贵州省少数民族古籍保护研究综述

摘    要： 梳理文献发现自20世纪80年代以来，贵州少数民族古籍保护研究工作取得了一定的成绩。首先运用文献计量学的研究法，对贵州省少数民族古籍保护研究论文的年代分布和出处进行了分析，接着对贵州省少数民族古籍保护的内容进行了定性分析，包括贵州省少数民族古籍概念的界定、贵州省少数民族古籍概况研究、贵州省少数民族古籍保护面临的困境及其对策研究。文章总结了贵州省少数民族古籍保护研究的动态和特点，指出了研究中存在的不足和今后努力的方向。

关键词： 贵州省    民族古籍保护    研究综述

一、引言

少数民族古籍是古籍的重要组成部分，因此是中华民族文化的重要组成部分，也是各少数民族在历史的长河中创造和流传下来的文化载体。从全国范围看，我国少数民族古籍的搜集整理、保护开发工作开始于上世纪八十年代。1984年国务院办公室颁布的第30号文件指出：“少数民族古籍是祖国宝贵文化遗产的一部分，抢救、整理少数民族古籍，是一项十分重要的工作。”国办发[2007]6号文件颁布了《关于进一步加强古籍保护工作的意见》，为了贯彻落实这一文件的精神，2008年国家民委颁布了第33号文件《关于进一步加强少数民族古籍保护工作的实施意见》。在这些国家政策的指导下，20世纪80年代以来，贵州省的民族古籍的抢救、整理、保护等工作取得较快的发展，民族古籍逐渐受到学术界的关注。学者关注问题的焦点也许各不相同，有的从民族古籍的定义的角度阐述，有的则从民族古籍概况的角度分析，有的从民族古籍面临的困境及对策的角度给予剖析，还有的从各个角度综合研究。通过我省民族古籍保护研究成果的综述，可以掌握研究的进展和学术动态，可以找到之前研究的重点及不足，为今后开展进一步的研究指明方向。

本文研究的文献主要来自于1989年以来中国知网、贵州数字图书馆、万方数据库，以“贵州民族古籍保护”为主题进行检索，剔除研究贵州省单一民族古籍的和重复的，共22篇文章。

二、贵州省少数民族古籍保护研究论文分布情况

1.从论文的发表时间看，20世纪只有1989年发表了1篇，进入21世纪以来，2000年至2009年共发表4篇，2010年至今共发表17篇。由此可见，21世纪之前，对我省民族古籍的综合、整体研究还处在一个极其薄弱的阶段，通过查询笔者发现，在这一阶段，研究者更多的是对某一个民族的古籍展开研究，对整个贵州省民族古籍的综合性研究极其缺乏。进入21世纪，学者对民族古籍的整体研究逐渐增多，尤其是2011年之后，对我省民族古籍的整体研究迅速升温，研究成果呈几何级数增长，2012年至现在共发表16篇，这一爆炸式增长的背后其实隐藏着一个很重要的原因，如上所述，在2011年，民族古籍抢救推进计划被省政府列入“十二五”民族事业发展十大推进计划。

2.从论文所载刊物分布看，包括大学学报期刊、民族学期刊、图书情报期刊、其他期刊、报纸等5种，分别为7篇、4篇、2篇、4篇、5篇，其中大学学报主要以民族高等院校或民族地区的高等院校为主，占据4篇，这说明我国民族高等院校或民族地区的高等院校学报比较关注少数民族古籍研究的动态，这是民族高等院校或民族地区的高等院校的学报有别于其他高校学报的特色之一。民族学期刊刊载了4篇，并且刊载在同一刊物《贵州民族研究》上，少数民族古籍文献学是文献学和民族学的交叉学科，因此民族学类期刊理所应当多关注民族古籍方面的研究动态。报纸在传递观点、引导舆论导向方面发挥重要的作用。报纸作为一种重要的媒介也刊载了5篇，其中3篇刊载在《贵州民族》上。少数民族古籍文献研究本来应该是图书情报类期刊的一个重要栏目之一，但该类期刊仅仅刊登了两篇，这是值得研究者重视的一个问题。其他人文社科类类期刊刊载了4篇，也是少数民族古籍研究的重要情报来源。从期刊所在地域看，贵州本省的刊物刊载了13篇，超过一半，这充分说明我省的刊物服务地方的这一重要功能，尤其是《贵州民族研究》、《贵州民族》、《贵州民族大学学报》等刊物为我省少数民族古籍研究起到了巨大的推动作用。

