《大鱼海棠》中传统民族文化的传递

陆 方 ， 鲁 婧

（大连大学 美术学院， 辽宁 大连 116622）

《大鱼海棠》中传统民族文化的传递

陆 方 ， 鲁 婧

（大连大学 美术学院， 辽宁 大连 116622）

梁璇的作品《大鱼海棠》被称作中国动画的未来，受到观者广泛的赞誉和关注。文章以中国传统文化元素为研究的出发点，从色彩、音乐、建筑、人物服饰四个方面对《大鱼海棠》进行解析，探讨传统民族文化在动画电影发展过程中的意义。为中国动画电影未来的制作提供借鉴与帮助，让中国传统文化能够更好的传播与弘扬。

动画电影；中国元素；大鱼海棠

中国是一个有着五千多年历史的传统文明古国之一，在它发展的每一个历史时期，都形成了属于中国的文化，中国元素就是在中国五千多年的悠久历史中，继承发扬的具有中国精神、中国形象、中国风俗、中国性质的有形或是无形的东西。它包括物质文化元素与精神文化元素。物质文化元素，例如：长城、故宫等；精神文化元素，例如：每个地方的风土人情、宗教的信仰等。它象征着中国，是中国独一无二的。动画电影《大鱼海棠》大到主场景小到一个小门锁，都传达出浓郁的中国风，不论是从影片的色彩设计、音乐、建筑、人物服饰等中都蕴含着大量的中国元素，这也是很多观看者对其给予好评的关键原因。

一、《大鱼海棠》的背景及情节概述

2004年flash动画《大鱼海棠》的创意来源于一个青年学子做过的两个梦：“第一个梦，梦到一条鱼不断地变大，大到没有地方能容得下它；第二个梦，梦到自己身在海底深处，和一群古老的鱼一起往前游。”之后青年学子和他的朋友将这两个梦创作成了一部不到十分钟的动画短片，来到北京电影学院参加动画“学院奖”。由于短片颇有寓意和诗意，受到了一致的好评。第二年这两个年轻人共同创建了属于自己的动画电影制作公司“彼岸天”，想把flash短片做成电影。但是由于当时资金的匮乏，没有能够进行下去，后来经过大家的努力粉丝的众筹，动画电影《大鱼海棠》最终于12年后，也就是2016年的暑期上映了。

《大鱼·海棠》的灵感来源于中国古代庄周的《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟。南溟者，天池也[1]。”作者又加上了一些自己的人生观、价值观，还融合了一些古书《山海经》、《搜神记》和中国神话“女娲补天”等中国民族传统元素。主要讲述了一个掌管海棠花的少女“椿”与一个人类男孩“鲲”灵魂的奇幻故事。“椿”是一个能够控制植物生长的女孩，在她十六岁生日的那天，她变成了一条海豚来到人间，来完成她的成人礼，就在她被困在一张网里的时候，一个人类男孩“鲲”出现了，救了她的性命，但是“鲲”却掉进深海中死去了。为了报答“鲲”的救命之恩，为了让“鲲”复活，她去灵婆那里寻找办法，灵婆告诉她要在她所居住的世界里，秘密照看“鲲”的灵魂：一条小鱼，帮助它成长为一条巨大的鱼，回归到大海里，使之得到自由[2]。最终经过了重重的磨难，和“椿”的细心照看，人类男孩“鲲”终于回归大海后得到了重生，但这一过程却违背了“椿”所在世界的一些规律从而引发了种种的灾难。

二、中国文化元素的运用

（一）影片的色彩

红色，一直都是中国的象征。中国人自古爱红，打开中华五千多年的历史长轴，从先秦的文化，到唐宋时期的繁荣，明清时代的深沉，抗日战争的沉痛，红色已经成为了中国人的精神寄托，和中国文化的图腾。从代表国家的国旗，过年大家都贴红对联，挂大红灯笼，有喜庆的事情大家都穿戴红色等等，红色在不知不觉中成了具有中国特色的色彩。动画电影《大鱼海棠》中大量使用了“中国红”的颜色，我们可以看到主人公椿、湫、鲲等人的衣服都是中国红的颜色、整个场景都是红色的、红色的大鱼，红色的建筑，红色的门、红色的树、红色的海棠花等等，红色的色彩充满了影片的整个画面。在电影当中，颜色也是一种语言，红色对观看者以强烈的视觉冲击。从色彩上奠定了一种浓郁的中国风格。同时影片的色彩上还运用了绿色和黑色作为点缀，使得画面上有了一种神秘的中国东方色彩。

