吕氏春秋·具备

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吕氏春秋·具备

宓子贱治亶父①，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉②归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微③二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗④短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

（原文据中华书局2009年版《吕氏春秋集释》）

【注释】

①宓子贱治亶父：宓（fú）子贱，孔子的弟子，名不齐，字子贱；亶父（dǎnfǔ），鲁国地名，在今山东省单县。

②勉：尽力，赶快。

③微：无，没有。

④巫马旗：孔子的弟子，《论语》中写作“巫马期”。

【译文】

宓子贱去治理亶父，担心鲁君听信小人而使自己的政治主张得不到推行，将辞别而去时，请求与鲁君平素亲近的两名官吏和他一起去亶父。（到了亶父，）官员都来参拜，宓子贱命令那两名官吏做记录。往往两名官吏刚要书写，宓子贱就在旁拉扯他们的胳膊肘。两名官吏记录不好，宓子贱又对此很生气。两名官吏对此很不安，请求辞职回去。宓子贱说：“你们记录得不好，你们赶紧回去吧！”两名官吏回去禀报鲁君说：“无法为宓子贱做书记工作。”鲁君问：“什么缘故？”官员答道：“宓子命令微臣记录，又时常拉扯微臣的肘部，记录不好他就愤怒。官员都因宓子这样做而发笑，这是导致我们二人要辞别而离开他的原因啊。”鲁君长长地叹息道：“宓子以此规劝我的过失啊。我扰乱宓子的工作，而令宓子不能够推行他的政治主张，这样的事一定发生多次了。如果没有你们两人，我几乎要犯错误了。”于是就派所喜欢的人让他去亶父，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有对亶父有利的事情，你自己决断去做吧。五年以后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服和破旧的皮衣，到亶父去观察实行教化的情况，看到夜里捕鱼的人，得到鱼以后就扔回水里。巫马旗问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什么呢？”那人回答：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水里的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子：“宓子的德政达到极点了。他能让在黑夜中行路的人，也像有严刑峻法在身旁一样不敢为非作歹。请问宓子用什么办法达到这种境地的？”孔子说：“我曾经跟他说过：‘自己心诚的，就能在外实行。’宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到了这一点。鲁国君主之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备，难道就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁国君主的贤明之处啊。

【简析】

宓子贱治亶父的故事生动地说明，做领导的人不应听信流言而去过多地干预下属的工作，以免下属的积极性不能得到充分发挥，正确主张不能实现。这个故事，就是后人常说的“掣肘”一词的来源。宓子贱施政之所以成功，一是为自己的自主施政提前创造了必备的条件，通过巧妙的方式对鲁国君主进行讽谏；二是鲁国君主贤能，善于纳谏，气量宽宏，用人不疑；三是宓子贱心怀至诚实行德政，化民成俗，不求速效。《论语》中记载，子夏去莒父做行政长官时向孔子请教如何施政，孔子说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”宓子贱治理亶父很好地实践了孔子的这个教导，而且能够从鲁国君主的角度来思考这个问题，深刻意识到君主之所以容易被谗言所惑、地方行政长官之所以容易被掣肘，根本原因都在于“欲速”“见小利”这两种浮躁的心态。以德化民却是一个润物细无声的渐进过程，被后世尊为至圣先师、道侔天地的孔子，也自称“假若由我主持国家政事，三年才能有成效”。因此，巫马旗也是三年以后才去探查，发现在宓子贱德政教化之下，百姓们果然已经将高度的道德自觉融入日常生活之中了。