论绿色生态视角下的社会主义核心价值观

姚翼源，许水贵

（中国地质大学马克思主义学院，湖北 武汉 430074）

论绿色生态视角下的社会主义核心价值观

姚翼源，许水贵

（中国地质大学马克思主义学院，湖北 武汉 430074）

以绿色生态的视角浅析社会主义核心价值观是生态文明新时代发展的应然之举。从社会主义核心价值观生态国家、生态社会、生态公民的三维向度进行系统分析是生态文明的现实诉求。生态国家是核心价值观的时代语境，生态社会是核心价值观的实践逻辑，生态公民是核心价值观的时代主体。概而言之，对社会主义核心价值观生态意蕴的探析，有助于丰富和扩展社会主义核心价值观的内容，实现当代价值的时代转换。

绿色生态文明；社会主义核心价值观；生态国家；生态社会；生态公民

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.02.005

社会主义核心价值观，是社会主义现代化建设过程中经验与教训的结晶。核心价值观，是一个民族真挚的家国情怀、社会发展积淀的时代智慧。生态文明时代的社会主义核心价值观，应当注入绿色生态的色彩，用科学理性的思维探寻出一条合乎规律性、价值性、时代性的发展道路。

一、生态国家：社会主义核心价值观的时代语境

生态国家是生态文明时代背景下，社会主义核心价值观建设的目标之一。当前，我国处在社会主义初级阶段，生态富强、生态民主、生态文明、生态和谐集中反映了国家层面的生态价值观，体现了新常态下中国特色社会主义现代化发展的时代语境。

1.生态富强：社会主义初级阶段发展的首要任务

富强，是中国特色社会主义现代化建设的根本诉求和首要目标。生态文明时代，我国经济社会发展的富强，不能建立在生态贫弱、环境脆弱、资源匮乏的生态基础上，而应试着探寻到人与自然和谐发展的路径。改革开放30多年的快速发展使我国经济发展取得傲人成绩，但是我国距离建设富强、民主、文明、和谐的生态国家还存在一定差距。

我国经济总量虽然居世界第二位，但人均国内生产总值位列世界90位左右。按照2011年我国新颁布的国家扶贫标准（农民年人均纯收入2300元），我国尚有扶贫对象12238万人[1]。因此，我国还未达到真正意义上的人民富强，建设生态富强国家也显得任重道远。在党的领导下，走出一条生态良好、生活富裕、生产发展的发展道路显得尤为迫切。众所周知，拥有良好的生态环境是经济社会发展不可或缺的重要条件。目前，我国90%左右的能源，80%以上的工业原材料、70%以上的农业生产资料来自于生态资源，85%的食物由耕地提供[2]。生态富强是经济富强的基础，只有妥善处理好生态环境保护与经济发展的关系，牢固树立“保护生态环境就是保护生产力”，“改善生态环境就是发展生产力”的理念，才能更好地推进绿色发展、循环发展、创新发展。故而在社会主义初级阶段，只有自觉贯彻好社会主义核心价值观的生态意蕴，才能实现生态富强与经济富强的协调发展。

2.生态民主：社会主义民主政治建设的价值诉求

生态民主是中国特色社会主义民主政治建设的时代诉求与价值体现，它是连接自然与政治的中间纽带，对于应对当前资源趋紧、公共利益惨遭践踏、生态环境极度恶化的形势具有积极作用。人民当家做主是社会主义民主政治的本质与核心，全心全意为人民群众服务是党的宗旨。因此，生态文明时代，践行生态民主是符合社会发展规律的必然选择。

马克思指出：“我们不要陶醉于我们对于自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[3]在这里马克思阐述了人与自然的辩证关系，自然本身没有什么民主的概念可言，一旦自然与人类社会建立联系，就有民主与不民主的特征了。不同于工业文明时代，生态文明新时代民主具有生态性，这是契合时代发展的必然趋势。党的十八大将生态文明建设纳入了“五位一体”的国家政治建设的范围，促使新常态下民主政治的发展与生态文明加深了联系。习近平同志强调指出：“抓民生要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”[4]尽管这里主要阐述的是生态与民生的关系，但也反映出了生态环境建设关系到人民群众的切身利益，也就是关系到生态民主了。因此，在生态文明新时代，践行生态民主的发展理念是社会主义政治民主建设的科学性与实践性的价值诉求。

