马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制研究

张 波， 徐 静

（1.西北政法大学，陕西 西安 710063；2.石河子大学，新疆 石河子 832003）

马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制研究

张 波，1徐 静2

（1.西北政法大学，陕西 西安 710063；2.石河子大学，新疆 石河子 832003）

意识形态是话语权的载体，话语权是意识形态的内在要求。马克思主义意识形态话语权只有保持“高势位”的特性，才能建立起一种基于公众文化权威和意识形态服膺而自然生成的意识形态中心化影响力、凝聚力和感召力。在当今时代，马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制面临着西方国家话语霸权的挤压和中国国内多样化社会思潮消解的影响。马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制要从构建中国特色话语体系、保障广大人民群众话语权利、搭建话语平台、行使国家话语权力等方面着手，以此建设完整的马克思主义意识形态话语体系，从而保持马克思主义意识形态话语权优势，使马克思主义意识形态话语权能够做到立时代之潮头，发思想之先声。

马克思主义意识形态；话语权；“高势位”；建设机制

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.02.002

习近平总书记强调：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”[1]面对世界上硝烟弥漫的意识形态话语权之争，马克思主义意识形态话语权建设不仅受到来自西方国家用文化和信息构建的话语霸权的挤压，而且深受国内多样化社会思潮的消解。在这样的背景下，保持马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制不仅是必要的，而且是必须的，它是整个中华民族的一项固本强基的重大工程。

一、意识形态话语权“高势位”建设机制的基本内涵

马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制具有深刻的理论渊源。有学者通过对30年来中国国家意识形态建设成功经验的理论解读发现，国家核心价值保持“高势位”的建设机制是国家意识形态建设的规律①关于这一点，可参见陈秉公.论国家意识形态“高势位”建设的规律性——30年国家意识形态建设成功经验的理论解读[J].马克思主义研究，2009，（11）；陈秉公.论国家核心价值体系“高势位”建设的目标诉求与方针[J].思想政治教育研究，2012，（5）；陈秉公.近现代中国核心价值“高势位”建设的历程与基本经验[J].思想政治教育研究，2011，（2）；陈秉公.建设“高势位”的主流价值文化[J].新长征，2011，（12）.，这是由马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的特性所决定的。笔者拟就马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的基本内涵作一些简要的说明。

1.话语与话语权

“话语权”这个词始于“话语”，终于“权”。福柯说：“真正的权力是通过话语来实现的。”[2]（P251）话语不仅是施展权力的工具，而且是掌握权力的关键。中国古代所谓的“一诺千金”、“一言九鼎”、“君无戏言”、“挟天子以令诸侯”等说法都是话语权的典型表现。可见，“话语”绝不是孤立的、毫无意义的语言符号。话语与权力是不可分割的，每个人都在为话语权而奋斗，国家亦是如此。此外，应该指出，“话语权”不只是一种“权力”，它也是一种“权利”。从政治伦理的角度来讲，只有在拥有话语权利的基础上，话语权力才能够实现。拥有话语权利是实现话语权力的前提和基础，因而“话语权”具有双重属性。在笔者看来，话语权实质上就是以话语为载体，话语主体提出和发表见解的权利，以及对他人的意志和行为产生影响进而形成权力的动态性过程。

2.马克思主义意识形态话语权

从国家的角度来讲，国际话语权源于国家硬实力与软实力的支撑，承载和反映着特定的历史条件与社会环境，并从根本上决定着国家的利益走向。因而，话语权是目前国家意识形态研究中出现频率甚高的一个词。从马克思主义理论的角度来讲，马克思主义意识形态话语权就是指马克思主义意识形态被认可、接受和推广应用的程度。掌握马克思主义意识形态话语权是当代中国意识形态建设的价值诉求，它具有鲜明的理论特性、价值特性与实践特性。从理论支撑来看，话语权是意识形态的内在要求，任何一种意识形态都必须尽可能地取得其优势话语权，才能保障和维护自己的利益[3]（P63）。从现实需要来看，马克思主义意识形态话语权与当代中国发展的需要是相契合的。正如马克思所言：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家需要的程度。”[4]（P11）掌握马克思主义意识形态话语权就是争取马克思主义意识形态建设的主动性、扩大马克思主义意识形态的影响力、增强马克思主义意识形态的说服力和战斗力的标志。

