《颜氏家训》的教育思想及其对学前教育的启示

卜 蕾

(云南师范大学 教育科学与管理学院，昆明 650000)

《颜氏家训》的教育思想及其对学前教育的启示

卜 蕾

(云南师范大学 教育科学与管理学院，昆明 650000)

颜之推的《颜氏家训》阐述了：固须早教，勿失机也；勤学自立，行道利世；修身齐家，德行高尚；熏渍陶染，以身作则；勿偏勿溺，威严有慈等教育思想。这些丰富的教育思想对学前教育也有很大的启示：重视胎教，加强早期教育；养成学前儿童良好的学习习惯；加强学前儿童道德教育；创造宽松自由的氛围等。

《颜氏家训》；教育思想；启示

重视家庭教育，是我国自古以来的传统。历代历朝有关子孙训诫、教育的典籍数不胜数。见诸文字的家训，较早出现在魏晋南北朝，其中影响最大的当属北齐黄门侍郎颜之推所作《颜氏家训》。《颜氏家训》问世以后，后人对此推崇备至。宋代晁公武称是书“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训子孙”。陈振孙在《直斋书录解题》中说：“古今家训，以此为祖”[1]。赵忠心曾赞其是“研究家庭教育理论的先驱者，开家庭教育理论之先河”。[2]《颜氏家训》对后世的影响，由此可见一斑。

《颜氏家训》有七卷20篇，本文拟对这20篇文章进行梳理总结，并以此对现代学前教育启示作一阐述。

一、《颜氏家训》教育思想解读

《颜氏家训》开篇《序致》言简意赅地交代了写作宗旨：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提斯子孙。”[1]在这里，作者指出，写此家训不敢规范世人言行，只为了整饬门风，教育子孙后辈而已。这也指出了家庭教育的特殊性。

家庭教育有其特殊性和不可替代性。颜之推对此进行了阐述：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”[1]意思是同样一句话，人们总是相信亲近的人；同样的吩咐，人们总是相信让其信服的人。父母与子女之间有着不可割舍的血缘关系，是一般师生关系所不能比拟的，所以家庭教育比学校、社会教育要更加有效。在家庭教育的特设性和重要性基础上，颜之推在其《颜氏家训》中提出了一系列的教育思想，概括为以下几个方面：

(一)固须早教，勿失机也

颜之推首先提出了胎教的思想。“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”[1]古时候，圣明的君王实行胎教之法，嫔妃有孕三个月以后，就迁居到别宫，目不邪视，耳不妄听，音乐、饮食都按照礼的要求加以节制。这些胎教之法都刻在玉版上，珍藏在金柜中。这可以看出，颜之推已经意识到母亲的身心状况以及周围环境对胎儿的影响。西汉贾谊在《新书·胎教》中将胎教提到一定的高度,从生理和遗传学的视角来看，贾谊更多地强调胎儿的发育环境，却忽视了后期教育与环境对个人成长的影响，而颜之推将胎教、早教与后天环境置于同样的地位，这是他对前人思想的超越[3]。虽然颜之推未说明胎教的科学之处，但将胎教放入到家庭教育中，并把遗传与后天环境相结合已是家庭教育的典范。

其次，在胎教基础上，颜之推重视早期教育。他通过孔子“少成若天性，习惯如自然”指出“教妇初来，教儿婴孩。”颜之推主张及早施教，提出“当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”[4]即在儿童懂事之时就加以教育，促使良好行为习惯的养成。否则，等到“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”[5]第二，他还强调，儿童时期精神集中，是学习的最佳时期：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”[6]他还以自己的亲身经历为例：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”[1]第三，颜之推认为人在年少时，精神性情尚未定型，可塑性强，也易受周围环境影响。早期教育有利于潜移默化地熏陶濡染：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学。”[7]

