中式心理咨询之“阴性法”

周 舟， 张福全 ，杨 平

(1.合肥学院 应用心理学研究所，合肥 230601；2.安徽医科大学 附属巢湖医院医学心理学系,安徽 巢湖 238000)

中式心理咨询之“阴性法”

周 舟1， 张福全1，杨 平2

(1.合肥学院 应用心理学研究所，合肥 230601；2.安徽医科大学 附属巢湖医院医学心理学系,安徽 巢湖 238000)

中式心理咨询有很多方法，阴性法是其中之一，它和阳性法一起构成了中式心理咨询方法体系的根基。阴性法主要体现出调节、控制、降低、转化、适应等一些特性，像水一样适应各种环境和事物。具体体现出九个方面的调节方法:理解“上善若水”、 降低追求的目标、接受现实、控制愤怒、活在当下、抛弃“应该”和“绝对”、凡事都做最坏打算、明确规则和道德、理解“亢龙有悔”。

中式心理咨询、阴性法、阴阳平衡

中式心理咨询的理论基础是中国的阴阳理论和中医学理论。基于这一理论所形成的解决问题的方法，具有明显的中国本土化特点,那就是“阴性法”和“阳性法”。“阴性法”和“阳性法”是中式心理咨询方法体系中两个最重要的方法，它们是所有其它方法的根基，其它一些方法虽都有自己的特点，但都具有这两种方法的属性。

所谓“阴性法”就是通过一些方法和措施，控制调整其过高的欲望、标准和亢奋的行为，使其心理与行为实现自然平和。[1]“阴性法”主要体现出控制、收敛、降低、接纳、承受、不过份、守规矩、变通等特性。在运用“阴性法”时，可以从以下一些方面着手：

1 理解“上善若水”

根据阴阳五行理论，水属阴，土属阳；山属于阳，潭属于阴。水的特性是阴柔，柔可克刚。道德经中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。其意思是： 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”[2]。人们常说“人往高处走，水往低处流”，所以，人总是体现出争，而水体现出不争。水的不争，向下流淌体现出自然的本性。水反映了道，就是顺其自然。如水遇热则形成气成云成雨，遇到冷则凝结成霜、冰、冰雹；水遇到障碍会绕行，水装到杯子里呈现杯型，装到盆子里成盆型；水至柔，环绕万物；水至刚，滴水石穿；水至微，无孔不入。咨询师如果能够深刻理解“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，就会根据评估的情况，生成具有个性化的阴性方法，使来访者的认知和行为做出调整，实现转化。

2 降低追求的目标

人的欲望是无止境的，会不断产生各种追求的对象或者目标。但是由于客观条件的限制，我们很多的愿望，或者追求，并不一定能够实现，这就会产生心理的落差。落差越大，失望的情绪就越大。在咨询过程中，通过对来访者的了解和评估，如果发现是由于追求的目标过高，或者表现为对目标的过于执着，可通过适当方式降低其目标。降低目标并不是轻而易举之事。既然已经产生了心理的困扰，说明对目标的固执追求与实现的可能性的严重脱节，并没有被来访者清晰地感知，或者即使意识到了也不能够灵活地做出调整，表现出人格的刻板性。所以，咨询师要拿出非常有针对性的，体现个性化的方法。一般来讲，先通过理性法、案例法等，调整其认知；然后，再根据其知识、能力、兴趣、人格等特点，结合其所处环境，社会发展之趋势，帮助其设计适合自己发展的路径。这一路径具有清晰的目标和具体可操作性特点，其心理的平衡性就会增强。

3 接受现实

现实并不都是美好的，有时还会很残酷。面对许多不愿意面对，甚至非常残酷的现实，人们的反应是不一样的。有的会越加坚强，有的会产生严重的困扰，有的则一击而倒。张向葵教授在《柔软的绵延》这本书里写到，他的爱人于冬教授在她和女儿去以色列登机时还和她们摆手送行，等到下飞机之后，接到的却是于冬脑出血住院病危的信息。当她们回国后看到的是一个满头纱布治疗无望的人时，内心该承受重大的打击。可是张向葵教授没有被击倒，反而越加坚强，这就是她接受了她的于冬从天堂到地狱的这样一个现实[3]。接受不等于完全接受，不等于没有打击，没有悲伤的情绪，只是使这种打击力量减弱，造成的影响化为最小。接受现实是不容易的，接受和不接受，以及接受的程度，依赖于来访者的个体素质和现实的状况的“纠缠”关系。这种“纠缠”是指反复地相互影响，时轻时重，时好时坏。接受现实是一种勇气，只有内心阳性力量足够强大，才能勇敢地面对和接受现实。毛泽东在革命生涯以及家庭生活中，遇到无数次惊险和残酷的打击，但是都没有被击垮。毛泽东不太关心自己，他关心的是整个民族的命运。他想砸碎旧世界，建立新中国。强大的人生梦想，催生出无与伦比的阳性力量，使他足以应对一切挑战。