3.“高势位”建设机制

由于不同价值文化的吸引力、凝聚力、辐射力、渗透力、影响力以及文化标矢功能等方面存在差异，因而不同价值观之间存在“势差”。与其它形形色色的非主流意识形态相比，马克思主义意识形态建设要兼具“高势”和“高位”的特点，这既可以从其内容也可以从其地位来解释。所谓“高势”，主要是指马克思主义意识形态话语权所内蕴的知识、价值、规律和表现美等品质的含量高和水平高，从而具有强大的理论势能；所谓“高位”，主要是指马克思主义意识形态话语权的理论知识层次高（如世界观、人生观、价值观、政治观、法治观等理论知识层次）和所使用范畴的位阶高（如它所使用的概念和范畴与其他意识形态所使用的概念和范畴相比，一般应是同位或上位概念和范畴）[5]。只有保持马克思主义意识形态“高势”和“高位”的特点，才能使马克思主义意识形态保持民族性品格、真理性品格、时代性品格、包容性品格和开放性品格。因此，把这样一个源于物理学的概念运用到哲学和文化学上来，便生动形象地揭示了马克思主义意识形态话语权生产和传播的体制机制。此外，人类五千年文明史的传承和交流显示，在价值观念的全球性流动过程中，不同价值观念之间的存在方式是“势高”则“能高”，“势低”则“能低”。这种差异推动价值观念由“高势位”向“低势位”流动，从而影响和改变着“低势位”的价值观念。这一趋势最终无法人为地阻挡。因此，任何国家的主流价值文化要想在社会文化领域居主导地位，充分发挥引领、凝聚、统摄、稳定等社会功能，必须进行“高势位”建设，成为“高势位”的主流价值文化。在这个规律的指导下，马克思主义意识形态犹如蛛网上的网结，具有强大的力量，只有进行“高势位”的建设机制，培育和提高马克思主义意识形态的影响力，才能使马克思主义意识形态真正成为中国社会全部价值观的核心，发挥凝聚和引领功能，成为整个社会的“水泥”和“胶合剂”；同时，这也有助于提高马克思主义意识形态话语权在国际社会上的地位和作用，破解我国国际话语权与国家地位不相匹配的困局，更好地传播当代中国社会的价值观念，展现当代中国社会崭新的精神风貌。

二、意识形态话语权“高势位”建设机制的当代挑战

在西方国家话语霸权的挤压下，我国马克思主义意识形态话语权的声音力量相对薄弱，西强东弱的国际话语格局尚未改变。随着西方各种意识形态和社会思潮通过各种途径和方式传入我国，我国便出现了多样化社会思潮与马克思主义意识形态话语权之争的局面。它们共同消解着马克思主义意识形态话语权的作用力和凝聚力，从而使得我国马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制面临着重大挑战。这些是马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制中应该引起充分重视和思考的问题。