(二)勤学自立，行道利世

颜之推历任四朝，靠自己的才学立足于乱世，这种生活使其特别重视子孙后代的学习。他在《颜氏家训》之《勉学》中指出了勤学的重要性也提出了学习的一系列主张。其一，颜之推反对不思进取、不学无术。《勉学》开篇指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”作者对于那些“饱食醉酒，忽忽无事”以及“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学”[1]的人做出了嘲讽，后又举出梁朝贵族子弟不学无术后经乱世不可自立的局面告诫子孙：“父兄不可常依，乡国不可常保”，唯有自立、勤学才能在社会上立足。其二，颜之推注重经世务用、行道利世。颜之推通过古今对比，提出古人学习是为了弥补自身不足，造福社会，而现代社会的人是为了向别人炫耀、谋求仕途。还讽刺了现代读书人“空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。”因此，他提出根据所需人才来培养子孙的经世能力。颜之推认为任何一行都有技艺，只要善于钻研，就能为世所用，正所谓后人“三百六十行，行行出状元。”其三，颜之推在学习内容上主张全面发展，除必需的四书五经儒家经典外，还在《杂艺》篇中指出，对于书法、绘画、射箭等技艺要“微须留意”，但不可以因为专精某种技艺而自命不凡。在学习方法上，颜之推强调勤学、切磋、眼学、谦虚、博览的学习方法来督促后辈学习。

(三)修身齐家，德行高尚

颜之推的修身治家论以儒家经典为根本，以孝悌礼仪为主要内容，重视风操德行教育。《颜氏家训》之《序致》中指出：“夫圣贤之书，教人诚孝……吾今所以复此者……提斯子孙。”[8]开篇颜之推就以“忠孝”为宗旨，训示后人。在《风操》中，要求子孙加强自身修养，遵守礼仪规范：“吾观《礼经》，圣人之教……”除待客、侍奉长辈等礼仪外，还提出名字忌讳等等礼仪。当然，这不可避免封建迷信色彩，但在待客等礼仪上，值得后辈学习。颜之推一生虽历任四朝，但对于忠臣烈女无不赞扬，对于卖主求荣之辈无不嘲讽，并力求将这种风操传给后辈，使其成为正直高尚之人。

“我觉得……你现在需要好好睡一觉，恢复体能，这才有利于你继续寻找答案。”米多开着玩笑，“不过，我倒不希望你一直这么清醒，反倒希望你是糊涂状态，因为我是个喜欢听‘谢谢’的人。”

颜之推在《名实》篇中指出做人要谦虚，凡事留有余地，人皆有向善之心，树立良好的社会风气，最后，颜之推还强调勤俭节约。他还专门强调节俭与吝啬之间的区别，节俭是节约而不失礼仪，吝啬则是”穷及而丧失体恤之情。”[9]颜之推通过孝悌礼仪、风操勤俭等内容，对于儿童情感与道德教育加以论述，从而培养其性情和道德。

(四)熏渍陶染，以身作则

颜之推认为，周围环境对儿童健康成长具有熏渍陶染的作用。他指出：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”[10]人在少年时，神情未定，意志薄弱，容易受到环境的影响。其次，他还指出交友的重要性，家长要提醒自己的子女交友谨慎：“是以善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；如与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”[10]正因为周围环境对儿童成长有重要作用，作为环境中的重要组成部分——家庭环境，其对儿童的发展具有无可替代的影响。因此，颜之推认为，家长应该以身作则：“夫风化者，自上而行下者也，自先而行后者也。”因此，颜之推重视家庭教育不只父母要以身作则，还通过兄弟之关系，说明“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。”[1]

(五)勿偏勿溺，威严有慈

家庭关系中的亲子关系如何处理，保证儿童健康成长，是颜之推关注的重要问题。他认为家长教育儿童时应做到公平：“人之爱子，罕亦能均……有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”[1]颜之推指出，人们疼爱自己的子女，却很少做到一视同仁，从古到今，这方面的弊端太多了。那些有偏宠之心的人，虽然本意是为了厚待子女，这其实是害了他。此外，颜之推还通过共叔、赵王、刘表等例子阐明偏爱的危害。其次，颜之推还提出不能溺爱儿童。“吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。”[1]《教子第二》中说明了此观点。最后，他还强调对待子女应威严有慈。做父母的威严有慈，那么子女自然就会敬畏谨慎而生出孝心。如果家长一味地溺爱，子女长大后骄横傲慢的性格已形成，就算用棍棒鞭笞也会无济于事。而且，颜之推还单独指出了：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。”[1]当然，他提出的惩罚、带有封建色彩的教育方式随着时代发展，应该摒弃。