3.生态文明：社会主义核心价值观的奋斗目标

生态文明是社会主义核心价值观的理论概括与实践体现。建设生态文明是基于自然界与人类社会发展规律基础上的重要举措，是符合人民根本利益的实践活动。党的十八大将生态文明建设纳入“五位一体”全面建设的总布局，党的十八届五中全会则提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念，这都是基于我国当前生态国情提出的国家政策。

著名学者刘思华指出：“现代人的需求，不仅是对物质文化消费的需求，而且还有对生态健全的环境以及环境欣赏价值等方面的生态需求，生态需求是现代人的最基本需求。”[5]（P76-77）由此可见，生态文明建设契合时代发展的要求，是社会主义核心价值观的奋斗目标。无论国家层面的价值观、社会层面的价值观，还是公民层面的价值观，都呼吁着我们要生产出满足人民群众需要的生态产品，以便缓解生态环境恶化的程度，走出一条生态良好、生活幸福、生产发展的生态文明发展道路。理论是实践活动的精神指导，实践活动是思想理念的鲜活体现。我们只有更好地反思自身的行为，深刻理解核心价值观的时代内涵，妥善处理人与自然和谐发展的关系，才能更好地践行生态文明建设，实现人民群众对于生态幸福的渴求。

4.生态和谐：人、自然与社会协调发展的本质要求

和谐，从狭义上指人与人之间良好互动的关系，从广义上是指人与自然、人与社会之间和谐共处、良性互动的态势。生态和谐内涵丰富，不仅包含生态政治、生态经济、生态文化、生态社会等内容的和谐发展，而且也包含生态本身的和谐。社会和谐是社会建设的价值目标，生态和谐是人、自然、社会之间可持续发展的本质要求。迈向生态文明时代，生态和谐是生态文明建设的重要目标。根据2015年环保部门公布新环境空气质量的标准，全国338个地级以上城市中，仅有73个城市环境空气质量达标，占21.6%；265个城市环境空气质量超标，占78.4%。480个城市（区、县）开展了降水监测，酸雨城市比例为22.5%，酸雨频率平均为14.0%[6]。由此可见，我国生态环境问题影响着人民群众的生产生活，制约着人与自然的协调发展。

生态环境的破坏，会造成一定的经济损失，损害物质文明的建设。上世纪八九十年代我国环境损失占GDP的3%—4%，2011年环境污染造成损失预计超过2万亿元[7]。近年来，生态环境问题成为制约社会和谐的重要因素。这一问题如若不能得到妥善解决，会影响小康社会的全面建成，会制约中国特色社会主义现代化建设的有效发展。

二、生态社会：社会主义核心价值观的实践逻辑

生态社会是社会主义核心价值观在生态文明时代的实践探寻。生态自由、生态平等、生态公平、生态法治构成了社会主义核心价值观在新时代特征下的价值观导向。社会层面的核心价值观，是在契合人、自然、社会统筹发展规律的背景下形成起来的，是社会群体在社会实践过程中共同形成的精神合力，对生态社会的实现起着理论指引作用。

1.生态自由：契合自然与人类社会发展的生命形态

自由，在一般意义上指社会过程中人与人之间的地位关系平等，是社会主义核心价值观关于人类社会价值性最基本的描述。生态自由，则是丰富与发展了自由的内涵，侧重于从自然生命个体之间的关系、人与自然的关系进行生态自由特征的阐释。马克思指出：“任何历史记载都应从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发展的改变出发。”[8]故而生态自由，应注重在生命体自然基础上把握人类社会发展的脉络与进程。