在设计中影片还运用了一些前人时期比较盛行的中国元素，如汉字书法、汉服、太极八卦、卷轴、石狮等等，它们使整个影片的画面更加细腻精美，充满了温暖浓郁的中国风韵。从观感上为观看者带来了冲击，让观看者更加向往和追寻影片中所描绘的世界。

（二）影片的音乐

一部好的影片在音乐的运用和选取上也尤为重要。动画电影《大鱼海棠》中由印象曲《大鱼》、主题曲《在这个世界相遇》、人物曲《湫兮如风》以及众多的配乐构成了《大鱼海棠》完整的音乐。这些音乐的风格都是以当代的旋律搭配中国风的歌词，将中国传统音乐与当代盛行的音乐联系在一起。在《在这个世界相遇》中，有一句重复了很多次的歌词，“每条大鱼，都会相遇，每一个人，都会重聚”，这句话唱出了影片的主旨：“不论在哪里，只要我们心中有梦就一定会成功”。湫的音乐《湫兮如风》也是一首很有特点的歌曲，歌名《湫兮如风》出自宋玉的《高唐赋》，原句“湫兮如风，凄兮如雨”表现出的冷清、凄凉，与主人公湫的悲惨命运相一致。湫执着地爱着椿，甚至愿意不惜牺牲自己的生命来换回椿重返人间的机会，这样默默地付出却不求任何回报的爱情，就好像秋风默默吹过一般。“今夕何夕，见此良人，如月之恒。”这句歌词出自《诗经·绸缪》，表达了湫对于爱情坚定不移地信念。印象曲《大鱼》的歌声则表现出了大海的寂静，整首歌的旋律深邃而忧伤，正如椿一个人静静的站在海边，搭配“大鱼在梦境的缝隙里游过”的歌词，两者的意境完美的结合[3]。在背景配乐的选取上，导演使用了吉田洁的原声音乐《遥远的旅途》，这首曲子是由二胡、三弦、筝、篠笛等中国独有的乐器演奏而成的，曲调悠扬婉转，将大气磅礴、空灵缥缈的画面完美的衬托了出来，令人心驰神往，让观看者为之动情，有助于引导观看者进入故事的情境。

（三）影片的建筑

最值得一提的便是影片中的建筑，动画电影《大鱼海棠》的主要建筑来源于中国福建的客家土楼。是客家人来到南方的初期建筑，在经历了魏晋南北朝以及唐宋之后，客家人因为战乱饥荒等原因被迫南迁，最终在福建形成了稳定的发展群落。客家人在刚刚来到新地方的时候，由于生活起居还没有完全适应当地的气候，同时还要为抵御野兽的侵袭而担心，所以他们要经常聚集在一块共同面对和解决困难。土楼是一种以居住为主，生活起居位于外圈的环楼，即可以居住，还有防御功能，承重墙大都采用的是夯实的土墙，将内部环楼的穿斗木构架搭于夯土墙上多层的巨型居住建筑，所以建筑的造型大多是圆的，且多是几个土楼组成的村庄，形成了中国独具特色的建筑群体[4]。土楼主要分为圆楼、方楼和五凤楼三种类型。影片成功地运用了带有中国特色的客家土楼的造型元素，从而达到天人合一的理想境界[5]。就几个主要场景的建筑进行解析。

影片的场景承启楼建于明代的崇祯年间，它的建筑特点是，建筑的根基非常的坚固，规模也很庞大，以至于至今还有很多的居民住在里面。它的造型是环环镶嵌，古色古香的，是福建土楼的代表。女孩椿的家族便是以承启楼为原型所设计的，影片中所呈现出的“一线天”的场景，是由承启楼和旁边的方形土楼，世泽楼间隔相立而组成的。由于承启楼与世泽楼一圆一方，于是便有了在中国传统建筑构成上 “天圆地方”的美好寓意。

湫的家是以和贵楼作为原型所设计的。和贵楼，楼如其名，祥和、安宁、沉稳的代表。和贵楼有四奇：一是它是所有土楼中最高的；二是它建在沼泽地上却依然兼顾稳定；三是和贵楼中有两口井，相隔很近，但是一口清澈，水质也很好，而另一口却很浑浊不能饮用；四是因为和贵楼结构是楼包厝、厝包楼的特点，寓意着先祖对美好生活的追求和对子孙后代的寄望。这样一个巨型且神奇的建筑，作为湫的家，能更好的凸显出湫的胆大心细的特点，也为影片增添了很多的神秘色彩。

