身体美学与中国美学的重新出场——“多维文化视野中的身体美学研究”研讨会综述

陈 昊，王晓华

(深圳大学 人文学院，广东 深圳 518060)

身体美学与中国美学的重新出场
——“多维文化视野中的身体美学研究”研讨会综述

陈 昊，王晓华

(深圳大学 人文学院，广东 深圳 518060)

随着身体美学在国内的发展，如何审视和探索身体美学的思想价值与发展方向，回顾和厘清身体美学在国内的发展历程，并对身体美学理论化和现代化的研究加以总结，这些已经成为了国内美学界备受关注的重要议题。近年来，身体美学的发展和建构等问题已经在国内人文学科诸多领域引发了强烈反响，吸引了众多学者的关注。鉴于此，“回归与开启——多维文化视野中的身体美学研究”学术研讨会于2017年9月23日在深圳召开，希冀在梳理和反思身体美学在国内发展脉络的基础上，全面深入地总结身体美学理论构建中的经验与问题，为身体美学未来的发展开辟新的路径。来自于中国社会科学院、中国社会科学杂志社、浙江大学、华中师范大学、四川师范大学、山东师范大学、贵州大学、浙江师范大学、深圳大学、徐州工程学院、南通大学、江苏社会科学院、西南大学、常州工学院、南方科技大学、《南国学术》编辑部、《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》编辑部的30多名专家学者参加了本次会议。会议开幕式由深圳大学王晓华教授主持，中国社会科学院哲学所徐碧辉研究员与深圳大学人文学院副院长问永宁教授致开幕词。

本次会议主要围绕“身体美学基本问题研究”“对已有身体美学研究的评价”“身体美学的古典学基础及相关问题”“身体美学与其他学科的关系”等议题展开，身体美学的当代价值与合理性、身体美学的本体论基础、身体美学的未来发展，这些问题成为了本次会议专家学者讨论的热门议题。

一、身体美学基本问题研究

在新中国第一次美学讨论中脱颖而出的实践美学，由于种种原因忽略了身体美学的维度。实际上，身体美学是美学的一个重要组成部分，每一种哲学美学都需要身体美学的补充和完善。对此，华中师范大学的张玉能教授指出，在美学全球化和后现代美学思潮的影响下，西方身体美学的兴起，给中国当代美学一种启示，实践美学需要补充身体美学的维度，完善人对于自身审美关系的研究，以促进人类自由全面的发展。从这个意义上讲，身体美学研究的确具有重要意义。

四川师范大学文学院的马正平教授对中国美学界长久以来的思想研究方向和基调进行了反思，深入探讨了中国古典美学的当代转化问题。他强调，研究美学原理不能局限于批判哲学的角度，而是要从直观和现象的角度构建全新的美学体系，由此使中国当代美学研究真正迈向身体化美学的新境界。

深圳大学人文学院的王晓华教授则纲领性地提出了主体性的身体美学研究，他指出传统的客体论身体美学遮蔽了本真的身心关系，误将精神与身体的关系理解为主体与客体的关系。事实上，身体乃审美的主体，精神不过是其活动和功能，因此，美学应该将错误授予精神的主体称号归还给身体，恢复和呈现身体作为主体的意义和尊严。通过这一番正本清源的功夫，美学将因此真正回到自己的来处。

浙江师范大学人文学院的刘彦顺教授对审美活动中的审美对象进行了准确而深刻的区分，由此指出了身体美学在美学研究中的重要地位，他强调我们在审美活动时感受到的各种身体体验，都隶属于一个完整的审美活动，这些感觉与其他因素构成一个并列交融的关系。因此，身体美学的复苏是美学理论的一大完善。

贵州大学哲学与社会发展学院的方英敏教授厘清了身体美学研究在美学学科中的三种不同定位：一、美学的分支；二、美学的本质；三、审美活动的对象形态之一。这三种定位有着很大的差异性，分析上述三种研究的逻辑理路、研究现状与困难、理论前景等，对于显明身体美学研究的行进方向，发展和完善身体美学，有着重要的思想意义。浙江师范大学人文学院的李蓉教授则借助文学的视角去审视身体的审美意味，她综述了现当代文学中书写身体的名篇佳作，由此提炼出身体在审美活动中的重要地位。

二、对已有身体美学研究的评价

正如贵州大学方英敏教授所指出的，身体美学在中国的发展既有着西方学科发展的刺激，也出自中国学者筚路蓝缕的开拓，在这样的大背景之下，汉语学界的学者们有必要重新审视身体美学在中国的发展历程，由此思考身体美学未来的方向，因而对已有身体美学研究的评价成为了本次会议第二个重要的议题。

身体美学自21世纪初引入中国，已近二十年，在此期间中国的专家学者们发表的文章众多，亟须整理和分析。徐州工程学院学报编辑部的蒋成德编辑立足于大数据的计算技术，采取了先进的分析角度，从知网上搜索出了三百多篇相关论文，并从马克思的身体美学、舒斯特曼的身体美学、西方美学家与西方美学史中的身体美学、中国美学史中的身体美学、身体美学的理论研究和身体美学的应用研究等六个方面加以分析、整理，由此展现21世纪以来中国身体美学研究的概貌与大势，有助于美学家们进行更深入全面的研究。