在咨询过程中，我们要从认知方面和增强胆量方面着手。比如，让来访者意识到：现实可不可以改变？现实可否被拒绝？现实可否被回避？如果不能，那就“带电作业”，接受它，因为你摆脱不掉。接受现实要承受不舒服，这种不舒服，要比想摆脱而又摆脱不掉产生的不舒服要好一些，因为它会产生适应性。就象我们在生活中享受阳光、雨露的同时，还要忍受烈日高温、冰封寒冷、狂风骤雨等天气等，这也是道，是自然现象。我们接受它，时间长了就会适应，就不会因此而焦虑、苦恼。相反，摆脱又摆脱不掉的不舒服，会由于持续的“纠缠”，而无休止地成为痛苦。接受现实，增强来访者的胆量也是必要的。不接受现实，往往是不敢面对现实，所以还需要增强信心和胆量。增强信心和胆量要注意掌握其原有的成长动力，保护它，强化它。同时，引导生成新的兴趣和成长路径，或者新的心理支持系统，有利于其勇敢面对这一新的不利的现实。很有意思的是，这些做法是一种阳性法，是阴性法中的阳性法，即所谓阴中有阳。

4 控制愤怒

愤怒会转化为攻击行为，是一种冲动的阳性力量。古罗马的哲学家塞涅卡对愤怒有过研究。他认为愤怒是一种激情，是所有激情中最为疯狂、最为可怕的一种，会造成很严重的后果，使人们做出许多原本不会做出的事情。塞涅卡总结了不同哲学家的研究，认为愤怒的共同认可的基本特征是一种“实施惩罚的欲望”。他认为愤怒的产生分为三个阶段：先是有一个自己被冒犯的对象，继而出现报复的印象，进而就有了两个判断：这个伤害是不应当发生的，并且应当去实施一个惩罚。他同时认为，愤怒者可以通过理性矫治愤怒，通过训练提升理性能力，做出正确判断。[4]多数学者认为控制愤怒的最好方法是长期的个人修为，形成良好的情商和人格。在一般心理咨询中，要让来访者从学会控制愤怒和化解愤怒情绪这两个方面入手。控制愤怒情绪，一是要提高理性水平，包括对人生价值取向、同情心、宽容心、尊重、平等、和谐等的理解，以及良好人格的修炼。二是要掌握一些技巧。如不生气的技巧，包括以下四条指导语：(1)不生气、不能生气！(这是绝对命令)；(2)生气是最吃亏的事情(不生气的理由)；(3)生气像炸弹，先炸自己，后炸别人(对第二条的形象理解)(4)生气时不讲话、不作决定、不采取行动(这是绝对命令)。如果从理性和技巧两个方面去做，愤怒就有可能得到控制。如果愤怒的情绪已经产生，但是并没有进一步的行为，也可以采用理性法、以情胜情法、发泄法、音乐法等进行综合施策，使之化解。

5 活在当下

对于活在当下一词，人们有不同理解。有人认为是把握现实，活在当下；有的则认为，是一种专注的心态。心理学专家李子勋认为：人整个生命都可看是在一个当下，当下既是此时此刻又是永恒，既是生命的一部分又是生命的全部，这样去想我们才会从“活在当下”的纠结中跳出得到生命自在的大欢喜。[5]我们摘录了净慧长老与心理学专家许金声的对话，净慧长老认为：“平常心不容易，活在当下更不容易。如果能够做到平常心，也能够活在当下。另一个方面。你如果可以活到当下，你就可以做到平常心。这两者都是要做很深的功夫，才能够达到的一种境界。但是这两者如果同时能够达到，都有很大的距离的，我想我们在探讨这个问题，或者说可以这样去探讨，但是去引导人们去实践，去落实的时候，还是讲一条比较好，讲‘活在当下’比较好，因为只有念念活在当下，把握了当下，你才可能达到平常心这样一种思想境界，不要把两个东西同时去记，而且也不要把两个东西等同，因为要进入到活在当下，一定要专一，在开始的时候，他不专一啊，到当下来不了，他的念头不是在过去就是在未来，老不在当下，我们可以来观察自己的心念，因为这是一个很实际的问题，你在观察自己的心念的时候，你总是把握不住，它总在走，而且往往是离开当下很远，或者回到昨天或者走到明天去了，这个就是人思想的一个……所以叫做‘妄念’。”[6]