二、《颜氏家训》教育思想对学前教育的启示

现代心理学、教育学指出，孕妇在孕产期对精神、饮食、环境等因素积极主动给予合理刺激，可以促进胎儿大脑机能、躯体运动机能、感觉机能、神经系统机能的成熟，有利于胎儿建立起条件反射和胎儿正常发育。[3]如今胎教越来越受到人们的关注，有学者将胎儿时期也归到学前教育阶段。孕期家长越来越重视营养、饮食、心情、运动等对胎儿的影响。但也有些家长缺乏专业知识，盲目学习书本，不利于胎儿的成长。

学前教育是基础教育的重要组成部分，学前阶段是最关键的年龄阶段，在这个阶段，尤其是前三年，思想、语言、洞察力、态度等基础逐渐形成。心理学和教育学实验都表明：学前教育阶段是为儿童打基础的阶段，这个阶段，儿童有其自身的发展特点，也有其关键期。家长、幼儿园不要一味地给儿童灌输知识，忽视了学前儿童的发展特点。

颜之推还重视早期语言教育。家长与教师要为儿童创造良好的语言环境，有意识地培养学前儿童语言规范和语言文明习惯，鼓励儿童敢于表达自己，促进其语言发展。

(二)养成学前儿童良好的学习习惯

首先，颜之推提出志向和自立教育。现在的儿童过于依赖成人，缺乏独立，志向和自立教育应该从学前阶段抓起。

其次，现在许多早教机构跟幼儿园没有经过严格筛选，根本不符合办园要求。只是一味地迎合家长的需求。因此，家长除了自身要有正确的家庭教育知识，还要勇于坚持自己的教育理念，从小培养儿童良好的学习习惯。比如：做事注意力集中；认真；正确的坐姿、站姿、书写习惯；早期阅读等等。幼儿园方面也应该贯彻《指南》《刚要》以及《规程》中的要求，不可一味注重知识技能的传授而忽视习惯的培养。教师还应该设计专门的针对性活动，帮助学前儿童养成良好的学习习惯。

最后，培养学前儿童时，还应该注重实践教学。颜之推提出的“行道利世”对学前教育也具有借鉴意义。家长在业余时间应带着子女感受自然，进行劳动教育、实践教学。幼儿园应该为儿童创造动手机会，加强实践教学。比如，科学活动中实验；艺术活动中动手裁剪；健康活动中的劳动技能等等，都是实践教学的途径。

(三)加强学前儿童道德教育

道德教育一直以来都是我国各阶段教育内容的重要组成部分。颜之推的《颜氏家训》通篇都是以“孝悌礼仪”为主要内容。学前儿童的道德发展是一个循序渐进的过程，培养儿童道德时应顺应儿童自身发展，有针对性地促进道德情感、道德认知和道德行为发展。颜之推认为，道德教育是在潜移默化地熏陶作用下形成的。因此，家长应该从自身、从小事做起，为儿童树立良好的榜样；通过亲子阅读、游戏等培养儿童道德礼仪；抓住教机，现实情境教育。现在幼儿园道德教育过于假大空。教师应该设计与现实生活接轨的道德教育活动，比如待客礼仪、节约用水、排队、不随便打断别人、勤俭节约等。其次，通过角色游戏、表演游戏等帮助儿童学会移情、尊重别人。最后，教师为儿童树立榜样，以身作则，避免儿童混淆。

(四)创造宽松自由的氛围

首先，家庭人际关系和谐。《颜氏家训》是针对家庭教育的典范，家庭关系中兄弟关系、夫妻关系、亲子关系都是重要组成部分。颜之推认为，创造宽松自由的家庭氛围，建立良好的家庭人际关系是保障。自古以来，家庭关系都是复杂的关系网。现代社会中也有层出不穷的“兄弟财产之争”“离婚风波”“小学生离家出走”等负面新闻，这样的家庭环境都不利于儿童的健康成长。因此，家长要注意维护家庭关系，家庭成员之间要相互尊重、相互理解，为儿童建立良好的家庭人际关系网。