1.西方国家话语霸权对马克思主义意识形态话语权的挤压

话语权争夺是一种博弈过程。在多元意识形态共存条件下，西方意识形态对我国话语权的挤压不容忽视。西方意识形态话语凭借西方发达国家在经济、科技、文化、军事方面的强势，成为世界“流行话语”，获得“话语霸权”。西方国家用他们的话语体系来审视一切、衡量一切，并以“中性话语”来宣传资产阶级意识形态与价值观念，企图淡化马克思主义意识形态的阶级色彩，势必会对马克思主义意识形态话语权的主导地位产生冲击。这是因为西方意识形态话语经过几百年的发展，形成了较为完善的理论体系和语言表达方式。它以价值“中立性”掩盖其鲜明的阶级性，以隐性和显性相结合的方式代替了简单说教和灌输。这种意识形态教育与以往我们的马克思主义宣传和教育有着极大的不同。“中立性”、“隐蔽性”、“普世性”的话语往往能迷惑民众，使民众不自觉地接受西方意识形态的主张和观点。且从世界范围来看，当代中国马克思主义意识形态话语权在国际社会中处于弱势地位。从中国国内情况来看，西方意识形态凭借其“话语霸权”强力渗透到中国的意识形态领域，挤压了马克思主义意识形态话语权的存在空间，从而削弱了马克思主义意识形态话语权的主导性。

话语权具有重要的政治功能。近年来，世界各国对国际话语权的争夺日益激烈，中国也深陷国际话语权的“大博弈”之中。在当下国际话语权格局中，西方占据明显的强势和主流地位。在某些领域，以美国为首的西方国家甚至拥有了话语霸权，而中国在现有的国际话语权格局中还处在弱势地位，并且受到部分强势国家的话语围堵与孤立。作为世界第二大经济体，崛起中的中国在被世界普遍关注的同时，也时常面对诸多质疑与责难。中国国际话语权与国家地位明显不相匹配[6]。在政治话语体系中，“言必称希腊”依然是一种政治时尚；在政治发展前景中，“普世价值”依然是衡量一切的标准。用中国理论回答中国问题，用中国话语解读中国道路，是马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制中面临的一项重要而艰巨的任务。作为一个和平崛起的大国，中国必然会面临这些来自西方国家对中国几乎所有方面的“挑刺”：对中国在发展中所出现的困难或问题，他们爱用的是放大镜；对中国所取得的成就，他们会在第一时间里从自己的专用字典中挑出“中国威胁论”[7]。对于崛起的中国来说，如何说明自己发展道路的正当性，如何回应外在世界的质疑和挑战，如何保障自己在国际社会的合理利益，更概括地说，如何处理与外在世界的关系，都依赖于更多的国际话语权[8]。其实，话语权问题一直是国际关系的重要表现，是一个国家对外影响力和国际事务的支配程度的集中体现。随着中国国家实力与国际地位的不断提升，如何增强文化软实力，更好地传播当代中国价值观念，已成为维护国家利益，实现中华民族伟大复兴的阶段性任务。

2.国内多样化社会思潮对马克思主义意识形态话语权的消解

在马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制中，如何认识和处理马克思主义意识形态与多样化社会思潮关系的重要问题在我们当今思想界的学术动态中表现得越来越突出。多样化社会思潮的涌现，是与20世纪70年代以来我国经济社会所出现的重大变化相伴随而来的。其实，多样化社会思潮的负面影响远比人们理解的要严重得多。因为多数人认为这只是学术理论问题，却不知道意识形态与多样化社会思潮之争包含了政治、经济、法律、文化等各个方面。多样化社会思潮局面的出现并不是偶然的。在我国改革进入攻坚期的历史关头，面对各种各样的社会问题，出现了很多以著名思想家为号召，以他们所关注的局部利益为中心，企图为整个社会提供“救治良方”的社会思潮。在他们的改革方案中，有的企图为纯粹的资本主义做辩护，有的企图为改良的资本主义做辩护，无论它们以什么样的形式出现，其实质都是要以西方的普世价值为基础。殊不知，这些发端于西方国家的异质社会思潮，其矛头正是指向马克思主义意识形态的。正如有学者所指出的：就在我们一些人对于中国特色社会主义的基本制度、基本经验和基本道路还心存疑虑的时候，西方一些有识之士已经看到了我们这一制度的生命力所在[9]（P123）。正是由于他们的恐慌，西方国家才不断加紧对我国进行异质社会思潮的渗透，从而企图对我们国家进行颠覆。