不同时代的自由具有不同的内涵。原始文明时代，人类的自由表现为集体借助合作的力量获取物质、突破困境；农业文明时代，自由则是生产力的发展、生产关系的调适，人类改变自然的力量得到飞越，获得更多农业产品；工业文明时代，自由则侧重于以人类本身的利益为主导，以自然环境的发展为辅助，获取经济利益，摆脱自然条件的束缚。挪威著名生态哲学家阿恩·纳斯指出：人的成熟、个体自由的实现是通过突破狭隘的小我，通过与更大更深的自我，与他人、与大自然的“认同”获得的[9]（P108）。因此，我们对于自由的理解，应突破“小我”，要加深对于自由的认识，试着从生态的角度丰富自由的外延，以便更好地实现“大我”，达到“天人合一”的生命状态。

2.生态平等：构建人与自然协调发展的价值理念

平等是现代社会最基本的人权。生态平等是指在自然界和人类社会发展过程中，生命个体及生命群体在政治、经济、文化、生态、社会层面的利益共享、权利平等、机会均等。社会主义核心价值观倡导的平等，是人类社会发展长期追寻的进步理念，是党和国家对人民群众民生利益的热切关怀。

生态平等是当前生态文明时代对于“人定胜天”、“以人类为中心”发展理念的鞭策，主张的是人与自然的良性互动、协调发展。新时期的“五大发展理念”是社会主义核心价值观在全社会培育的抓手。创新、协调、开放、共享、绿色等发展理念的变革可以丰富生态平等的内涵，提升生态平等的显性价值，确保人民群众不仅可以享受到改革开放的发展成果，实现人与自然的协调发展。正如马克思所说，我们要记住：“我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，绝不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”[10]（P383-384）因此，生态文明建设主张的生态平等，是社会主义核心价值观平等内涵的延伸与扩展，不仅包括人类社会中个体间地位尊严上的平等，而且也包含自然界生命个体间的平等。

3.生态公正：彰显社会主义核心价值观的时代特征

公正即公平正义，是社会发展所要达到的价值目标，是社会主义核心价值观在社会层面的重要立足点。所谓公正，就是社会成员在社会发展过程中对于政治、经济、文化、生态、社会民生等层面的合理配置上，应秉承公平合理的原则，兼顾社会弱势群体。生态公正则侧重“运用公正理论协调、处理各种利益主体在生态利益问题上的利益关系，是人们在利用资源环境满足自己利益过程中所体现的机会均等、责任共担、合理补偿”[11]（P113-114）。然而我国目前的生态环境，面临生态产品地区间配置不科学、阶层间分布不合理、贫富间供给失衡的状况。

生态公正，是社会主义核心价值观的时代特征。生态公正，契合了当前我国生态文明建设的大背景，遵循了妥善处理经济社会发展长远利益与短期效益的要求，促进了脆弱区域生态资源的分配及流通。实践证明，生态公正是社会公正的基础，生态不公必然会加剧社会不公。生态文明时代，社会主义核心价值观被赋予了生态公正的内涵，这不仅促进了人类社会的和谐发展，也增进了人与自然的密切联系。

4.生态法治：丰富社会主义核心价值观的时代内涵

法治就是依法治国，是现代文明进步的标志，是中国特色社会主义现代法治的生动表现。生态法治是指对生态环境立法、执法力度的完善与调适，强调的是政府部门的职责与使命，呼吁的是社会大众严密监督执法的希望。生态法治，是加强生态文明建设的根本保障，是丰富社会主义核心价值观的时代内涵。

习近平同志指出：“我国生态环境保护中存在的一些突出问题，一定程度上与体制不健全有关，只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供保障。”[12]因此政府部门要严格守法、严格执法、执法必严、违法必究，唯有这样才能遏制破坏生态环境、浪费生态资源的恶行。社会的发展，是以良好的生态环境为基础的，我们要在人民群众中培育生态法治的观念，营造生态法治的舆论氛围，妥帖处理好生态法治治理下的矛盾，实现生态法治观念下生态产品的优化配置。生态法治，是一种进步的思想观念，我们要将它渗透在社会主义核心价值观的内容中，处理好实践活动中的局部利益与整体利益、长远利益与短期效益的关系，实现生态法治的完善与发展。