三、貴州省少数民族古籍保护研究主要内容分析

1.概念界定

学者们在研究民族古籍时，首先要搞清楚的一个问题就是民族古籍的概念。研究者结合贵州省民族古籍的特点给“民族古籍”下定义。张人位认为，民族古籍属于古籍的范畴，民族古籍不仅是指用文字（包括汉文和少数民族文字）记载的典籍，还包括口头传说故事[1]。文艳认为：“民族古籍的含义不完全等同于现在称谓的汉文古籍。汉文古籍是指古书而言，不含其他。而民族古籍的含义是广义的，它不仅指用文字记录的书籍资料，还包括用口头语言记录下来的文化载体。”[2]陈世莉认为：“少数民族古籍，是指少数民族在长期历史发展过程中形成的文献典籍和口头传承及碑刻铭文等，其内容涉及政治、哲学、法律、历史、宗教、军事、文学、艺术、语言文字、地理、天文历算、经济、医学等多个领域。”[3]综上所述，学者们对民族古籍概念的界定基本一致，尤其是文艳基本沿用张人位的观点，而陈世莉对民族古籍概念的描述更严谨，不仅界定了民族古籍的内涵，还指出了它的外延。但笔者认为上述几位学者在界定民族古籍概念时忽略了民族古籍的“古”，少数民族古籍从截止时间上说应该与古籍是一致的，以1911年为下限，考虑到少数民族古籍的特殊性，在申报国家珍贵古籍名录时就规定：少数民族文字古籍在时间上可以视具体情况适当放宽到1949年。《中国少数民族文字珍贵古籍入选标准（暂行）》作出类似的规定，凡是具有重要的历史文献价值、艺术价值的少数民族文字珍贵古籍，在收入时间的下限上，可以放宽到1949年。

2.贵州省少数民族古籍概况研究

贵州省是一个多民族聚居的省份，境内生活着48个民族，其中包含17个世居少数民族，据2010年第六次人口普查统计的数据，贵州的少数民族人口占比36.11%，经过长期的发展，各少数民族给我们留下了丰富的文化载体——民族古籍。这些民族古籍的数量到底是多少呢？要得到一个比较准确的统计数据是一个很难的问题，目前为止仅有三位研究者给出一个大概的数据。王幼红认为：“据初步统计，全省民族古籍的收藏数量在20000册以上，已经翻译出版了100种。”[4]孟豫筑则认为：“在全省范围内组织力量，广泛搜集、抢救民族古籍4000余种，目前已出版各类书籍近百种。”[5]省民委古籍办的龙小金研究得出的数据应该是最新的，他认为截止到2011年底，我省各市、州已经搜集了苗、侗、彝、水、布依、仡佬等民族的资料共计50000余册，其中已经出版的有100多种，5000多万字[6]。综合以上各位研究者的观点看，截止到目前，贵州省的民族古籍收藏数量在5万册以上，已经出版100多种。