应该指出，这些琳琅满目、五光十色的社会思潮，对马克思主义意识形态的理解具有根本性的偏颇之处。马克思主义意识形态代表的是全体人民的根本利益，多样化社会思潮代表的是一小部分人的特殊利益；马克思主义意识形态代表的是全体人民的根本价值，多样化社会思潮代表的是社会上一部分人的多元价值，这些都需要我们不断地澄清和批判。马克思主义意识形态话语权建设需要正视这些多样化社会思潮现象。中国近代大思想家梁启超曾指出，“凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，则其思必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也”[10]（P1）。多样化社会思潮所反映的问题，往往是时代之肿瘤和社会之积弊。对这些问题的深入解决有利于整个社会的良序运行和马克思主义意识形态话语权建设的顺利开展。要看到，马克思主义意识形态话语权与多样化社会思潮之争从来就不是单纯的理论之争、观点之争，而是命运之争、道路之争，与整个社会主义的前途命运关系重大。在全球一体化加速发展的时代，这些异质社会思潮不假思索地输入到我国，并首先被一些思想家所接受，进而对很多社会成员产生影响，使得他们开始自觉或不自觉地在西方意识形态的框架中勾画中国政治社会的发展前景。从实践来看，我国社会根本价值取向出现部分程度的混乱、价值重估、价值颠覆、价值空场，直至坍塌溃散都有可能。

针对意识形态领域里的现实挑战，马克思主义意识形态话语权建设必须保持“高势位”的态势，这是意识形态领域建设的根本与前提。这种“高势位”品质决定了马克思主义意识形态话语权的优势，否则就会出现博大精深的马克思主义意识形态理论资源失真和失语，中国特性被遮蔽，西方意识形态冲击马克思主义意识形态话语权力的现象。当前，我国马克思主义意识形态建设确实不同程度地面临着这样一些价值弊端和书斋呓语情况，把它揭示出来并不是要否定我国的马克思主义意识形态研究者们所做的不懈努力和开疆拓土之功，而是为了进一步引起研究者们的注意，保持对马克思主义意识形态与多样化社会思潮研究的自醒、自信与自觉。要看到唯物史观才是马克思主义意识形态建设的基础，面对各种有关人类生存困境破解之道的纷争，我们必须要有主张、有定力，不能人云亦云、随波逐流，否则就可能会陷入他人精心设置的意识形态陷阱。因此，对多样化社会思潮的批判必须时刻保有较高的警惕，以中国问题为中心，加强对中国社会现实存在的各种问题的深入研究，在超越资本主义文明、开创人类文明新形态的高度上坚定不移地推进中国特色社会主义伟大事业。“我们就是要有这样的道路自信、理论自信、制度自信，真正做到‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’。”[11]（P111）

三、意识形态话语权“高势位”建设机制的实践诉求

马克思主义意识形态话语权不是与生俱来的，更不是被恩赐的。马克思主义意识形态话语权的形成和增强必然要经历一个建设机制的不断形成过程。随着我国经济的发展和国际地位的迅速提高，中国必将迎来一个属于自己的话语权时代，这是当今形势下我国马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的实践诉求。为此，今后应当从增强马克思主义意识形态自身建设入手，构建有鲜明中国特色的马克思主义意识形态话语体系，保障广大人民群众的话语权利，搭建有效的话语平台，充分展示马克思主义意识形态的话语权力。这应该成为我国马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制努力的方向。