以上对于“活在当下”的理解，是从一般意义上和从佛教意义两个方面的理解。而我们更倾向于从心理咨询的角度去理解。我们所理解的当下是相对于过去和未来而言的。对于一般人来讲，活在当下是没有问题的，虽然不总是活在当下，偶尔会回味过去的酸甜苦辣，展开对未来的遐想，当下的生活总还是平稳、惬意。但是对于存在心理问题者则不同，他们很难活在当下。他们的思绪在过去和未来之间不停地穿梭，像脱缰的野马不受控制，让人身心疲惫、焦头烂额。因此，活在当下是身心平衡的一个目标，也是稳定心灵的操作的方法。做到活在当下，要从以下几个方面入手：

5.1运用理性法

理解活在当下重在“活”，除了“活”之外，其它都是附加的价值或者意义。那就是要做好和“活”直接相关的事情，如劳动工作、静静的休息、吃饭、睡觉等都是活在当下。如果我们记恨过去爸爸如何对自己不好，将来毕业可能找不到好工作……，就没有活在当下。我们经常容易活在对过去的回忆和对未来的想象之中，如果这种回忆和想象比较好，活的就愉悦一些，如果不好，心情就会烦乱，以至于出现心理问题。

5.2翻页技术

在理性认识的基础上，进行控制性操作，我们把它叫做翻页。就是不管过去发生了什么好的和不好的事情，都已经过去，不可能改变。未来的事情还没有发生，我们也不知道会发生什么，所以我们把握不了。我们只能把握住现在，看清路面，把好方向盘，踩上油门，做该做和能做的事情。翻页是不好翻的，过去的东西非常顽固地反复在头脑中出现，甚至有的人把一系列的不好事件都联系了起来，像电视剧一样不断播放，尤其是躺在床上，播放的频率更高。每播放一次就强化一次，越加巩固。所以翻页，需要心智上的努力和技巧。首先要意识到过去影响不良心情的一些记忆是垃圾，不像定理和公式那样知识。这些垃圾不清除，或者总是在翻弄这些垃圾，就没有更多空间吸纳积极的东西，没有更多时间去感受美好的东西。其次，命令自己，我不是捡垃圾的，更不能做垃圾体验者。所以，一定要翻页，要从当下重新开始。

5.3感受当下，形成习惯

有些人貌似活在当下，可是对当下却没有觉察，证明其没有真正活在当下。可以对其做一些训练，如，让其记录每天让你感动或者有意义的事件，观察哪些人表现出的行为值得你学习(生活中你发现了哪些美)思考今天完成了哪些应该完成的任务等。

6 抛弃“应该”和“绝对”

抛弃“应该”和“绝对”，体现出阴性法的柔软和灵活的调整。“应该”和“绝对”这两个词汇意义不同，但是它们在生活中被人们使用，往往体现出对事物的一种按照标准的要求和判断，及其固化不变的状态。经常听到家长对孩子说，你“应该”如何，或者说，听我的没错，“绝对”正确。也有的学生说，代表学校参加比赛，就“应该”是我去，为什么老师派别人去。这种观念上的固化和绝对化倾向，需要通过理性法来解决。要让其理解事物总有特殊性和不断变化的特性，理解人的认知、行动能力、情感上的差异，并且平和地接受这种差异，转化其固定不变的标准，做出适应性的的调节。咨询师要尝试各种调整的可能性和最优方案，具有解决问题的“试误性”特点。具有强迫性特征的人，在标准和观念的绝对化方面表现突出，需要咨询者要有特别的耐心，才能让咨询工作持续下去。

7 凡事都做最坏打算

做最坏打算是阴性法。是把预期目标设想到最差，并且接受最差，然后向最好的方向努力。这种做法对于乐观者，可以避免失败。凡事预则立，不预则废。也可以避免由于意外的不顺利，造成太大的打击。对于悲观者可以一步到位，最差不过如此。当人们心理虽然不太愿意，但是在一定程度上接受或者敢于面对，心态就会平静很多。这正是至阴则阳，形成转化。一般的咨询中对于中考或者高考焦虑的学生采用这种方法比较有效果。有时对于家长也可以采用这种方法。在中考和高考中，家长比学生都焦虑，就是担心出现最坏的情况，如果能够做最坏打算，并且在一定程度上接受它，焦虑情绪就会缓解很多。