南通大学文学院的范钦林教授高屋建瓴地区分了思想史上的三种整体性观念：黑格尔哲学的整体性指向历史的合题，属于一种全景式的关联式呈现；马克思主义的整体性指向历史发展的趋势性；福柯知识理论的整体性指向了为了某种整体而牺牲部分的对于整体性的批判。范钦林教授指出王晓华教授的身体美学研究则提供了一种全新的整体性思路，即精神与物质的合一，思想与身体的合一，由此展现出存在主义整体性即此在的一体性。

江苏社会科学院文学所王韬副研究员则从信仰的角度肯定了身体美学的重要性，他指出身体美学的研究不仅是一种学术研究的思路，对身体的信仰更将改变人类致思的方式，对世界的知识是身体知识，但身体却不是知识之一种，而是知识的力量、知识的原则、知识的拥有者。身体信仰以美学为根基，强调人对于宇宙万物的主体意志，以思想为维度，与当前流行的大众身体文化截然有别。

贵州大学文学与传媒学院朱永富副教授从身体政治的视角出发，阐释了身体美学的政治学维度，他从文学和哲学两个角度出发，从文学写作中读出了身体美学的哲学意味，体现了杰出的跨学科研究视野，展现了身体美学的另一研究路径。

三、身体美学的古典学基础及相关问题

身体美学的蓬勃发展有其中外理论上的积累，在当代身体美学的“开源”同时，不能忘记传统经典美学思想对于身体美学的影响，正是在对经典文本的理解和对话中，身体美学才取得了如此巨大的理论进展。因此，审视身体美学的古典学基础，既是夯实身体美学的理论基础，也是进一步开拓身体美学的必经之路。

中国社会科学院哲学所徐碧辉研究员用实践美学打通了身体与心灵之间的界限，她指出，无论是人的感官能力还是逻辑思维，都需要在实践中不断精细和发展，在这一过程中，身体的感受逐渐带有了文化与社会的印记，因而在身体美学的探讨中，不仅要重视身心之间相互的联系，更需要引入实践的维度，因为这样才能将身体美学落实到历史和文化的进程之中，审视其丰富全面的意味。

中国社会科学院哲学所刘悦笛研究员从中国古典身体思想与生活美学的关联这一角度出发，阐释其生活美学的本体论维度，他运用了中国古典身体思想一些著名的概念、如“气”“体”等，强调身体美学不仅是一种审美形态论，更加需要本体论的奠基才能夯实学科的基础，只有推进生活与理论两者的融合，才能扩展美学研究的思路，开拓身体美学研究的新路径。

惠州学院文学与传媒学院讲师李冰雁以邵氏黄梅调电影为实例，阐述了女性身体在影视作品中的美学意味，她指出，电影是影像的艺术，在影像呈现中，女性的身体展示出身体和文化的双重意象。邵氏黄梅调电影通过对于古典女性的身体形象展示，烘托出古典中国的文化氛围，凸显了港台地区对中国传统文化的认同。邵氏这类电影的走红，充分说明了身体在审美领域的独特价值。

四、身体美学与其他学科的关系

身体美学不仅是美学的重要分支，同时也给其他人文学科的研究提供了重要的借鉴思路。浙江大学文学院潘立勇教授将身体美学的思路吸收进了休闲美学的研究，他指出休闲美学着重研究休闲审美作为自由的人本体现的形式、特点和规律，相对于传统美学，休闲美学在领域上超越艺术，在感官上超越视听，在功能上超越欣赏。概言之，休闲美学的哲学基础是人本的自由，观照对象是自由而本真的生命形态，涉身机制是自由的全身心体验与践履，社会功能是“成人的过程”。在这一基础上，身体美学为休闲学的开拓提供了理论的基础。

山东师范大学文学院刘蓓教授指出，对待身体的态度映射出人与自然之间的关系，在生态批评的角度看来，身体主体性的式微是导致环境危机的根源，在当今社会文化中，身体更是被完全数据化，成为了可供资本挖掘和利用的资源，以及可间接或直接消费的商品，身体的主体性也随之被耗散殆尽。由此看来，身体美学与生态批评之间存在重要契合，甚至可以说，身体美学就是生态批评的一个向度。

会上还有其他学者就身体美学与其他学科的问题提出了自己的看法：联合国际学院杨勇副教授介绍了身体在穿越文化中的独特意味；常州工学院教育与人文学院朱鹏杰副教授则通过丰富的影像展示，深刻阐释了女性身体在职场中的重要文化价值；南方科技大学的陈劲松博士则通过解读阎连科小说中的身体欲望，体现了对于经济发展背后的社会问题的深刻反思。

五、小结：身体美学与中国美学的重新出场

会议最后由深圳大学人文学院王晓华教授作了精彩总结，他深入浅出地点评了各位专家学者的观点，并强调此次会议旨在推动身体美学在国内的学术进展，希望今后学界同仁能够将这一重要研究方向继续推进下去。在他看来，身体美学并不仅仅是美学的一个新兴分枝，而是“感性学”的归属：没有身体，何来感性？又谈何感性学？从这种意义上说，“这次身体美学会议既是回归的庆典，更是出发的仪式”。中国社会科学院徐碧辉研究员也认为，身体美学并不是一门传统意义上的封闭学科，毋宁说它总是处在对话和提问的过程之中，在对话中实现古今、中西、身心等不同文化视域之间的交流沟通，并由此焕发出更加夺目的思想光彩，推动中国美学的重新出场。

（陈昊，中国社科院研究生院哲学博士、讲师；王晓华，南京大学哲学博士、教授。）