1.构建话语体系

在当前形势下，马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制首先需要建构具有中国特色的意识形态话语体系，以体现中国特色社会主义意识形态的身份特征。这是发挥马克思主义意识形态话语权优势，增强马克思主义意识形态面向当代中国特色社会主义实践的理论诠释能力，发挥马克思主义意识形态的批判、整合与建构功能，增强马克思主义意识形态影响力的关键所在。在人类历史上，几乎所有国家都进行过国家意识形态建设，然而有的成功了，有的失败了。这种情况出现的原因归根结底在于不同国家意识形态所内蕴的知识、价值、规律和表现美等品质的含量和水平是不一样的。在对立的阶级社会中，国家意识形态具有欺骗性。马克思主义意识形态的真理性是不言而喻的，它代表着最广大人民群众的根本利益，顺应了社会历史的发展潮流，代表着人类社会前进的新方向。马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制有助于建立起一种基于公众文化权威和意识形态服膺而自然生成的意识形态中心化影响力、凝聚力和感召力，使中华民族更加坚强、自信、有力地自立于世界民族之林。因此，马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制与西方国家意识形态建设的根本目的是不同的。一个拥有高度理论自觉的成熟的先进政党，势必会积极主动地承担推进理论繁荣发展的历史重任，而理论话语越深刻、越演进就越具有权威性。为此，我们需要着力提升学术创造能力，立足理论创新和学术话语创新，通过提高学术话语权来构建面向国际传播的话语系统。善于用中国话语回应国际社会的关切、质疑，努力做到“中国立场、国际表达”。在范畴和语言上，应创造当代中国马克思主义的学术概念、学术语言，真正拿出立得住、叫得响、传得开的“核心话语”，打造“中国话语”、“中国学派”，努力将中国的优势观念转化为国际主流话语，突出社会主义价值理念在抗衡资本主义价值观念方面的吸引力和感召力。但是提升中国国际话语权也是一个艰难的过程，将要面对各种挑战。然而，挑战与机遇并存，国际体系转型期为中国在国际社会的发展提供了更大的活动空间和机会。因此，中国应该勇敢面对挑战、克服困难、抓住机遇，在国际社会不断发出“中国声音”，提出“中国方案”，全面提升中国国际话语权。在今天，特别重要的就是要“讲好中国故事”，面对中国社会发展的新情况和新变化，马克思主义意识形态必须根据中国的实际国情和人民大众的认知水平及规律，及时抢占丰富的话语资源，创新话语表达，转换话语方式，以增强话语能力。

2.保障话语权利

权利的主体是公民或人民，相比较于“权力”这一公共性资源，权利具有“私人”属性；而且，权力是一种政治学概念，权利则具有法律内涵。国家权力存在的终极价值不在其自身，而是为了保护和实现其疆域内人民或公民的基本权利。从政治伦理的角度来讲，保障广大人民群众的话语权利应该是马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的根本之处。这是因为，要想通过话语来对他者施加影响，话语发出者必须首先享有发出话语的权利，即可以自由地不受干涉地通过构建话语来传递信息内容的权利。只有在拥有话语权利的基础上，话语权力才能够实现。因此，话语权利是话语权力的前提和基础。然而，从中国的历史发展中纵观话语权的变化可知，我们经过了话语权缺乏、话语权被剥夺、话语权有所成就同时面临挑战的漫长历程[12]（P27）。现今时代，我国封建传统政治文化的负面影响根深蒂固，要保障广大人民群众的话语权利，就要促进广大人民群众话语权利意识的觉醒，着力消除传统思想观念的束缚，消除公民对政府和执法人员的畏惧心理，加强思想教育，提高公民权利意识[13]（P473）。据此，保障广大人民群众的话语权利，就要增强公民权利意识，优化社会结构，加强法制教育，转变社会价值观念。另外，还要提高广大人民群众的政治文化素质，使广大人民群众更加懂得维护自己的尊严，追求精神的自由和解放，加强遵纪守法的自觉性，并促使我国的法制和制度建设更加完善和进步。同时，还要消除影响公民话语权利实施的消极因素，加强民主和法制化建设，防止公权对私权的侵害，提高执法人员和国家公务人员的素质，增强公民对政府、公务员和执法人员的信任，加强群众对工作人员和国家执法机构的监督，减少利益集团对政府和执法部门的负面影响，使政府真正从公众利益出发，接受委托行使国家权力，执法部门真正做到执法必严。

