诗画入境

郑茂功

[摘要]：

文人园林是我国古代艺术的一件瑰宝，对后世影响深远。文人园林起于魏晋，盛于唐宋，而止于明清。在这其中，文人园林受到儒、释、道三教的冲击与熏染，又承袭魏晋隐逸思想，融入山水诗画的艺术，形成了一套完备的文化体系。本文通过对王维的辋川别业的研究分析，对唐代文人园林设计思想与造景手法，为现代园林营造意境找出正确合理的方式，为园林设计继承传统文化提供一条思路。

[关键词]：文人园林、辋川别业、禅意、山水

1、魏晋遗风——唐代文人园林的兴起

园林这一概念自秦汉就已出现，到了唐朝，出现文人造园的高峰期，由于文人的文学修养高故造就了文人园林极高的艺术品位，而文人亲身参与造园同时又促进了造园工艺的精进。两晋之后，园林已经不是士大夫栖身之所那么简单，文人士大夫将其视作自己心灵的归属，如嵩山别业、庐山草堂、浣花溪草堂、平泉庄等都是唐人园林的杰作。在园林之中，士大夫讲求“天人合一”修身养性的理想胜境。他们追求在一种和谐安宁的生活氛围。一方面是唐代隐逸文化的盛行，另一方面，园林也是士大夫在官场失意后的心灵归宿。而在儒释道三教合流的大文化背景，修生养性成为士大夫们的重要人生追求。

2、禅宗思想对于文人园林的影响

禅宗是中原佛教中的一个分支。禅宗在唐高宗与武则天时期兴起，不立文字，直指人心，故传播极广。在盛唐时期逐渐达到高潮。禅宗十分讲求境界，而境界一词源于佛经，是指人们所达到理解法理或哲理的境地。禅宗在唐朝得到士大夫阶层接受主要是注重强调心与境相互依存的密切关系，在观照自然中求得净心，它表现的是创作者或观赏者主客体的心境。而唐代文人园林的营造受到禅宗“命由己造，相由心生”的影响，众多文人园林追求心灵与自然的虚实相生，所以造园也不仅仅停在诗理画论上，更要营造士大夫心中的自然，一个充满意境的空间。“意境”的营造。

3、王维与辋川别业

王维是我国文学史上一位伟大的山水田园诗人，有诗佛之称。他多才多艺，能诗善画。早年仕途顺达，意气风发，后因“安史之乱”而淡出官场，辞官终老蓝田。辋川别业本是初唐诗人宋之问的一方旧宅，王维购入后取名“辋川别业”。

辋川位于陕西蓝田县西南20公里。谿谷辐辏有若车轮，得名辋川。这王维在自己的《惘川集序》中就曾写道：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱英伴、宫槐陌、临湖亭、南咤、歌湖、柳浪、奕家懒、金屑泉、白石滩、北咤、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”王维在辋川别业中归纳出二十多个景观，并常与其道友裴迪作赋吟诵。可见他对其作品的满意。生活上，王维作为一代文坛领袖，充满了文人特有的诗画书乐等活动，同时又受到魏晋之风的影响，他向往田园生活，在他的诗中常有渔樵耕读的场景。而他自己又是虔诚的佛教徒，所以，他对于景观的设计就有了他自己独特的审美情趣如他诗中所描述，“独坐幽堂里，弹琴复长啸”他会在弹琴时长啸；他在饮酒的时候会一边欣赏荷花美景一边将其描绘下来“当轩对尊酒，四面芙蓉开”；他会在他的佛堂会植栽木槿花和露葵“山中习静观朝谨，松下清斋折露葵”。可见他是将自己的生活方式，情感都通过景观设计将他心中的意境营造出来。

4、诗画入境——王维对辋川别业的设计研究

王维将山水画论的构图方法置于景观之中，讲求布局得法，层次丰富，疏密得宜。我们从王维《辋川集》中可以看出作者对自然山水的痴迷。王维在配景之中注重主次，配置轻重适宜，画面淡雅和谐十分看重意境的营造，以泼墨笔法渲染山水林木，并用场景的事物来描绘他所想要表达和向往的清新幽静之意境。4.1、山水——不烦事工，天然成趣

王维被称为山水诗的鼻祖，对山水景观主张“自成天然之趣，不烦人事之工”。因此辋川别业因型就势，空间开阖有序。在他的诗里山水地理、农家田园、花木林地等景观要素都有表现。正如《园冶》中提到的：“片山有致，寸石生情”。山石造型的要求与诗文的欣赏非常相似要有宾主。王维有画论言：“山头不得一样，树头不得一般。要见山之秀丽；山不可乱，须显山之精神。”此言意在突山中的主峰，在群山之间，要疏密错落，高低有致。山和山之间要相互烘托和掩映，使宾主相辅相成。也就是计成所总结的“虽由人作，宛如天开”的创作手法。

4.2、植物——凡画山水，须按四时

王维在营建辋川别业种植大片植物、丛植成景，利用植物的属性划分园林空间。如华子岗、斤竹岭、木兰柴、、茱英沜等等，从他的诗句“当轩对蹲酒，四面芙蓉开”我们不难看出他在敬湖上种植了大量的荷花，形成一片蔚为壮观的景观。王维在《山水论》中就有：“春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐清。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平”。将诗理画论引入园林设计，不可谓妙绝！

4.3、建筑——不着笔墨，悠悠湖上

王维后半生一心向佛，所以在他的诗文里很多佛教建筑的称谓。对建筑描写不多，但主要以突出禅意为先写法比较含蓄，营造出恬淡清净、淡雅自然的美感。如《临湖亭》，从标题看是要描写亭，“轻炯迎上客，当轩对尊酒，悠悠湖上来，四面芙蓉开”。但全诗却未着一字是描寫亭的，满诗写的都是作者身处亭中所观所赏。由此可见，王维对于建筑本生的形式，样式并不注重，他看中的是构筑物在环境中所能起到的作用，这与现代主义对于形式与功能的理解相吻合。

5、结论

辋川别业本是王维辞官隐逸的一处居所，但王维将山水诗、山水画、山水园三者融合，造就了辋川别业这个兼容并蓄的文人山水园。园林中一山一石、一草一木都打上时间的刻印，记录当时社会意识形态、宗教信仰、艺术文化等方面。所以，对文人园林的研究可以帮助我们更全面、更深入的了解中国传统文化体系。从而探求传统文化与中国古典园林的内在联系和相互渗透的过程。这些对于现代园林的发展有着极其重要的意义。

[参考文献]：

[1]陈植.园冶注释「Nll.北京：中国建筑工业出版社，1998；

[2]陈从周.园韵「Nll，上海：上海文化出版社，1999；

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[4]周维权，中国古典园林史，北京：清华大学出版社，2012；

[5]汉宝德，物象与心境，北京，三联书店，2014.