三、生态公民：社会主义核心价值观的时代主体

社会主义核心价值观是根据社会现实与自身发展而形成的公民价值观。公民是社会主义核心价值观的受教者、传播者、践行者。发动社会公民的主体力量，将生态理念渗透到爱国、敬业、诚信、友善层面上，形成社会民众的共同合力，可以有效推动社会文明的进步与文化的繁荣。

1.生态爱国：社会主义核心价值观的时代精髓

爱国是公民最基本的民族情怀与社会责任，是国家民族繁荣富强的不竭动力。爱国是具有时代感与传承感的，是每个公民必须确立的核心价值理念。长期以来我们强调爱国，更多的是侧重于对祖国领土疆域的守护、外敌入侵的抵御，却忽视了对祖国大好河山、生态环境、生态资源的热爱与关怀。

当前，将爱国主义思想融入生态文明建设过程中，就是要学会尊重自然、顺应自然、敬畏自然，实现人与自然之间的良性互动。新世纪以来，“我国面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，人口大国、资源小国、环境贫国、生态弱国成为我国的基本国情”[13]（P13）。生态爱国是时代的最强音，是社会公民践行核心价值观，表达炽烈爱国情怀的最有力举措。面临严峻的生态形势，我们要积极地引导社会公民形成节约资源、爱护资源、爱护生态环境的生态意识。生态爱国是生态文明建设的信念支撑，是推动中华民族伟大复兴理想的重要力量，是全面建成小康社会的精神凝聚力。

2.生态敬业：社会主义核心价值观的道德要求

敬业是公民的基本职业操守，是社会公民立身处世的基本原则。敬业彰显的是我们对从事职业工作的勤勉态度，对社会主义核心价值观职业道德层面的恪守。生态敬业侧重员工在工作过程中，将节约意识、环保意识、绿色消费、科学创新等意识贯穿其中，更好地完成生态文明时代高质量就业的要求。

生态敬业，不仅可以落实核心价值观的道德要求，对于促进我国经济发展也具有重要意义。报告显示，“十二五”前期（2011年至2013年），我国环保投入共计2.33万亿元，拉动GDP增加2.56万亿元，占这三年GDP的1.64%[14]。因此新常态下，社会公民理应认真钻研生态文明知识，环保产业工作者则要加强科技创新意识，生态环保执法部门要增强敬业精神，积极地探寻生态文明时代符合经济发展与核心价值观要求的循环经济、低碳经济、科技创新经济的发展道路。社会公民除了在道德层面上严格苛求自己，在职业层面上也要贯彻生态敬业的时代理念。

3.生态诚信：社会主义核心价值观的普世观念

诚信即诚实守信，指人际关系交往中讲究信用、恪守诚恳本真的原则。诚信是社会主义核心价值观的普世观念，在中国社会历史长河中已然深入人心，成为被世人推崇的良好品质与优秀文化。当前社会的发展位于生态文明时代的方位下，不仅公民个体层面主张诚信承诺，人与自然关系层面也要讲究生态诚信。我们讲究生态政策的持久性、守信性，就是指政策法令不能朝令夕改，要严格遵守信用的本真，不可欺瞒自然，否则将会遭受自然界的惩罚与报复。生态诚信，是新时期人与自然间相处的重要法宝，我们要认真领会，用心恪守，细致践行。

生态诚信就是把诚信从人际扩展到种际，就是人对自然诚实无欺的态度和行为准则。生态环境危机的根源，在于人类对待自然环境态度和行为的不友好[15]。我国生态环境问题久治不愈、经济发展与生态保护关系时好时坏、执法部门消极怠慢、公民生态意识淡薄等现状都是制约我国生态文明长效发展的因素。人类社会的生存与发展，是以自然界丰富的资源、自然界良好的生态系统为基础的，如若不能友好地处理好自然与社会公民的关系，全面建成生态小康社会、实现中华民族永续发展、满足人民群众最基本生态需求的愿望都会如“水中之月”，变得可望而不可即。中国古代儒家提倡：“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的行事准则，修身位于行事准则的首位，起着引领性的作用。因此我们在社会发展过程中，只有提升自身的内在素养，才能更好地践行核心价值观。

