《记梁任公先生的一次演讲》教学思考

童欢

摘 要：教学《记梁任公先生的一次演讲》这篇课文时，抓住作者对梁启超先生评价中“有热心肠”这点，分析文章中三次引用的作用，让学生体会梁启超先生的拳拳爱国之心，对学生进行爱国主义教育，从而实现情感态度与价值观教学目标。

关键词：热心肠；爱国；梁启超

梁实秋先生《记梁任公先生的一次演讲》一文是人教版高中语文教材必修一第三单元一篇课内自读课文。

这是一篇写人记事的文章。看名字以为是写一次演讲的，实则是写梁启超这个人的。写法上，文章中运用了正面描写，语言、动作、肖像、神态等细节描写，还运用了侧面烘托的手法，塑造了一个立体生动的梁启超的形象。

文章的结尾部分，作者对梁启超先生的评价是：有学问、有文采、有热心肠。有学问和有文采在文章中有直接描写，学生很好理解。“有热心肠”该如何理解？这个问题，才是这篇课文的重难点。如何突破这个问题，这里谈一下我的教学思路。

围绕这个问题，重点分析文章中的三次引用如何体现梁启超的爱国之心，即热心肠。

第一个问题：梁启超为何讲杜诗时于涕泗交流中张口大笑？这个问题需要比较杜甫与梁启超两人所处的时代背景。杜甫写作《闻官军收河南河北》时52岁。这是他因“安史之乱”而漂泊到剑门之外的第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。现在突然听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自已。梁启超与杜甫有相似的时代背景，同处于国家动荡危难之时。

国家动荡让他们涕泗交流，而战乱平定、国家安定又使他们张口大笑。從而看出：梁启超和杜甫一样忧国忧民，梁启超热心国事，有一颗爱国之心。

第二个问题：梁启超讲《桃花扇》时为什么痛哭流涕？这里引用的是《桃花扇·哭主》提兵镇守武昌的左良玉，听说崇祯驾崩，捶胸顿足对北方哭道：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。”接着问：左良玉哭的是崇祯，那么梁启超哭的是谁呢？进一步提示学生：崇祯皇帝是一个励精图治的皇帝。他勤俭勤勉，兢兢业业，付出全部的精力与明末庞大的文官集团抗争，用尽心力，意图复兴明室，最终城破自缢。其实梁启超讲到“高皇帝在九京，不管亡家破鼎”时想起了曾经重用他进行戊戌变法的光绪皇帝。1898年6月光绪帝任命康有为、梁启超等实行“戊戌变法”。光绪帝也力图有所作为，变法图强，不愿当亡国奴。

梁启超痛哭流涕，悲的是自己曾经追随并重用他的光绪皇帝，悲的是国家的衰亡和变法的失败，悲的是他的一腔爱国情怀付诸东流。由此看出：梁启超是一个热心国事，有一颗爱国之心的人。

第三个问题：梁启超引用《箜篌引》想到了谁？王国维评价：这十六字构成中国诗坛最悲壮凄惨的一幕，是用血写成的。蔡邕《琴操》中“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高所作也。子高晨刺船以濯。有一白首狂夫，被发提壶，涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死，乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！曲终，自投河而死。子高闻而悲之，乃援琴而鼓之，作《箜篌引》以象其声。所谓《公无渡河曲》也！”白发狂夫为何一定要渡河？可以推测河对岸一定有吸引他的事物。白发狂夫身上有一种什么精神？白发狂夫身上有一种“明知不可为而为之”“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。梁启超讲到《箜篌引》时想到了他的好友谭嗣同。因为谭嗣同有着一股与白发狂夫相同的不怕死的劲儿。谭嗣同在戊戌变法失败时说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主……”谭嗣同视死如归，毫无惧色。

很明显，梁启超从白发狂夫身上看到了“戊戌六君子”之一谭嗣同的影子。他为谭嗣同这种为了国家、为了变法而甘愿牺牲的精神而振奋。正因为梁启超热心国事，讲到《箜篌引》时，想到了自己已经牺牲的同伴战友，内心深受感染，所以讲起这首诗时才能充满感情，“活画出一出悲剧”。

分析课文三次引用，都可以得出梁启超是一个热心国事，拥有浓烈爱国之心的人的结论。课文中的热心肠就是指的梁启超这种热心国事，爱国之心。

最后补充：梁启超自称饮冰室主人。“饮冰”一词源于《庄子·人世间》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其“内热”？唯有“饮冰”方能得解。“饮冰”一词正反映他内心之忧虑焦灼，反映了他忧国忧民的心境。

梁启超作为中国近代百科全书式的人物，学生不仅要知道他是戊戌变法的领袖之一，还可以通过这篇课文的学习，体会他拳拳爱国之心，受到实实在在的爱国熏陶。教师引导学生学习感受梁启超的这种爱国之情，对学生进行爱国教育，实现情感与价值观教学目标，从而达到语文教学育人的目的。

参考文献：

曹振国.《记梁任公先生的一次演讲》教学三问[J].中学语文教学，2010（7）.

编辑 赵飞飞