马克思“人的全面发展思想”研究述评

摘 要：人的全面发展思想是马克思主义的核心价值观点，是我们党推行马克思主义中国化的重要理论支撑。本文简要概述了马克思人的全面发展思想的溯源，对发展着的人的全面发展思想的内涵、地位、历史沿革及其时代价值做出述评，强调马克思人的全面发展思想的研究要与时俱进、一切从实际出发，全面推进马克思主义中国化。关键词：马克思主义；人的全面发展思想；研究述评中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1009—2234（2017）08—0020—03

马克思“人的全面发展思想”研究述评

齐兰

（武汉理工大学，武汉430000）

摘 要：人的全面发展思想是马克思主义的核心价值观点，是我们党推行马克思主义中国化的重要理论支撑。本文简要概述了马克思人的全面发展思想的溯源，对发展着的人的全面发展思想的内涵、地位、历史沿革及其时代价值做出述评，强调马克思人的全面发展思想的研究要与时俱进、一切从实际出发，全面推进马克思主义中国化。
关键词：马克思主义；人的全面发展思想；研究述评
中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1009—2234（2017）08—0020—03

人的全面发展的思想是马克思主义关于个人不断完善的重要论述，有学者指出，“人的全面发展思想”是历史唯物主义和剩余价值学说两个伟大发现之外，对人类社会发展的第三大贡献，突出了马克思人的全面发展思想的历史和现实意义。人的全面发展思想不仅是党在意识形态方面的重要支撑，更是学术界广泛探讨的对象。进一步丰富和完善人的全面发展思想是对马克思主义理论的拓展，推动马克思主义中国化的理论宣传，是适应新形势下党完善自身发展和推动社会进步的力量支撑。因此，不断完善对人的全面发展思想的研究是马克思主义中国化的现实诉求。

1 马克思关于人的全面发展的论述

马克思指出，“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就是达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产在产生出个人同自己和同别人普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”〔1〕。这里论述了人的全面发展是一种社会关系的建构，生产的发展在产生人的异化的同时，又引导人去打破自身和他人对自己的异化，摆脱陷入社会附庸的可能，而成为一个完善发展的人。他又指出人的全面发展，就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”〔2〕。这句话揭示了人的全面发展的三个问题：一是人的全面发展要用一种全面的方式，即多层次、多角度、多方面；二是作为一个完整的人既要有内在的全面发展，也要有外在的全面发展；三是自己的全面的本质就是追寻人的本质性的哲学思考。这构成了马克思关于人的全面发展的基本观点，也是学界研究的重要依据。另外，马克思结合工人运功，透视了资本主义解放了生产力，推动了生产的发展，但却没有实现人的解放，呈现出人和劳动的异化。其在《1844年经济学哲学手稿》中“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫…劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器…”〔3〕的论述揭露了资本主义生产方式异化了劳动，逐渐产生人的异化，这种异化成为人的全面发展的必经阶段。马克思的异化劳动理论使他从资本主义生产方式的罪恶性出发，阐释了资本主义的发展把人推向了痛苦的深渊，一方面，他肯定了资本主义推动了生产力的提升；另一方面又指出，这种生产力的提升是建立在对人和劳动异化的基础上的。因此，马克思在揭露资本主义贪婪的同时，又转向对人性的思考，希望人成为全面发展的强大个体，彻底实现解放。

《共产党宣言》中，马克思、恩格斯凝炼了人的全面发展思想，指出“代替那存在着阶级和阶级对立面资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”〔4〕，从个人自由发展与社会自由发展的关系出发，对未来社会发展提出了一个伟大的科学构想。

从马克思关于“人的全面发展”的论述中可见，“人的全面发展”思想经历了产生、形成及发展这一历程。马克思“个人在本性上应当是自由的”这一观点，从精神本质进行探索，得出“人的自由和解放”是人的全面发展的前提。其中劳动的解放是一个重要的环节，这也揭示了生产力与生产关系之间的规律对人的全面发展的影响。

2 马克思人的全面发展思想的学界探讨

学界对马克思“人的全面发展思想”有着诸多探讨，而这些探讨主要集中在“人的全面发展思想”内涵以及地位这两方面。

2.1 人的全面发展思想的内涵

马克思人的全面发展思想具有丰富的内涵，很多学者对此进行了论述。俞吾金教授指出，马克思所论述的“人的全面发展”应当是指“个人”的全面发展，而非一般意义上的“人”的全面发展，马克思注重的是“个人全面发展”和“个性自由”的确立〔5〕。吴向东根据马克思主义哲学人的本质和人性理论，指出人的全面发展表现为人的活动、需要和能力的全面发展；人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制；人的素质全面提高和个性的自由发展〔6〕。胡飒指出人的全面发展包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的丰富和人的个性的全面发展〔7〕。郑永廷、石书臣指出“人的全面发展是人民群众根本利益的内在要求和实现基础，是建设有中国特色社会主义的本质要求，是人的素质提高与人力资源开发的统一，是人的发展与社会发展的统一，是物质生活发展与精神生活发展的统一，人的全面发展是人与自然协调发展的统一”〔8〕。