3.搭建话语平台

话语平台是话语传播者向话语对象传递话语内容、接收话语反馈的载体或渠道，话语平台的选择成为影响马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制效果的重要因素。马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的效果取决于其话语为广大民众理解、接受和认同的程度。马克思主义在众多社会思潮中脱颖而出，不仅在于理论本身的科学性和先进性，还在于中国共产党人善于用广大人民群众喜闻乐见的话语宣传马克思主义。意识形态话语不是永恒不变的，它的生成既受制于社会现实生活，即政治权力、经济利益、价值观念、社会关系，又受制于本国民族历史、传统和文化。因此，社会发展的新变化和各种意识形态的强势传播，要求不断创新马克思主义大众话语的表达方式，使之契合民众的认知结构、话语结构，真正实现马克思主义走进民众日常生活，为民众所认识、理解、接受、认同和践行。为此，我们要用真实的、平民式的、亲和的大众话语在党和政府与人民之间搭起一架情感的“桥梁”，努力争取和获得民众对主流意识形态的理性认同和情感接受。意识形态要发挥“社会炼金术”功能，必须设置一定的令群众感兴趣的话语议题，反映和表达群众的利益需求，吸引他们积极参与政党和国家意识形态建设，才能促进马克思主义意识形态话语权的建设与发展。此外，党和政府也要及时掌握和主动回应群众关注的热点和社会敏感话题，与人们的日常生活对接，了解群众的心理特点和现实需求，通过人文关怀和情感渗透让民众感受到自己的生命价值和话语权利得以重视和实现，增强马克思主义意识形态的感染力和凝聚力、实效性和针对性。如今自媒体时代的兴起开启了一个话语权平民时代，传播媒介的变化必然引起话语权的变革。这使得党和政府的一切行为都置于广大人民群众的监督和制约之下，从而形成了社会话语权的普遍化和平民化，保障了广大人民群众话语权的合理流动，从而也保障了广大人民群众的根本利益，有助于真正实现社会和谐。不过，需要指出的是，“媒体”和“意见领袖”等作为介于公共权威和私人空间中的一个公共空间，在话语平台的建设中起着重要作用。这种“意见领袖”是具有官方背景的人物、学者、教授、行业专家，分布在各行各业被公众认可的有特殊技艺的人才或冒尖人物、企业家，他们都应该为整个社会建立理性的公共领域话语平台而努力。这种努力既体现为尊重自己在公众中的社会名声，更体现在用自己的公众名声推动社会的文明和进步。在国际社会上，对于中国而言，欲提升自身的国际话语权，应谋求话语平台多样化，不仅应在多个话语平台进行话语内容传播，还应主动构建开放式话语平台。单个主权国家通常是国际话语权的主要话语传播者，但是在国际社会中，并非任何国家发出的话语内容都能够受到同等的关注。为了增强话语内容影响力，让中国“声音”能够被关注，提升中国国际话语权，“单枪匹马”不是长久之计。中国应该谋求联合“发声”的方式，扩大影响力。新兴大国、发展中国家与发达国家都可以成为中国联合的“对象”。为此，中国应该进一步推进全方位伙伴关系网络建设，以化解冲突矛盾为突破口，改善话语对象对中国形象的认知，进而增强其对中国话语内容的认同。

