虚假的仁义之师——揭穿美国影片《血战钢锯岭》宣扬的虚伪价值观

☉易重华

虚假的仁义之师
——揭穿美国影片《血战钢锯岭》宣扬的虚伪价值观

☉易重华

《血战钢锯岭》由美国著名导演梅尔·吉布森执导，被美国电影学会评选为2016年十佳电影之一。去年12月该片在中国上映，也获得一片叫好声。面对如潮好评，我作为观众，折服于美国大片一贯的精致，尤其是战争场景的逼真塑造。而作为一名军人，则要透过这部战争片披着的温情面纱，往深处“刨一刨”。

从影片的名字来看，以为是一部充满激烈交火、血腥厮杀、顽强对决的战争片，当然，这些战争的场景都出现了，但都只是一个背景、一个衬托，影片所讲述的是一个人的故事。这个人名叫戴斯蒙德·道斯，他是一个虔诚的基督教徒，恪守基督教第六戒“不可杀人”的训导，他发誓一辈子不拿枪、不杀人。第二次世界大战爆发，道斯积极从军报国，但是他坚决不使用武器，为此他受到军事法庭的审判，却依然故我。最终，他被允许作为一位上等兵军医参加了冲绳岛之战。在残酷的战场上，他不携带任何武器，徒手救下了极可能因伤而亡的75名战士，成为美军历史上第一个没有杀敌记录却获得最高荣誉——美国国会荣誉勋章的战士。

道斯有没有视死如归的勇气？有，他冒着枪林弹雨救人，随时面对死亡的召唤，自己也身受数弹。但是，道斯的勇气不是来自军人的责任感和荣誉感，而是遵循自己的宗教信仰。军人的勇气体现在敢于拿起武器、制敌于死地，哪怕是一名军医，也要有时刻准备与敌人拼死一搏的意识。军队是一支武装集团，没有武装就没有军人，就没有保家卫国。如果上战场的军人都像道斯这样拒绝使用武器，这和逃兵有什么两样？军人的贡献体现在剿灭敌人、捍卫国家的尊严和利益。因此，道斯只是一个勇敢的医生，他可以获得除了军人荣誉之外的一切奖励和荣誉，因为他绝不是一个称职的军人。

为什么还是有不少人被影片打动？因为人们对事物的理解往往停留在情感层面，这种看待问题的方式很善良，但是许多概念因此变得似是而非，西方鼓吹普世价值就是利用了这样的认知基础，梅尔·吉布森是其中的一位高手。吉布森把枪抽象化，视其为杀人的工具，可是滥杀无辜的枪与保家卫国的枪性质是一样的吗？枪只是器具，它的性质取决于拿枪的人以及所做事情的性质。吉布森还将信仰抽象化。是什么支配道斯放弃后方安宁生活走上残酷的战场呢？不是基督教义，而是爱国精神。基督教义反而把道斯的爱国精神打得七零八落，使他当军人不得，做平民不甘，社会角色发生了严重错位。吉布森设计了一幕场景：道斯误入日本部队的地道，撞上了一个受伤的日本兵，道斯马上给他进行了包扎，这个日本兵用沉默让道斯躲过一劫。吉布森要通过这段场景来说明信仰、人道具有普世价值性，甚至可以化敌为友。可是，当这个日本兵伤好后跳出地道，就是枪杀道斯战友的屠夫，那么道斯是在救战友还是在杀战友呢？世界上从来没有什么普世价值，一切价值观念都与所持有者的地位、立场、需要直接相关。吉布森的这段设计，实质上体现了一种战胜国、宗主国对战败国、附属国的蔑视，如果情况相反，他敢吗？让日本投降的绝不是一次温情的包扎，而是两枚原子弹。吉布森以两枚原子弹的威力和美国绝对的军事优势为支撑，大肆宣扬拒绝武器，这显然不能自圆其说，其背后具有很深的国家战略企图，就是要让全世界向美国自觉自愿地缴械投降。如果世界上有一个国家的军事实力超过美国，吉布森拍这样的影片肯定会被美国人骂死。正是这部影片符合美国的利益，因而备受美国各界推崇。

从《拯救大兵瑞恩》到《血战钢锯岭》，美国电影都在竭力告诉世界：美国人讲人性，尊重个体生命。电影是加工的艺术，在这方面美国尤其擅长，道斯有其历史原型，但这在战争中是极极特例，这种“人性童话”“仁义案例”很动人。但现实是，美军在朝鲜战场上空“有条不紊”地空袭和扫射，从鸭绿江炸到汉江，轰炸时间没日没夜，扫射目标不分大小，见人就炸，见物就投，很多村庄、难民躲藏处变成人间炼狱。后来披露的美国参战飞行员报告中说：“这次任务是用凝固汽油弹彻底轰炸这一地区，要烧毁地面上所有物体。”为了炸得稳准狠，有的美国飞行员玩命降低飞行高度，以致撞到山头和高压线上的事时有发生。在越南战场抛洒各种化学试剂，在伊拉克、阿富汗、叙利亚战场上无差别攻击他国抵抗力量和平民，甚至把战俘当作动物任意虐待……他们对人类的博爱、对生命的尊重在哪？

蒋介石的屠刀让毛泽东深刻地认识到，枪杆子里面出政权。今天，中华民族正快步走在伟大复兴之路上，但崛起的道路从来都不是一帆风顺的，尤其需要当代的中国军人用对党、对国家、对人民的忠诚信念，把手中的钢枪擦得亮亮的，时刻准备克敌制胜。从《血战钢锯岭》这部战争影片可以看出，西方利用价值观进行和平演变的手法有多么高明、多么隐蔽。战友们，擦亮钢枪的同时也要擦亮眼睛，所谓的“人性童话”大都是骗人的。

【作者系国防信息学院副教授】