椿的房间设计原型来源于绳武楼。绳武楼，是土楼中最精致的楼。是经过长达一百多年建立而成的。楼中一共有24间房间，在楼中随处都可以看见石雕、木雕、泥塑、壁画等。但是没有一个是一模一样的，既有人物花草、文字对联，又有飞禽走兽、诗画结合，动静相宜，专家称为“木雕博物馆”。而在影片中则把大部分的雕刻图形换成了龙的图案，众所周知，龙是中国的祖先，龙代表着中华民族传统的文化。而椿却是一个文静而内心细腻的人，搭配绳武楼的精致，恰到好处。

影片中灵婆所居住的地方原型取自如生楼。如升楼是世界上最小的圆土楼，由于它的规模形状如同古时候的民间计量大米、谷子的器皿也被叫做米升，所以也叫做米升楼。虽然楼内空间极小，但整座土楼每家每户都很紧凑，井然有序。灵婆是负责掌管死去人类的灵魂，便需要这种小巧但却井然有序的地方，正好与影片的情节相吻合。

在大鱼飞天时作为背景的建筑原型是环极楼。环极楼是由规模宏大、气势壮观的大圆寨所组成的。明代诗人刘基在《登卧龙山写怀二十八韵》中以“有水必趋东，无星不拱北”形容星星环绕北极旋转，呈现圆环之态，“环极楼”便是由此得名，但奇怪的是楼内部中心环却没有建立祠堂，而是空旷的院落，这是在其他土楼建筑中所没有的。当大鱼飞向天空的时候，圆寨中只剩下空旷的庭院，与当时的凄凉场景不谋而合[6]。

（四）影片的人物及服饰

在动画电影《大鱼海棠》中，有 100 多个人物，他们大多出自《山海经》、《列仙传》、《搜神记》、《诗经》等，其中有些人物来源于古代的神话故事，如大鱼鲲的原型来源于庄子的《逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”。鼠婆、灵婆、喇嘛鸟，以及帝江、白泽、句芒、嫘祖、后土的形象，则是来源于《山海经》和《搜神记》等古老的神话故事中。除了主人公椿、鲲、湫，还有椿、湫的家人、灵婆、鼠婆、后土、句芒、嫘祖、祝融等家族的各位长老，在影片中起着重要的作用。也有很多的小人物，比如祝融、赤松子、帝江、白泽等，虽然是小人物，但是他们每一个人物的创作均有他的来源，导演会根据电影的风格和情节的需要对人物造型进行包装。影片的人物造型大部分都是来自于古代典籍中的神仙，如：灵婆的人物灵感来源于面具文物，由于她掌管着通天阁的所有大鱼，所以她就是大鱼的样子，她的眼睛以及头的形状都和鱼很相似。她打麻将时的动作，抽烟时的动作，都很具有中国的特色。灵婆的衣服则是参考了京剧老旦的戏服，很多的装饰也出自中国的戏曲文化，我们从她腰间佩戴的玉带饰品中可以看的出来。除了神仙形象借鉴了中国传统文化元素之外，三位主人公椿、楸、鲲的形象也蕴含了很多的中国元素。影片中椿的衣服是汉族传统的服饰左衽，楸的衣服则是中国劳动人民常穿的粗布短衣，鲲在死之前的衣服也是我国沿海地区居民的棉布短衫和吊脚裤。影片中还有许多一闪而过的小人物，例如影片中喇嘛鸟的形象来自于西藏喇嘛的红袍，在成年礼中被安排成群众的仕女人物的形象，则出自于我国唐代的名画《簪花仕女图》[7]。

三、《大鱼海棠》对动画电影发展的意义

作为一部还没有上映就已经获国内外专业大奖的动画电影,《大鱼海棠》承载了很多的观看者的期望。梁璇执着的追求与崇高的信仰,正如剧情描述的一样,导演像女孩椿呵护大鱼的灵魂一样的呵护创造这部影片。从08年至今经过12年的不懈努力，终于成功了。

其次,是对动画电影中中国元素的运用以及对中国传统文化的发扬。中国文化的历史悠久，博大精深。中国传统文化中具有的中国元素更是数不胜数。在现如今的中国动画电影中,对中国传统文化的传递大多在礼仪的方面，而且大部分影片还是一带而过，很多具有中国特色的传统文化都被忽略了。《大鱼海棠》之所以未上映就已经成为很多观看者所期待的,不仅是它带有很强的励志色彩,更多的是因为它具有很多动画电影所没有的中国传统元素。这也是这部动画电影一上映就得到一致好评的一个很重要的原因。中国元素是中华民族在演化、发展过程中逐渐形成的，是体现民族利益和国家尊严的一种象征，更是中华民族赖以生存和发展的精神支柱。中国动画电影作为中华文化的组成部分，更要注重对中国元素的运用与创新。对于中国动画电影而言，如果缺乏对中国元素的运用那么即使这部影片在好，也是没有精神和灵魂的。