综合学者对人的全面发展思想内涵的论述，笔者认为其包含了三方面的内容，即人的社会生活和生产过程中，不断处理人与自身、与他人以及与自然的关系中形成的全面发展的集合，而其中任何一方的偏颇都会造成人的发展的畸形和异化。因此，马克思希望在生产力高度发达的基础上，人的发展是全知全能的，完全摆脱束缚，成为全面自由发展的人。

2.2 人的全面发展思想的地位

人的全面发展思想地位主要体现在马克思主义理论体系和中国化马克思主义的现实要求中。陈晓辉罗列了当前学术界存在的四种观点：一是认为人的全面发展思想是整个马克思主义政治经济学体系的一个组成部分；二是认为人的全面发展思想是马克思主义哲学的核心；三是认为人的全面发展思想是科学社会主义的核心理论；四是认为人的全面发展思想是马克思主义理论的核心价值〔9〕。同时他指出，前三种观点只是从一个方面来界定人的全面发展思想的地位，不符合辩证法“全面地分析问题”的要求，因此认同第四种观点，将“人的全面发展思想”置于整个马克思主义体系中去探讨。吴德刚指出，实现人的全面发展，是科学社会主义学说的基本出发点；是马克思主义根本价值观的体现，也是马克思主义理论体系中最具有生命力的重要部分之一；是检验人类社会和无产阶级解放的重要尺度的三重地位〔10〕。

学者对人的全面发展地位的研究，确立了其在马克思主义理论体系和马克思主义在中国具体实践中的核心地位。一方面，“人的全面发展思想”是深入研究马克思主义理论和创新发展马克思主义的重要理论依据和来源；另一方面，把马克思主义关于人的全面发展思想贯穿于中国特色社会主义理论和实践，继续推行马克思主义中国化，稳固马克思主义在中国社会主义发展中的指导地位。

2.3 人的全面发展思想的历史沿革

人的全面发展思想是马克思主义的核心价值观点，是马克思主义学说的理论出发点和归宿。因此，继续坚持马克思主义需要不断发展和创新人的全面发展思想。

赵豫林概述了马克思主义领导者关于人的全面发展的基本思想，一是列宁继承和发展了马克思主义关于人全面发展的理论，提出科学文化技术教育与共产主义教育相结合理论；二是毛泽东结合中国实际和时代特点，提出了培养“又红又专”德智体全面发展的社会主义新人的理论；三是邓小平提出了培养“四有”新人的理论；四是江泽民提出了促进人的全面发展是社会主义新社会的本质要求的理论〔11〕。高瑞果等从社会主义的本质要求、人的解放、人文精神、人的素质、社会主义物质文明和精神文明五个方面出发，论述了邓小平人的全面发展思想〔12〕。李在武指出要以人的全面发展与社会发展互为前提和基础，人的全面发展是人民群众根本利益的内在要求和实现基础，是中国特色社会主义的本质要求，是物质生活和精神生活的协调发展，要在全面建设小康社会的历史进程中促进人的全面发展等五个方面全面把握江泽民关于人的全面发展的思想〔13〕。

党和国家领导人对人的全面发展思想的创新发展，符合马克思主义辩证法的理论指导，胡锦涛同志提出的和谐社会和科学发展观、习近平同志提出的“中国梦”和社会主义核心价值观都是从人的全面发展的角度对马克思主义中国化的创新发展。

3 马克思人的全面发展思想的现实意义

人的全面发展思想是坚持社会主义发展重要意识形态宣传的理论来源。结合新形势探索新途径解决新问题，对人的全面发展思想的丰富和完善具有重要意义。

杨兆山指出人的全面发展是社会主义与共产主义的根本目的，具备全面建设小康社会的现实任务和基本手段支撑的重要地位，强调“社会主义当从自己的基本国情出发，坚持马克思人的全面发展思想的指导，依靠先进的社会制度和高科技成果，自觉创造条件，积极推进人的全面发展进程”〔14〕。顾相伟指出“在社会主义初级阶段，人的全面发展体现为一个与人的现代化，与物质文明、精神文明、政治文明和生态文明相互协调、持续发展、逐步提高的历史过程”〔15〕。韩庆祥强调，树立能力本位的发展理念，指出“人是追求自由个性的人，必须树立主体性思维，把解放人和开发人作为当前我国改革开放和现代化建设的基本价值取向”〔16〕。这些观点都强调把人的解放和发展作为社会主义发展的核心内容，充分实现人的社会价值和自身价值，促进人的发展与社会的进步相统一。

