论古代法律文化对现代司法的影响——以“神明裁判”为切入点

付 茜(山西警察学院，山西 太原 030021)

【法律文化】

论古代法律文化对现代司法的影响
——以“神明裁判”为切入点

付 茜
(山西警察学院，山西 太原 030021)

神明裁判是一种古老的法文化现象，凡是有人类文明的地方，几乎都出现过神明裁判现象。神明裁判的方式多种多样，有许多国家在其法典中肯定了这种裁判方式。神明裁判有重要的进步意义，对现代法治正义观念及现代审判制度的产生具有积极影响。

神明裁判；文明；观念；审判制度

法并不是从来就有的，是伴随着人类社会发展逐渐产生的。在原始社会中，原始人类依赖原始社会的社会规范，即原始习惯，维持社会秩序。“原始习惯是原始人类在长期的生产、生活中形成的，是群体认可并共同遵守的行为习惯的总称。”[1]原始习惯表现在社会生活的方方面面，神明裁判就是原始社会纠纷解决的重要行为规范。

一、神明裁判的起源

原始社会早期，人类认识水平非常落后，打雷、闪电、火山爆发、刮风、下雨等普通的自然现象都会让他们感到神奇。由于无法认识和解释这些现象，原始人类便将其归于神的意志，认为一切都是神意的体现。

由于认识局限性及原始人对神明的敬畏，当氏族内部成员发生各种争议、难以辨别孰是孰非时，原始人就希望能够借助神明的力量来判断是非、分辨曲直，即产生了神明裁判。

二、神明裁判的形式

神明裁判是一种古老的解决纠纷的方式，“主要是通过将发生争议的当事人置于特定的危险之中。”[2]一般认为，如果当事人能安然无恙地度过危险，则说明他是清白的；反之，则说明他有罪，其表述不可信。

神明裁判的形式有多种。《论衡·是应篇》记载，对不能确定罪行的犯罪嫌疑人，可以尝试用羊角触碰他，即兽审。如果羊用角顶触他，说明他有罪；反之，如果羊不顶触他，就说明他无罪。

《汉谟拉比法典》记载了水审的方式，他们认为水是最为圣洁的东西，将犯罪嫌疑人投入水中，若安然无恙说明他是圣洁的，无罪；若溺死在水中则说明他是污浊的，有罪。“古印度的《那罗陀法典》则列举了八种神明裁判的形式，包括火审、水审、秤审、毒审、圣水审、圣谷审、热油审和抽签审”[3]，基本涵盖了神明裁判的各种形式。

三、神明裁判的特征

(一)不区分裁判和惩罚

神明裁判本质上是一种原始的解决纠纷、辨明是非的方法。神明裁判中，判断罪与非罪的过程与对有罪之人的制裁是合一的。比如水审，沉入水中的人说明其有罪，判断的同时亦已将有罪之人溺毙。

(二)文明与野蛮参半

神明裁判中既透露着文明，也展示着野蛮，代表着从野蛮走向文明的过程。神明裁判无论采用何种方式，都是公开进行，整个过程不区别对待争议双方或任何被控诉有罪的人，神明裁判中体现出的公开、公平的理念，与现代法治的追求高度一致，从这个角度讲，神明裁判透露着文明。但是，神明裁判建立在认识落后的基础上，建立在原始人类对神明的敬畏和崇拜基础上，这种崇拜是盲目的、缺乏科学性的，甚至可以说是野蛮的。[4]

(三)不依靠强制力实施

实际上，神明裁判是原始人类在社会生活中，通过不断探索，自发形成的一种解决纠纷的社会规范，属于原始习惯的一种。神明裁判的执行依靠的是原始人类对于原始习惯的认可和遵守。神明裁判虽然属于一种社会规则，但其实施保障与现代法治依靠强制力贯彻实施是有本质区别的。

四、神明裁判对现代司法的影响

(一)观念的产生

任何法律制度及法律规范，其出发点和落脚点都在于维持社会秩序，调整人们之间的各种社会关系。神明裁判中，当事人通过某种仪式最终确定是非曲直。这种仪式在今天看来是愚昧的、落后的，是在对神明的虚幻崇拜基础上形成的，然而在当时，这种仪式是神圣的，凝聚着原始人类最早处理纠纷的智慧和观念，即正义、程序。这样的观念即便在现代法治中，亦是进步和神圣的。这种观念在现代的司法中得到传承，从某种程度上讲，它可以看作是现代司法的起源之一，影响着现代司法观念的产生。

(二)为审判制度奠定基础

神明裁判作为一种古老的纠纷解决方式，不仅维持了当时的社会秩序，而且对后世制定纠纷解决机制也产生了深远影响。神明是至高无上的裁判者，代表着绝对权威并且公正不阿；神的旨意是裁判所依据的规则，公平地适用于每一个人；神明裁判在特定的场所进行。

审判是国家重要的司法活动，是指法院适用本国法律规定案件的解决进入司法程序的专门活动。审判的最终形式是判决。审判最基本的要素包括从事审判活动的法官、审判适用的法律规则，以及专门实施审判活动的场所。无论审判制度如何发展，都不可缺少这三个基本要素，且已得到了世界各国的认可，这同神明裁判的构成要素完全吻合。可以说，神明裁判为今天确立成熟的审判制度奠定了基础。

神明裁判是一种重要的法律文化现象，既体现着文明，又展现着野蛮。但总体来说，无论从形式还是内容上，神明裁判都对现代法治的发展有着积极的借鉴意义。

[1]赵肖筠，史凤林.法理学(第二版)[M].北京：法律出版社，2012.63.

[2]李红丽.论古老社会的司法智慧[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版)，2010，(10)：30-31.

[3]蒋玲玉，何士锋.古代神明裁判研究[J].甘肃农业，2005，(10)：129.

[4]叶英萍，李春光.论神明裁判及其影响[J].法学家，2007，(3)：32-40.

【责任编辑：周 丹】

2017-04-12

本文系邢曼媛主持的山西省法学会法学研究课题“警察执法权益的法律保护研究”(项目编号：SXLS(2016)B08)的阶段性成果。

付茜(1988-)，女，山西大同人，助教，主要从事法理学、行政法学研究。

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1673-7725(2017)06-0174-02