《曹刿论战》中的几个字词

摘要：拟对《曹刿论战》中“肉食者”“间”“鄙”等8个疑难字词进行分析，探寻其在文中的意义与本义的关系，以为教师备课参考。

关键词：曹刿论战；字词；溯源

《曹刿论战》是一篇浅易的文言文，文中的字词看似没有什么疑难，但有的字词的解释教师只知其然还不够，还需知其所以然。这样的字词列举如下：

间：“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？”“间”，本字为“閒”。金文从門从月。《说文解字·门部》：“閒，隙也，从門从月。”徐锴注：“夫门夜闭，闭而见月光，是有閒。”段玉裁说：“开门月入，门有缝而月光可入。”谷衍奎先生《汉字源流字典》说：“俗改月为日写作間，如今简化作间。”“间”会意月光从门缝照进来，本义为空隙，引申为参与。

肉食者：《周礼》：“凡卿大夫以事在公则有公膳。”《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“卿大夫之膳食。” 陆德明《经典释文》注：“膳，谓公家供卿大夫之常膳。”因此，文中的“肉食者”是指在朝廷吃公家伙食、位居大夫以上的官员。

钱钟书先生在《管锥编》中指出：“按《说苑·善说》篇记东郭祖朝上书晋献公问国家之计，献公使告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？祖朝曰：‘肉食者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者宁得无肝脑涂地于中原之野与？”钱先生引《说苑·善说》，文中“肉食者”与“藿食者”相对，更好地说明了“肉食者”的身份。

鄙：“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。”在先秦古籍中，“鄙”往往跟“都”相对。“都”指都城，“鄙”指边远小城邑。《广韵》：“鄙，边鄙。”《尔雅注疏·释名》：“鄙，小邑，不能通远也。”“鄙”的本义是边远小城，引申为鄙陋。文中指目光短浅，见识不远，因而“未能远谋”。

加：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”“加”与“信”相对。《说文解字·力部》：“加，语相增加也。从力，从口。”《汉字源流字典》说：“加，会意字。金文从力，从口，会强以谎言相诬枉之意。”“加”的本义为诬枉，夸大。文中用的是本义。

钱钟书先生在《管锥编》中说：“加者，夸诬失实也，为‘信之反。”《论语·公冶长》：“子贡曰：‘我不欲人之加诸我也。”“子贡之言‘加，今语曰‘欺压；《说文》之训‘加，今语曰‘欺哄。”“《左传》用‘加，兼備两意之例。此节之‘勿敢加也，则段氏所谓‘诬、‘譄耳。古人每曰‘加诬，或曰‘加增，皆言虚夸不信。”钱先生的这段话，详细的阐述了“加”的“诬枉，夸大”之意。

情：“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。”“情”与“伪”相对而言。《周易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。”“情伪”指真情和虚伪。所以，“情”在文中指真实情况。

“必以信”“必以情”：可以看着是省略谓语“必以信（为之）”“必以情（为之）”。《国语》：“必以信为之，必以情断之”可以为证。

狱：金文从犾，意为二犬相咬；从言，意为双方像两犬吠咬争讼不下。《说文解字·犬部》：“狱：确也。从犾从言，二犬，所以守也。”《说文通训定声》：“狱，讼也。”“狱”的本义是诉讼。“狱”指重大刑事案件，够得上判五刑的（古代司寇负责管五刑：墨、劓、剕、宫、大辟）；“讼”指的是小的案件。这是课文注释“狱”为“案件”的来源。

败绩：“齐师败绩。”《三体石经》中“绩”为“迹”。《说文解字》：“迹，步处也。从辵，亦声。蹟，或从足，责声。”“败绩”就是“败蹟”。《辞源》：“蹟，同‘迹”。《诗经·小雅·沔水》：念彼不蹟，载起载行。“蹟”是车循道而行。古代主要是车战，车不循道而行则乱，乱是败象，所以说“败绩”。因此，课文注释“败绩”为“大败”。

靡：“望其旗靡，故逐之。”会意兼形声字。篆文从非，从麻，麻兼表声，会散乱倒下之意。《说文解字·非部》：“靡，披靡也。从非，麻声。”“靡”的本义为散乱，倒下。“望其旗靡”中的“靡”，用的是本义。

追溯这些字词意义的来源，教师不一定要给学生讲解，但是知道了它们的本义和引申义，那么教师引导学生理解课文的内容，回答学生提出的问题，就容易得多。

作者简介：莫如彪（1955—），男，贵州省都匀二中高级教师，语文特级教师，主研方向为中学语文教学。