马克思人的全面发展思想在新的历史条件下表现出新的时代价值。在结合我国社会主义建设成功经验和失败教训的基础上，领导人提出了物质文明、精神文明、政治文明、社会文明与生态文明“五位一体”的社会主义建设体系。首先，在物质文明建设方面，十八大以来，党中央继承了社会主义本质论，在新的实践基础上做了进一步强调和发展，认为“实现共同富裕，是社会主义的本质要求”。在社会主义现代化建设进程中，需要加快农村地区经济建设，缩小城乡差距，实现经济的共同发展。其次，要解决精神文明建设方面的差异性，需要加大对相对落后地区的教育投入，树立科学统一的社会主义核心价值观。第三，生态文明建设是全面发展理论的内在要求。这要求在社会主义建设过程中，科学地处理人与自然的关系，贯彻科学发展观，实现人与自然的和谐共生。第四，国家治理体系和治理能力现代化是促进人的全面发展的有效实现途径，也是社会主义政治文明建设的内在要求。这需要处理好政府权力的边界，促使政府简政放权。最后，社会文明建设为人的全面发展提供保障。通过建立健全完备的社会保障体系，为实现人的全面发展免除后顾之忧。

4 小结

人的全面发展思想是马克思主义的核心价值理念，也是马克思主义中国化的理论来源。马克思主义的最终目的是实现共产主义社会，促进人获得全面的解放与发展，体现了马克思主义对人的关怀。马克思认为“人类个体的自由而全面的发展是衡量人类进步的根本标准，是人类发展的价值追求”。因此，在马克思主义中国化过程中，把人的全面发展思想作为社会发展的重要理论支撑，但也需要注意一些问题。

第一，需与时俱进创新发展马克思人的全面发展思想。与时俱进是马克思主义一个重要特征，僵化马克思主义只会陷入非马克思主义的窠臼，因此，马克思人的全面发展思想的内涵、地位、发展和现实价值都应该置于历史和现实的发展过程中去，用实践检验。

第二，一切从实际出发运用马克思人的全面发展思想。马克思主义中国化要求将马克思主义与中国的实际相结合。人的全面发展思想在中国不同的发展历史时期有不同的价值建构，结合实际赋予人的全面发展思想丰富的内涵。

〔1〕马克思恩格斯全集（第46卷）〔M〕.北京:人民出版社，1979：105.

〔2〕马克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕.北京:人民出版社，1979：123.

〔3〕马克思.1844年经济学哲学手稿〔M〕.北京:人民出版社，1985：49-50.

〔4〕马克思恩格斯选集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：237.

〔5〕俞吾金.也谈“人的全面发展”问题〔J〕.毛泽东邓小平理论研究，2004，（01）：27.

〔6〕吴向东.对人的全面发展内涵的解析〔J〕.教学与研究，2004，（01）：84-87.

〔7〕胡飒.论马克思关于人的全面发展理论的基本内涵〔J〕.湖南科技大学学报：社会科学版，2011，（01）：27-30.

〔8〕郑永廷，石书臣.马克思主义人的全面发展理论的丰富与发展〔J〕.马克思主义研究，2002，（1）：18-22.

〔9〕陈晓辉.人的全面发展问题研究综述〔J〕.学术交流，2004，（11）：125-128.

〔10〕吴德刚.关于马克思主义人的全面发展学说的再认识〔J〕.教育研究，2008，（04）：3-8.

〔11〕赵豫林.试论江泽民对马克思主义人的全面发展理论的继承和发展〔J〕.邓小平理论，2003，（8）.

〔12〕高瑞果，翟华，赵新国.论邓小平人的全面发展思想〔J〕.山东省青年管理干部学院学报，2007，（05）：13-15.

〔13〕李在武.全面把握江泽民关于人的全面发展的思想〔J〕.山东省青年管理干部学院学报，2003，（04）：9-11.

〔14〕杨兆山.关于人的全面发展的几点认识——兼论马克思人的全面发展思想的时代价值〔J〕.东北师大学报：哲学社会科学版，2003，（03）：112-118.

〔15〕顾相伟.马克思关于人的全面发展思想的当代价值浅析〔J〕.中国特色社会主义研究，2010，（2）：86-90.

〔16〕韩庆祥.人的全面发展理论及其当代意义〔J〕.科学社会主义，2004，（01）：35-40.

〔责任编辑：侯庆海〕

2017—08—10

齐兰（1991—），女（蒙古族），新疆博乐人，硕士，研究方向：中共党史。