民族古籍种类的划分历来是学术界的一个难题，并且给民族古籍的管理和编目工作带来直接的影响。在贵州省民族古籍的研究史上，范波首先提出民族古籍种类的划分，她认为：“以载体存在的方式贵州民族文献可划分为口碑文献，文字文献。在文字文献中以载体不同可划分为纸张文献、金石铭刻文献、崖画文献、碑记文献等。”[7]这一划分很好地结合了贵州省地形地貌特殊及金石铭刻文献、崖画文献、碑记文献较多的特点，是科学合理的。接着龙小金针对贵州省少数民族古籍的种类划分专门写了一篇文章论述，他指出，贵州省的少数民族古籍可以分为以下几种：“文献古籍、金石铭刻类古籍、文书类古籍、口传类古籍。”[5]笔者认为，这一划分缺乏统一的标准，要说清楚这一问题，首先必须明确“文献”一词的含义，而“文献”一词的含义也经历一个发展过程，最初“文献”的“文”指的是文本记载的，“献”指的是口头流传的，按照“文献”的最初定义，龙小金所指的金石铭刻类古籍、文书类古籍、口传类古籍都属于“文献古籍”的范畴。随着社会的发展，“文献”一词的含义发生很大的变化，1984年我国颁布的国家标准的《文献著录总则》对“文献”的定义是：“记录有知识的一切载体。”这一定义包含两个关键词，一是“知识”，二是“载体”，“知识”是指文献包含的各种信息，是文献内在的东西，也是文献的核心部分，“载体”是记录知识的物质外壳，“载体”不仅包括大家熟知的纸张，还包括甲骨、金石、拓片、简帛、胶卷、光盘、磁盘等。按照“文献”的现代定义，上述除了口传类古籍不能归入“文献古籍”之外，金石铭刻类古籍和文书类古籍都可以归入“文献古籍”。之后，张陶等学者对我省民族古籍的划分跟龙小金的分类法类似。龙小金对民族古籍种类的划分一大突出贡献在于对“文献古籍”小类的划分，他结合贵州少数民族语言文字的特点，把“文献古籍”划分为：“1.各种少数民族文字记载的古籍文献，2.汉文记载的有关少数民族史料，3.用汉字作记音符号记录民族语言的各种资料。”[8]这一分类法直接被后人给“文字类古籍”分类时借用。

综上，民族古籍可分为两大类：有文字类和无文字类，有文字类又包括用汉字记录的古籍，用少数民族文字记录的古籍和用汉字作记音符号记录民族语言的古籍。无文字类古籍又称为“口碑古籍”，口碑古籍即口传古籍，是指少数民族在历史的发展进程中，以口耳相传流传下来的具有史学、文学或其他方面价值的口头资料，内容涉及面极广，包括政治、经济、历史、教育、哲学、宗教、农业、医药等方面。有文字类古籍和无文字类古籍不是截然对立的，无文字类的口碑古籍经过整理，用文字记录下来，又变成有文字类的古籍。贵州省的17个世居少数民族中，只有彝族、水族、布依族等几个民族有自己的文字，其他的民族都没有创造文字，因此，贵州省的民族古籍中口碑古籍占据绝大多数，口碑古籍种类繁多，主要包括神话、传说、民谣、民歌、寓言等。

3.贵州省少数民族古籍保护面临的困境及其对策研究

由于种种原因，当前我国民族古籍保护存在很多问题，比如由于普查和征集困难重重，导致民族古籍的底数很难弄清楚;受市场经济的冲击，民族古籍保护的环境逐渐消失;民族古籍专业人才极度紧缺，导致大量的口传民族古籍面临失传的境地，等等。张陶认为当前我省民族古籍工作中主要面临以下几个难题：民族古籍面临失传的境地，收藏民族古籍机构的条件简陋，人才短缺，资金短缺[9]。敖翔指出，思想上对民族古籍重视不足，民族古籍流传的条件在逐渐丧失，资金紧缺[10]，是我省当前民族古籍工作存在的问题和困难。龙小金则认为，“救书、救人、救学科”的任务仍然严峻，对民族古籍工作的重要性认识不足，资金十分紧张，开展民族古籍工作的设施简陋[6]，则是当前我省民族古籍保护工作中存在的主要问题。欧阳伟华针对民族古籍的困境归纳出五个主要问题：民族古籍资源在快速流失、对民族古籍的保存过于分散、缺乏健全的法律法规、经费短缺、民族古籍专业人才极其缺乏[11]。综上，研究者对设施简陋、经费不足、专业人才紧缺是我省民族古籍保护工作中面临的主要问题已经达成共识。

