也谈老子的无为思想

王新建+赵素珍

内容摘要：清净无为的思想是老子秉承道法自然，遵循自然规律，不妄加造作，功成名就身退，立德立人的重要学说，本文重点总结归纳老子《道德经》中关于无为的论点。

关键词：道 老子 无为 思想观点

清净无为的思想是老子秉承道法自然之程序，遵循自然之规律，不妄加造作破坏宇宙运行之定数。此乃参天机，识阴阳，立德立人的重要学说。世人不解其意，妄言老子消极无为，实属谬误。本文根据《道德经》通行本[王弼本]，就老子无为思想归纳总结，表抛砖引玉之意。

老子认为宇宙万物生之于道，复归于道。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章）。即无极（太初）生太极（太一），太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（太阴、太阳、少阴、少阳），四象生八卦（乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑），天地定位万物作焉。

1.老子论道

1.1道的运行规律。“反者道之动，弱者道之用”。（第四十章）

1.2道的演化过程。“天下万物生于有，有生于无”。（第四十章）

1.3道的演化模式。“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随“。（第二章）“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（第二十二章）。

1.4道的秉性。“天之道，不爭而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失”。（第七十三章）

1.5道的德行。“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去”。（第二章）

1.6道的本性。清净无为，道法自然。（第二十五章）

2.老子的无为思想秉承道法自然

“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（第一十七章）

3.老子的有为观点

3.1为而败之。“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。（第二十九章）

3.2妄为如赘行。“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处”。（第二十四章）

4.老子无为思想的运用

4.1立德。“是以圣人处无为之事，行不言之教”。（第二章）世间一切事物，不以分别心即后天之主观意识，而以自然、淳朴而率真之本性即道性看待处理。不妄加造作，不随意放言。以清净自然之道性做人做事。

4.2立身。“明白四达，能无为乎”？（第十章）是谓以无为（生而不有、为而不争、无私无欲、功成、名就、身退）之心而为，或曰以道法自然、清静、纯粹之心而为，故曰为而无为，不偏不倚，抱一守中，则明白四达。

4.3治国。“为无为，则无不治”。（第三章）不造作妄为，不以私欲而为，顺其自然，合之于道的运行规律，则天下无所不治。

4.4治学。“为学日益，为道日损（损凡夫之性、私欲之心、愚昧之见），损之又损，以至于无为（无：太初，道之始也。其中有精、有信。为：以道性而作），无为而无不为”（秉持为而不争，生而不有，功成而不居之道性。以力之所及、量之所能爱民治国）（第四十八章）。故曰能“蔽而新成“，化腐朽为神奇，框扶苍生，着实起到“人为万物之灵”的作用。而非披着人皮干着损人利己之事，枉费天地之德、父母之恩，家国之养。道法自然，故无为天下自化，清净天下自正。只学知识不学做人，只学小术，不学大道，只增聪明，不开智慧。贪嗔痴慢之风日盛，清净纯真之心日衰。善心日薄，道性日泯，婴儿熏染成凡夫。为道反之，绝欲去利，谦卑虚己。恬淡如婴儿，精满、气足、神定。杂念越来越少，定力越来越高。抱一守中，回归本源。人能清净无为，纯是先天一炁。

4.5无败。“是以圣人无为，故无败，无执，故无失”。（二十九章）是以圣人以无为而为，故无败；无执，故无失。

5.6无不为。“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。（第三十七章）道法自然，常无为而无不为。人主若能依道而行，万物自化。何故？天下万物，同源于道，性情相感，声气相通，自然默化潜移。

背道而驰，私欲发作，以无以名状之道朴教而化之，即以道性，度化其心。实则唤醒其本性。断其欲，束其心，复归于清净，不受天遣，不取自辱。道法自然，无欲而静，天下自正。

5.7上德。“上德无为而无以为；下德为之而有以为”。（第三十八章）上德之人，依道而行，无私而为，不彰其德；下德之人，有私而为，为彰其德。

无为而无不为：以道为体，以德为用，以正修身治国，以奇用兵平天下。从心所欲，而不逾矩。

5.8处事。“为无为，事无事，味无味”。（第六十三章）为而无为，即以无为之心做人，以无事之心做事，以无味之心品味，是谓动中静，即以出世之心，为入世之事。诸物不入于心，诸事不扰于神。恬淡清净，为无为，事无事，味无味，大小多少，恩怨情仇，抱怨以德。与道同体与德同心，故无挂碍，试问何患之有。

心不役于事，事不扰于心，寂然不动，安止其所，物我两忘，泰然处之。故曰：小隐隐于山，大隐隐于市。

5.9妄为。“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”（第七十五章）民之饥寒，以其人主食税赋过多，是以饥寒。民之难治，以其人主无道妄为所致，是以难治。民之轻死，以其人主求生之厚，奢靡腐化，是以轻死。夫唯做人做事大公无私者，贤明于自私自利之徒。人主不可以本位主义，而贫天下百姓。

结语：老子认为“无为之益，不言之教，天下希及之”。（第四十三章）

（作者介绍：王新建，新疆农业大学中语学院副教授；赵素珍，新疆大学语言学院教师）