柳宗元的教育智慧

文︳夏顺光

柳宗元的教育智慧

文︳夏顺光

柳宗元，字子厚，是我国唐代著名的文学家、教育家和政治家。曾经在参加永贞革新时被贬谪。在这种特殊情况下，柳宗元将重心转移到文学创作以及教育事业上，并取得了极大的成就。那么，他的教育智慧有哪些呢？

一、“顺天致性”的德育思想

柳宗元在《种树郭橐驼传》中提出，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”。在别人问起怎么能让树木长得茂盛的时候，这位种树的能人提出了八字箴言，即：顺木之天，以致其性。俗语有云：十年树木，百年树人。种树的诀窍在于顺应树木的生长天性，在育人方面亦是如此。柳宗元用栽培树木来比喻育人，德育思想于此得到了很好的阐释。育人的本质在于遵循人的自然发展规律。

柳宗元的教育观念不但继承了儒家传统的德育思想，同时也对此进行了突破以及创新。柳宗元将佛家思想、儒学之道以及诸子学说融合起来，从而取长补短。柳宗元崇尚自然教育，反对扼杀事物个性的做法。同时，柳宗元还提倡尊师重道，以师为友，将师生关系发展为师友关系。柳宗元除了在《种树郭橐驼传》一文中体现了其德育观念之外，《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》《答韦中立论师道书》以及《师友箴》等都能够体现他的德育思想观念。

二、“文以明道”的育人载体

柳宗元在《报崔黯秀才论为文书》一文中曾经说过“然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传。要之，之道而已耳”。柳宗元还提出文章存在的目的是为阐明道理，而不是在于华丽的文采以及形式上的漂亮或者音节的动听。从这个方面来看，柳宗元主张以文以明道的教育方法来进行下一代的教育，在文章中更多体现的是对青年的思想教育。在柳宗元的《答韦中立论师道书》一文中，他教育韦中立扎扎实实做学问；在《同吴武陵赠李睦州传序》一文中，柳宗元开导李幼清要“求尧、舜、孔子之志”“行尧、舜、孔子之道”；《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》，教导世人尊师重教，鼓励学生作正义的斗争等。

三、示范、奖惩的育人方法

柳宗元意识到树立一个具体的正面人物，能对人们起到矫正、调节、激励作用。他说：“圣人之立教，立中道以示于后。”（《与杨京兆凭书》）意思是圣人设立教化的目的，在于树立中道来做后人的典范，让后人来效仿实行。公元815年，柳宗元调任柳州刺史。柳宗元到任后办的第一件大事，就是修复文宣王庙（孔庙），积极传播儒家思想。

作为南夷之州，柳州自古以来经济文化较为落后，社会存在各种陋习，在治理方面有很大的难度。柳宗元认为要想在地方上贯彻执行朝廷的政令，需要从教育开导入手，给百姓树立一个能够效仿学习的榜样，从而起到改变地方百姓陋习的作用。因此，柳宗元极为重视孔庙的修复，并写下了《柳州文宣王新修庙碑》。除此之外，柳宗元认为教育者必须要严于律己，注意自身行为的示范作用。当他的好友韩愈任职史官而没有恪尽职守的时候，柳宗元也曾对韩愈严加指责。

柳宗元在《封建论》中提出“有罪得以黜，有能得以赏”。在这篇文章中，柳宗元认为奖惩的目的与意义在于惩恶扬善，有利于公平正义的伸张，其最终结果是通过教育个人而起到对集体以及社会的示范教育作用。柳宗元认为，要想达到“驱天下之人从善而远罪”的目的，就必须惩恶扬善，“为善者日以有劝，为不善者日以有惩”。

（作者单位：永州市第九中学）