；秋天金菊斗香、北雁南飞，表示“驻”之德性；冬天万类萧条、寒鸦栖枝，表示“灭”之德性。四季花鸟条屏与四季山水条屏一样，在满足“足不出户，尽赏名花”的审美欲望的同时，时时处处都在对芸芸众生进行无言的哲学启示。四季花鸟条屏与四季山水条屏一样，在老百姓的日常生活中，构成了一个特殊的艺术世界。

四条屏中的单幅不能悬于中堂，单幅不立，四条屏合在一起才是一个完整的意象世界、一个自圆其说的意义世界，我想这是四条屏可以与中堂立轴等量齐观的哲学原因。通常来讲，寻常百姓人家尤其是农民更喜欢山水花鸟四季条屏，其中花鸟四季条屏更受到推崇，这是因为花鸟虫鱼与百姓日常生活更为贴近。中国人讲究耕读传家，读书人放下功课就得下田耕种。文人在亲身参与农耕渔牧的生活中，从大自然四季美不胜收的审美对象上，获得了书本上无法获得的精神感悟，所以，四季花鸟条屏在读书人和古代政府衙门里同样享受尊崇。

四季花鸟条屏看似通俗甚至“媚俗”，但是，在这些通俗画面的背后积淀着中国几千年来的人文传统和价值意义，它所包含的文化含量和文化符号不可轻视。■

周逢俊，1955年生，安徽合肥人。现为安徽省美术家协会副主席、中国美术家协会会员、清华大学美术学院山水画高研班导师、中国散文学会会员、中华诗词学会会员。出版有《中国当代名家画集—周逢俊》《周逢俊画集》《周逢俊国画精品集》等。

责任编辑：陈春晓

周逢俊 黄山西海大峡谷 200×200cm 纸本设色 2015年

款识：黄山西海大峡谷春晨。乙未春写生归来制，北京松韵堂主人逢俊。钤印：周逢俊（白） 无意（白） 道无根（朱）

周逢俊 九寨沟秋色 96×178cm 纸本设色 2015年款识：九寨沟秋色。松韵堂主人，逢俊。天堂有韵妙难图，造化奇功景自孤。三叠瀑狂垂白玉，一坡水激跳珍珠。雨来勃郁潮声起，云去清莹海色殊。境转凡怀深不测，风幡举处散秋符。岁在乙未秋，余领清华学子二十有几，于九寨沟写生此图为示范稿并题，逢俊。

钤印：周逢俊（白） 与清（白） 松韵堂（朱） 道无根（朱）

周逢俊 峻峰积翠图 136×68cm 纸本设色 2015年

款识：峻峰积萃（翠）图。黄山雨后景色。乙未秋画于北京并记，松韵堂逢俊。钤印：周逢俊（白） 燕堂门下（白）

周逢俊 素香清远图 136×68cm 纸本设色 2015年款识：素香清远图。乙未冬画并题，逢俊。写牡丹落常俗而自庸者，物形色，陷纷尘于窠臼。唐人趋时吟歌奉赏，饰盛世妆颜，朝喧下随，流弊相和，乃曰「国色」「天香」，尔为斯风。余以为：国者众祚，天者民心。窃富贵者鄙，英贤者变看其花。余藉于笔墨，张扬狂肆，奋意涂洒而泻志诣。漫舒灵性以通天地之正德，竖峻骨挽中和，蕴大美以勃发，故沉郁思奔，振柔毫以逸气，扶淳风以香远矣。方家曰：此安能宜时也？

钤印：周逢俊印（朱） 淡定长存孟子心（朱） 松韵堂主周氏逢俊（朱） 肯将慷慨撑清骨（朱）

周逢俊 咏丑石图 240×119cm 纸本设色 2010年

款识：咏丑石图。庚寅夏画并题诗以誌，庄房别馆逢俊。纵骨凌寒济万萧，苍含秀色质如瑶。玲珑曲叠罗峬峭，窈窕勾连拔峻峣。浩气幽存形却拙，雄魂隐伫势非刁。归樵把赏当诗读，共与梅花释寂寥。忆写庄房旧院小景，逢俊。钤印：周逢俊（白） 银屏山村夫（白） 燕京也树庄房人（朱） 道无根（朱）