8 明确规则和道德

心中没有规则，没有道德，就没有底线，就容易越位、出格、冒进，闹出矛盾和纠纷。梁时荣和周琰的研究表明：家庭伦理、社会公德、生活方式、社会关系、心理健康认知水平低下者，疾病发生几率明显高于认知水平正常者。[7]明确规则和道德是一种阴性法，用这种规则去约束人、衡量人，做人、做事要有底线。心理咨询中遇到的来访者，有的过分自我，过分在乎自己的感受，而忽视他人的感受，自己总是对的，错在别人，不能客观评价事物，理解同情他人。往往这样的人不懂规则，缺乏道德标准。比如有的人都做爸爸了，但是却不能理解自己的角色——爸爸、儿子和丈夫这三个角色如何扮演，分不清责任，还像一个孩子，不懂事，内心困扰就多。我们在咨询时与其一起理顺一些边界、规则、基本的道德要求，并且共同寻找具体操作实施的办法，就让这些人能滋生出阳性的力量。另外，有的孩子不懂得对父母的尊重，经常大吵大闹。如果让其懂得一些基本的道德标准，过激的情绪行为就会收敛很多。在利用道德的力量转化人的心理咨询实践中，《弟子规》的传播与学习有较为明显的作用。

9 理解“亢龙有悔”

“亢龙有悔”这句话来源于《易经》，是指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。[8]这句话告诉我们，做人做事，不要过头，过头就是亢；只知道进不知道退，只知道存不知道亡，只知道得不知道失去，就是亢。人很容易犯这个毛病。知道进退存亡得失的关键，就是圣人。做人做事要知道“进退存亡得失”六个字。人在得势之，一定要谦虚。《易经》中的“谦卦”是“亢龙有悔”的解药。谦卦是山在平地的下面，而平地又在山上，足以显示出谦和。谦就是不傲慢，是退让一步，是说一声对不起、谢谢。[9]中国的智慧告诉我们：过犹不及，满招损，谦受益。对于处于亢龙状态的来访者，让其理解“亢龙有悔”这句话的真正含义是比较好的理性方法。 使其真正理解“退一步海阔天空”的道理，不去进一步威逼、攻击、挤兑，化解不容易化解的矛盾。正所谓境由心生，心变了，一切都变了。

阴性法的具体应用还有许多其它的方法，比如禅定法、瑜伽法和冥想法等都属于阴性法，在这里不一一列举，仅从以上九个方面说明之。解决任何问题都是有常法而无定法，需要结合具体情况生成新的具有针对性和个性化的方法，才是解决问题的有效之道。

[1] 张福全，张向葵.中式心理咨询的五大特点[J].合肥学院学报，2017(5):

[2] 道德经(第八章)(BD/OL),[2017-08-11].http://tool.xdf.cn/ddj/8.html.

[3] 张向葵.柔软的绵延[M].长春:吉林人民出版社，2017：45-55.

[4] 何小嫄.塞涅卡论“愤怒”产生的机制[J].重庆理工大学学报(社会科学版)，2016(10)：88-92.

[5] 李子勋.关于活在当下——李子勋[BD/OL].(2012-10-10)[2017-08-12] http://www.psychcn.com/person/xlzj/201210/10112464343.shtml。

[6] 净慧长老对话心理学专家：如何活在当下[BD/OL](2009-06-07)[2017-08-12]http://www.fjnet.com/rw/nr/200906/t20090605_123614.htm.

[7] 梁时荣，周琰.基于伦理道德、社会、心理认知与健康疾病的相关研究[J].中国医学伦理学，2016(4):228-230.

[8] 成语词典.汉语频道[BD/OL].[2017-08-12]http://hanyu.iciba.com/chengyu/25507.shtml.

[9] 易经智慧之亢龙有悔真正含义[BD/OL].(2011-11-11)[2017-08-12]https://baijiahao.baidu.com/s?id=1550715622642041&wfr=spider&for=pc.

NegativeMethodofChinesePsychologicalCounseling

ZHOU Zhou1,ZHANG Fu-quan1,YANG Ping2

( 1.Department of Institute of Applied Psychology,Hefei University,Hefei 230601；2.Department of Medical psychology of Chaohu hospital Affiliated,Medical University,Chaohu 238000,Anhui China)

There are many methods of Chinese psychological counseling,negative method is one of them,the positive and negative methods consititute the foundation of Chinese psychological counseling method system.Negative method mainly reflects the regulation、control、reduction、transformation、adaptation and some other characteristics,just like water,adapting to a variety of environments and things.It embodies nine adjustment methods:1、understand “as good as water”;2、reduce the pursuit of the goal;3、accept the reality;4、contor anger;5、live in the moment;6、abandon “should” and “absolute”;7、make the worst plan for everything;8、know the rules and morality;9、understand “Kang Long You Hui” .

Chinese psychological counseling; negative method; a balance of Yin and Yang

2017-09-08

2017-09-20

周 舟(1972— )，女，安徽合肥人，合肥学院应用心理学研究所讲师；张福全(1960— )男，吉林东丰人，合肥学院应用心理学研究所教授;杨 平(1980— )男，黑龙江齐齐哈尔人，安徽医科大学附属巢湖医院医学心理学系讲师。

B84-06

A

2096-2371(2017)05-0120-05

[责任编辑：李玉年]