四、中国动画电影未来的发展趋势

文化，组成了一个民族共同的凝聚力和归属感，不一样的艺术载体使得一个民族的文化延续得以前行。党的十八大以来，习近平总书记在多个场合提到文化自信，因为“无论哪一个国家、哪一个民族，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、民族是立不起来的[8]。”

《大鱼海棠》成功的运用了大量的中国元素，使中国文化再次焕发生机，让更多的人了解中国文化，学习中国文化，了解中国文化的博大精深。在动画电影中运用中国元素，对于传播中国文化元素有积极意义，尤其是在21世纪全球化的势头愈演愈烈的今天[9]。人们更应该将多年来被制作者忽略与遗忘的中国传统文化元素重新进行挖掘，只有拥有更多的资源，中国的动画电影才能够不断的进步，才能够制作出具有民族特色的动画电影，随着中国动画的迅速发展与崛起，它所要传递的不仅是一种民族的精神文化，更多的是承载着民族的未来与希望。

五、结语

一部好的动画电影所承载的是制作者所要表达的人生观、价值观。《大鱼海棠》向观看者传递了极为简单的人生观与价值观：保持善良，认清自我，勇敢追寻自己的梦想，即使追梦的路上充满了困难，但只要心中有梦就一定会成功。也传承了中华民族不屈不挠的精神。影片的画面色彩浓郁，唯美细致，在结合了中国传统文化的同时加入了导演的创新思维。这似乎让人们看到了中国动画电影的未来，在动画电影不断进步的今天，怎样运用中国元素和传统文化，推动中国的动画事业的发展是值得大家深入研究的题目。而动画电影《大鱼海棠》的成功向人们证实了，中国元素在动画电影中的回归， 只有以中国元素、传统文化为立足点，将当代技术和民族文化巧妙地组合在一起，才能全面、稳定的促进我国动画电影的发展。希望未来的中国动画电影也会像大鱼一样，克服重重的困难，突破“自我”，惊艳世界[10]。

[1] 庄子.逍遥游 [M].南京：江苏美术出版社,2011.

[2] 廖桂茜.从《大圣归来》和《大鱼海棠》的对比看国产动画的未来 [J].视听解读,2016(09),95-96.

[3] 席威.《大鱼海棠》国产动画电影中传统文化元素的运用及美学风格 [J].动画视阈,2016(17),85-87.

[4] 戴志坚. 福建土堡与福建土楼建筑形态之辨异[J]. 中国名城,2012(4),52-57.

[5] 秦声.解读《大鱼海棠》动画电影中的传统元素 [J].艺术探索,2016(10),254-255.

[6] 郭潇.李建涛,福建客家土楼的“神幻化”表现——《大鱼·海棠》“神之围楼”动画场景构建 [J].赤峰学院学报,2014(03),143-144.

[7] 徐丹.从《大圣归来》和《大鱼海棠》看国产动画的雄起——谈中国民族元素的运用 [J].传媒与传播,2016(09),245-246.

[8] 刘静. 鲁中地区民间锣鼓乐的传承与保护[J]. 北方音乐, 2015(8),43.

[9] 李敏. 汤亭亭作品《女勇士》中的中国文化元素探究 [J].大连大学学报, 2016(04),64-70.

[10] 刘娴.华丽的困惑——从《大鱼海棠》看中国动画的民族化与现代化 [J].热点评论,2016(05),10-13.

The Transmission of Traditional National Culture in ‘Big Fish & Begonia’

LU Fang, LU Jing

(School of Fine Arts, Dalian University, Dalian 116622, China)

‘Big Fish & Begonia’ by Liang Xuan is known as the future of Chinese animation, and it’s widely praised by viewers. Considering the traditional Chinese culture as the starting point, this article analyzes the "big fish Begonia" from the four aspects of color, music, architecture and character dress, exploring the significance of traditional national culture in the development of animation films. Meanwhile, it also offers reference and help for the upcoming Chinese animation film so that Chinese traditional culture can be better spread and promoted.

animated film; Chinese elements; Big fish & begonia

I206

A

1008-2395(2017)02-0102-04

2017-1-05

教育部人文社会科学研究一般项目（15YJC760069）；辽宁省哲学社会科学规划基金项目（L16CZW001）

陆方（1984-），女，博士，大连大学美术学院副教授，主要从事符号文学研究；鲁婧（1990-），女，大连大学美术学院硕士研究生，主要从事符号文学研究。