其次，树立榜样，以身作则。前文中也指出在道德教育中，家长、教师要树立榜样。在其他任何行为习惯方面，家长、教师都要以身作则。西方有句谚语“一个人的行为习惯决定一个人的性格，一个人的性格决定一个人的命运。”[5]可见，行为习惯的养成在教育中具有举足轻重的作用。因此，家长、教师要严格要求自己，为儿童树立榜样，不要说一套做一套。马卡连柯也曾说过：“不要以为只有在你们同儿童谈话、教训他、命令他的时候才是在进行教育，你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育儿童。你们怎样穿戴，怎样同别人说话，怎样谈论别人，怎样欢乐和发愁，怎样对待朋友和敌人，着怎样笑，怎样读报，这一切对儿童都有着重要的意义。”[5]现代社会，有些家长和教师只知道说教，很少做到身教，所以，在学前儿童行为习惯养成方面很难做到榜样作用。因此，家长跟教师应该加强自身修养，提升教育效果。

最后，勿偏勿溺，威严有慈。我国虽然放开“二胎”政策，科技的进步、物质的丰富，子女在家长心中依旧是“掌上明珠”和“小皇帝”。家长为儿童营造温室，让儿童有求必应，儿童本身应该做的也由家长代劳。这些家长将溺爱当做了爱护，殊不知，在这种环境下成长的学前儿童，经不起挫折，受不了任何委屈，反过来还会怨恨家长没有帮他摆平困境。因此，家庭中，不只父母，其他家庭成员教育态度要一致，勿偏勿溺，威严有慈，不可为了心疼就放纵儿童。家长要给儿童动手的机会，让儿童学会自己的事情自己做，学会不怕失败，勇于承担等品质。教师在进行教学时，也应该有正确的教学态度和方式，不可以过宽或者过严。每个班上都有几个儿童非常受教师喜爱，往往对待这样的儿童，教师的关注就多于其他儿童。这种做法其实是不恰当的。教师应该在对待儿童时尽量做到一视同仁，关注到每个儿童。另外，《颜氏家训》中，颜之推提倡惩罚教育，现代社会也有部分家长、教师采用惩罚方式教育儿童。研究表明，在惩罚和儿童的攻击性行为之间有着密切的关系。通常来说，受惩罚的儿童会对实施惩罚的人产生愤怒。这种愤怒会转变为攻击性行为，而且会指向一个不恰当的人或物品。[11]因此，家长与教师教育过程中应该威严有慈，尊重和保护儿童。

[1] 庄辉明，章义和.颜氏家训译注[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[2] 张心韵，俞爱宗.《颜氏家训》中家庭教育内容探讨[J].兰台世界，2016，(13)：94.

[3] 杨会菊.南北朝教育家颜之推的家教思想教育观解读[J].兰台世界，2014，(4)：144.

[4] 于淑贞.颜之推之《颜氏家训》对我国儿童教育的影响研究[J].兰台世界，2015，(6)：176.

[5] 刘世杰.颜之推家庭教育思想的当代价值[J].教育探索，2013，(5)：1.

[6] 马镰.中国家庭教育史[M].长沙：湖南教育出版社，1997:121.

[7] 刘丽军.颜之推的家教教育的启示[J].兰台世界，2014，(2)：40.

[8] 邓生民.颜之推的家教教育述论[J].江西教育科研，1992，(6)：66.

[9] 黄爱妹.《颜氏家训》家庭教育思想的现代启示[J].内蒙古师范大学学报:教育科学版，2015，(2)：31.

[10] 曹麦玲.略析颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示[J].陕西师范大学学报:哲学社会科学版，2001，(5)：312.

[11] 罗德.理解儿童的行为——早期儿童教育工作者指南[M].毛曙阳,译.上海：华东师范大学出版社，2008.

(责任编辑：高 曼)

10.3969/j.issn.1009-2080.2017.05.013

2017-08-26

卜蕾(1992-)，女，山东泰安人，云南师范大学教育科学与管理学院在读硕士研究生。

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1009-2080(2017)05-0057-04