医学人性教育断想

文/ 张艳利

医学人性教育断想

文/ 张艳利

教育是化民成俗、化性成俗、淳化人性、挽转世风的科学,是一个鸿篇巨制的命题，但其起点、延伸及终极目的一定是人性，所以教育学更是人性之学。

穿越历史，横观古今，优秀的民族无不通过绵延人性的火种而生生不息，先贤圣哲无不通过人性的淬炼而成就自我。

“儒、释、道”是古代中国最早的世界文化视野范围观，漫漫历史长河中，三者的有机交融形成了生生不息的中华文脉和独具特色的文明符号。“儒、释、道”的核心是“人学”：“儒”是以“仁者爱人”为核心的人需之学；“释”以“不住人相、我相、众生相、寿者相”为修为的终极目标；“道”的主体思想“人法地，地法天，天法道，道法自然”更体现了践行人学的价值。

生而知之谓之性，中国圣贤先哲早就提出了“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”的人性教育理念，道出了教育在塑造人性中的关键作用，指出了个人修为要循序“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”的戒条，并强调“以修身为本”，而“修身”必须以“诚意，正心”的人性修炼为前提和基础。孔子一生致力于教育，深谙“唯天下至诚，为能尽其性”，在周游列国中认识自我，认识人生，修正人生，超越自我，从而成为万世师表。

远眺西方俊杰翘楚，苏格拉底以激情欲望构成三重灵魂而垂馨千祀，亚里士多德以个人激情浓厚理智而激荡千年，康德以“人是目的”站在人性高峰而俯视人生，培根以对心性的追逐而让世界钟情沸腾，这一切都是人性的淬炼生发出的巨大力量。

医学是自然科学、社会科学，更是人学。追本溯源，对人性的关注是医学的初衷和终极目的。

自然科学有三大难题：宇宙、生命和大脑的起源。其中两个难题与医学相关，因无法破谜开悟而心生敬畏，并上升为对生命的哲学叩问和对人性的宗教之思。医学的内涵与外延、主体与客体关注的永远是人和人性，所以医学更是人学。医学教育不只是职业技能教育，更是让人性善进的人性教育。“己欲立而立人，己欲达而达人”，人性的修为，使医者既能应对生存，又具有超拔精神，使医道源远流长、生生不息。

医学教育是“不作风云，但求百年”的事业，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，投身于医学教育这座大厦建设的每个人，都在思考：如何在制度、专业技术标准的刚性框架下注入柔性的人性教育活力，才能使医学教育枝繁叶茂、基业长青。中国医师协会齐学进副会长针对住培体系建设做出了精辟的阐述：“制度是基础，质量是核心，学员是主体，老师是关键”，道出了师者在医学教育中的地位。医学教育不只是教室中理论授课的指点江山，不只是模拟教具前的身体力行，不只是“无语良师”旁的潜移默化，教育对象未来面对的是有个人归属、家庭归属、社会归属的“病人”。师者，传道为先，授业与解惑次之，实践中，师者承担着“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”的引领作用，不但要通过言传身教之行使学生以专业技术专注“病”，更要以朝乾夕惕之心使学生以仁爱之心洞悉“人”，使他们既有“科学脑”，又具“人文心”。从技术属性说，毕业前教育、住培教育、专培教育锻造出的分别是“半成品”“成品”和“精品”，而人性教育决定了医学教学的社会属性及功能。在东西方文化涤荡撞击、转型突变的今天，医学人性教育理念和实践的缺失与不足，使众多的医者落入人性漩涡的急流，导致职业倦怠、技术主义、德艺失衡，与医学的本真渐行渐远。司马光说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，医学教育产出的成果如果尽是“愚人”与“小人”，对芸芸病患和社会都将是巨大的灾难。“大曰逝，逝曰远，远曰返”，住培教育必须呼唤并融入人性教育。

借南怀谨大师的话与师者共勉：中国几千年教育目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的；社会除了政治、财富力量外，还有独立不倚、卓而不群的人格、品格修养作为社会、人生的中流砥柱。

/承德市中心医院