针对保护民族古籍中出现的种种问题，研究者提出有针对性的对策。粟敏针对我省民族古籍的特点及流失严重的紧迫状况，提出六点对策：加强民族古籍的征集工作，抓紧建立民族古籍全文数据库，加强民族古籍的宣传推广工作，增加经费投入，加强民族古籍专业人才培养，加强开发利用工作[12]。敖翔针对民族古籍保护中存在的三大主要问题和困难，提出有针对性的三大策略：加强思想领导，深化对民族古籍的认识;充分利用高校尤其是民族高校或民族地区高校教学和科研的平台优势，让行政部门和高校联合促进民族古籍的发展;借助现代科技，加强民族古籍的再生性保护，实现民族古籍的数字化[10]。龙小金则认为在民族古籍已被列入贵州省“十二五”民族事业十大推进计划之一的当下，要解决民族古籍工作中出现的困难和问题必须做好以下六项工作：民族古籍的普查，高质量完成《中国少数民族古籍总目提要》贵州各民族卷的编纂，抢救口传民族古籍传承人，建立健全民族古籍的各项制度法规，加强民族古籍的开发利用，加强民族古籍专业人才的培养[6]。欧阳伟华针对我省民族古籍的困境，提出具体的解决方法：管理上要理顺关系，加强法律制度建设，多渠道筹集经费，不惜重金引进专业人才，民族古籍的保护技术要能跟上时代[11]。综上所述，思想上重视，法律上保护，经费上支持，技术上更新等是当前我省民族古籍工作面临的主要任务。

四、结语

1.研究成果的数量与政策的支持力度是紧密相关的，因此政策和经费的大力支持是民族古籍这样的“冷门”学科兴起和繁荣的必要条件。

2.从贵州省民族古籍保护研究者的单位分布看，大多数研究者来自于文化宫、党校、图书馆等行政管理部门，而来自于高校一线从事科研的人员相对较少。高校聚集大量掌握扎实基础理论的高层次人才，理应发挥他们在民族古籍研究方面的引领和主导作用，所以省民委在各民族院校和民族地区高校设立民族古籍研究基地这一决策无疑是正确的。

3.从研究论文发表的刊物级别看，除了发表在贵州省内的《贵州民族研究》是核心期刊之外，还没有发表在其他核心期刊上的，我们的研究成果只有发表在更多、层次更高的核心期刊上，才能扩大贵州少数民族古籍的影响力。

参考文献：

[1]張人位.贵州民族古籍工作的思考[J].贵州民族研究，1989（4）：143.

[2]文艳.民族古籍在贵州民族文化中的地位和作用[J].魅力中国，2014（2）：97.

[3]陈世莉.论贵州省少数民族古籍数字化建设[J].贵图学刊，2014（4）：78.

[4]王幼红.论贵州民族文献资源的保护开发和利用[J].贵州民族学院学报，2006（01）：121.

[5]孟豫筑.贵州民族古籍出版的传承与发展[J].贵州民族大学学报，2012（02）：40.

[6]龙小金.贵州省少数民族文字古籍文献保护现状研究[N].贵州民族，2012：7，8-9，9-10.

[7]范波.试述贵州民族文献[J].贵州民族研究，2005（05）：117.

[8]龙小金.贵州少数民族古籍种类[N].中国民族报，2008-08-20（10）.

[9]张陶.贵州民族古籍的探索与思考[J].文史月刊，2012（07）：33.

[10]敖翔.贵州省少数民族文字古籍文献保护现状研究[N].贵州民族，2012：14，15.

[11]欧阳伟华.保护民族古籍，守望民族文化——贵州省民族古籍的困境及对策[J].红河学院学报，2015（03）：41-42，42-43.

[12]粟敏.贵州民族古籍文献抢救整理的紧迫性和对策研究[J].贵州民族研究，2012（2）：43-44.

贵州省2014年度哲学社会科学规划课题一般项目“贵州民族古籍发掘利用研究”（课题编号：14GZYB55）阶段性成果之一;凯里学院苗族侗族文化传承与发展协同创新中心2016年专项课题（课题编号：XTYB1624）研究成果。