宝宁寺明代水陆画中《阿弥陀佛》、《毗卢舍那佛》与《天藏菩萨》的图像内容研究

张舒

摘 要：宝宁寺明代水陆画是我国水陆画中的精品，其画面的图像内容十分精彩，本文将对其中的《阿弥陀佛》、《毗卢舍那佛》与《天藏菩萨》三幅水陆画进行具体的图像内容研究。

关键词：宝宁寺明代水陆画；《阿弥陀佛》；《毗卢舍那佛》；《天藏菩萨》；图像内容

中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）06-0065-01

在山西省朔州右玉县，有一寺庙名为宝宁寺。该寺始建于明成化年间，清康熙年间重修，是山西北部现存的明代大殿间数最多的一座。该寺原来保存有一堂139幅水陆画，是寺中的精品，经历战乱与时间的洗礼，在1953年藏于山西省博物院。

水陆画是为超度亡灵，普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事中，所要供奉宗教人物画。宝宁寺水陆画则是超度一切众生，内容有：佛教绘画、道教人物画、世俗人物画、反映当时社会生活以及地狱场景，共139幅。山西省博物院编著的《宝宁寺明代水陆画》收录了其中的136幅。在山西省博物馆展出的有8幅。

我根据山西省博物院编著的《宝宁寺明代水陆画》，将书中的136幅进行了分类整理，佛教与道教人物共计107幅，世俗人物12幅，地狱场景7幅，反映当时社会生活10幅。

在山西省博物院展览的8幅分别是：《八大金刚诸神众》、《阿弥陀佛》、《毗卢舍那佛》、《天藏菩萨》、《天龙八部诸神众》、《大威德焰发德迦明王》、《四大天王》、《密迹金刚等众》。这8幅全部属于佛教绘画，其中与《毗卢舍那佛》属于佛类，《天藏菩萨》属于菩萨类，《八大金刚诸神众》、《大威德焰发德迦明王》以及《密迹金刚等众》属于明王类，《天龙八部诸神众》、《密迹金刚等众》属于护法部。这八幅画在一定程度上有受损现象，影响了对其画面的研究过程。

下面对这八幅画中的《阿弥陀佛》、《毗卢舍那佛》、《天藏菩萨》的画面内容进行介绍：

1.《阿弥陀佛》：阿弥陀佛，梵文Amitabha的音译，意译“无量寿佛”、“无量光佛”、“甘露王佛”，为西方极乐世界现在佛。画面尺幅145×76厘米。画面由上而下有伞盖、佛身、须弥宝座、佛身背后的平台。伞盖分2层，上层有9颗火焰摩尼珠；下层有7颗火焰摩尼珠。佛身居中，头顶有颗髻珠，螺丝发，面轮圆满，垂目冥思；身后有顶光与背光；身着袈裟，袈裟分两层，内层围遮其右臂；外层披覆右肩，且由左下而遮体。内衣在身前束带，束带分两根由莲花座的花瓣间垂出。半结跏趺坐姿而露其右足。须弥宝座，上有仰莲，承阿弥陀佛之身，内外袈裟下摆分两股由莲花瓣间垂出。宝座有三层，并有数颗摩尼珠。佛身背后的平台两侧各放有3颗摩尼珠。画面中有较为清晰的受损痕迹。

2.《毗卢舍那佛》：毗卢遮那，梵文Vairocana的音译，意译为光明遍照、照一切处。亦译卢舍那，释迦牟尼的法身或报身。画面尺幅：147×76厘米。画面由上而下分别有伞盖、佛身、须弥宝座、在佛身背后的平台。伞盖有两层，共有16颗火焰摩尼珠，在上层正上方有3颗叠成一体的火焰摩尼珠。佛身居中，头顶有颗红色髻珠，螺丝发。面轮圆满，垂目冥思。身着袈啥，分两层，内层已围遮右臂，外层披覆右肩，且由左肩下而遮体。内衣在身前束带，束带两根分开由莲花座的花瓣间垂出。手呈说法印。半结跏趺坐姿，露右足。须弥宝座上有仰莲，承毗卢舍那佛之身。袈裟与束带分四股由莲花瓣间垂出。宝座有三层，有18颗火焰摩尼珠，并在四角有四个龙头，悬挂装饰相互连接。佛身背后的平台共放有6颗火焰摩尼珠。

3.《天藏菩萨》，120×61.5厘米，画面左上方写有“左第十三 天藏菩萨”的字样。画面背景有云气缭绕。画面中有三人。其中居中且人物形象明显大于两旁的人物形象。居中者为天藏菩萨，身体朝画面左侧。面朝左侧，露出四分之三面容，表情肃穆静谧。头戴花冠，冠两侧垂有璎珞冠上有数颗火焰摩尼珠，冠正前偏上方，有一小佛像，佛像身着袈裟。耳大饰铛。发带由冠后向身前两肩膀处飘曳，垂发。双手合十。身后有顶光。身披白色透明天衣，璎珞披体，手戴有珠玉的臂钏。赤足，双足各踏一朵青莲。左右各有一名侍女。左侧侍女正对画面，头戴冠，并有3颗摩尼珠，发带束于头后，垂发。脚穿小头履。身着羽衣飘带。右侧侍女，面朝左方，露出正侧二分之一面。头戴冠，发带束于身后，垂发。耳大饰铛。身着羽衣飘带。两位侍女皆执幡。

《阿弥陀佛》与《毗卢舍那佛》这两幅画，从佛的画面布局、姿势等方面相似。《天藏菩萨》这幅画在人物服饰上明显比《阿弥陀佛》、《毗卢舍那佛》这两幅画在服饰上要华丽许多。

宝宁寺水陆画内容涉及广泛，具有其特色的表現形式。画面细致，作画者在画面中对细节的描绘极为精细，主次分明。从不同的角度此水陆画解读，可以更好地对其进行了解，同时了解当时社会有一定的帮助。

参考文献：

[1]山西博物院.宝宁寺明代水陆画[M].北京：文物出版社，1985.