4.行使话语权力

社会是一个资源角逐的竞技场，话语资源亦不例外。话语权力形成的基础是国家利益，话语权利可以人人都享有，但是国家话语权力的行使必须源于国家硬实力和软实力的支撑才有效。在现代社会中，行使国家话语权力的重要性不断凸显，世界各国纷纷采取措施以提升国际话语权，全球陷入国际话语权的“大博弈”。作为最大发展中国家、新兴市场代表、世界第二大经济体，中国更应该不断提升自身的国际话语权，在国际社会发挥更多具有建设性的作用。中国国际话语权的发展是事关中国国家和平发展的战略性问题，当下中国正处于国家发展的战略机遇期，中国国家综合实力的发展无疑将为我国国际话语权的进一步提升注入新的活力。中国要让世界更好地了解和认识自己，有效地增强和拓展自身话语权，以推动国际秩序和国际体系朝着公正合理的方向发展，就需要通过切实有效的路径，彰显自己在国际社会上的话语权，充分行使自己的话语权力。此外，国家之间具有形形色色的利益关系，在对话交流过程中，我们应该以“合作共赢”为核心理念，构建利益契合度高的话语内容，以获得话语对象广泛认同，提升国际话语权。我们看到，国家话语权力的行使是以国家实力作为后盾的，在现代社会中如果没有足够的硬实力与软实力的支撑，马克思主义意识形态在当今国际舞台上是很难有话语权和国际影响力的。各个国家的意识形态总是寻求与国家权力相结合，然而意识形态话语权的基础却根源于国家物质建设的发展和精神文明的提升。新中国成立以来，我国经济建设取得了巨大的成就，从而使得我国在国际社会上的影响力不断增加，话语权力不断提升，马克思主义意识形态的高站位、高势位与高格位得以充分展示。这些都有助于马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的不断发展和完善。在现今形势下，中国“世界大国”的地位尤其是扮演“负责任大国”的角色必将使中国话语权逐步走出困境，逐渐成为“制定者”和“塑造者”，并在国际社会上大有作为。

四、结语

综上所述，提升当代中国马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制是中国特色社会主义事业中最为紧迫、最为重大的课题，它不仅关系到我们能否始终坚持马克思主义在意识形态领域里的指导地位，全面树立起道路自信、理论自信、制度自信，更关系到我国能否成功应对和最终挫败西方势力的各种意识形态战略攻势，维护我国的意识形态安全。在全球一体化和社会主义市场经济加速发展时期，马克思主义意识形态话语权“高势位”的建设机制既是一个容易被许多人忽视的问题，也是一个生死攸关的重要问题。对马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的研究，对于理论工作者来讲应该长抓不懈。在目前西方话语霸权的挤压和国内多样化社会思潮冲击的背景中不断加强马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制，关系到社会主义的前途命运，关系到党和国家的长治久安，需要一代又一代马克思主义工作者不断研究，在应对西方国家话语霸权和当代中国多样化社会思潮的挑战中充分发挥马克思主义意识形态话语权的威力。这是党的全部理论政策的核心所在，也代表了中国人民的根本利益。必须看到，当前我国的意识形态领域并不平静，意识形态工作只能加强，不能放松，否则就要犯无可挽回的历史错误。因此，在西方国家话语霸权的挤压和多样化社会思潮消解的影响下，加强马克思主义意识形态“高势位”建设机制具有十分重要的意义。马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制理论体系和实践发展的不断丰富和完善，是中华民族的一项战略工程、固本工程和强基工程，尽管其工作具有长期性、艰巨性和复杂性的难度，但是我们仍然需要不断提高做好马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制工作的能力，加强思想领域前沿阵地的建设，扎根中国实践推动理论创新，继续开创马克思主义意识形态话语权“高势位”建设机制的新境界，不断凝聚加快发展的正能量，牢牢掌握好马克思主义意识形态话语工作的领导权和主动权，立时代之潮头，发思想之先声，把我们党的马克思主义意识形态优势充分保持好、发挥好。

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（责任编辑 李淑芳）

张波（1981-），男，河南信阳人，西北政法大学反恐主义法学院讲师、法学博士，研究方向为国家安全；徐静（1992-），女，陕西安康人，石河子大学政法学院硕士研究生，研究方向为马克思主义理论。

〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-7155(2017)02-0010-06

2017-02-15