4.生态友善：社会主义核心价值观的行为规范

友善是朋友、邻里之间相处应持有的态度与品质，是人际交往的基本规范。生态友善则是主张我们对于生态环境要持有友好的态度，要扭转以往“人定胜天”的姿态，摆正心态，学会与自然谈心、交朋友，本着友好的态度共同为人类造福。不同于工业文明时代对“人本思想”的过度推崇、对工业效益和经济发展GDP总量的极度追求，生态友善主张的是一种尊重、友爱的态度。

生态友善是一种道法自然的态度，是主张在遵循自然规律和契合国家基本国情的现实状态下，与自然一起携手挖掘生态环境的生态效益，破解当前存在的生态环境问题，探索对策方案，以便更好地解放和发展生态生产力的生态思想。将生态效益，以一种生态友善的高效、创新、环保的方式进行传承与发展十分有意义。生态友善，是社会主义核心价值观的行为规范，也是厘清当前经济社会发展过程如何妥善对待生态保护态度的新思路，它表现出来的是对人类社会当前发展及长远发展的真诚关怀。正如老子在《道德经》中提出:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[16]（P7）古人先贤积淀的智慧，都是在叮嘱我们要理性、科学、友善、真诚地对待自然，遵循自然规律，按照自然规律办事，实现人与自然和谐统一关系的构建。

[1]王兰军.加快建设“富强中国”[J].江淮，2012，（12）.

[2]严立冬，等.生态资本化：生态资源的价值实现[J].中南财经政法大学学报，2009，（2）.

[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]加快国际旅游岛建设谱写美丽中国海南篇[N].人民日报，2013-04-11（01）.

[5]刘思华.刘思华可持续经济文集[M].北京：中国财政经济出版社，2007.

[6]中华人民共和国环境保护部.2015中国环境状况公报[R/OL].http://www.gov.cn/xinwen/2016-06/02/content_5078966.htm，2016-05-20.

[7]梁嘉琳.原环保总局副局长：去年中国环境污染损失超2万亿[N/OL].http://www.chinanews.com/ny/2012/03-13/3738252_3.shtml，2012-03-13.

[8]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]黄娟.社会主义核心价值观的生态维度[J].思想教育研究，2015，（2）.

[10]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[11]何怀宏.生态伦理[M].保定：河北大学出版社，2002.

[12]习近平.坚持节约资源和保护环境基本国策努力走向社会主义生态文明新时代[N/OL].http://gx.people.com.cn/cpc/n/2015/0327/c179665-24298766.html，2013-05-24.

[13]黄娟.生态文明与中国特色社会主义现代化[M].武汉:中国地质大学出版社，2014.

[14]环境保护影响经济吗？环保部竟回答“会”！[N/OL].http://news.0898.net/n/2015/0910/c231187-26319740.html，2015-09-09.

[15]郭健彪，陶火生.生态诚信:生态伦理实践的自律之维[J].当代世界与社会主义，2009，（6）.

[16]中和.道德经解读[M].北京：北京师范大学出版社，2010.

（责任编辑 李淑芳）

姚翼源（1991-），男，河南漯河人，中国地质大学（武汉）马克思主义学院博士研究生，研究方向为生态文明理论与实践；许水贵（1957-），男，湖北武穴人，中国地质大学马克思主义学院副教授，研究方向为生态文明理论与实践。

D64

A

1671-7155(2017)02-0027-04

2017-02-20

2013年度国家社科基金项目“幸福观视角下我国生态文明建设道路反思与前瞻研究”（项目编号：13BKS048）的研究成果。