解读《吃碗茶》中唐人街的社会关系

胡光华

（中原工学院信息商务学院，河南郑州451191）

解读《吃碗茶》中唐人街的社会关系

胡光华

（中原工学院信息商务学院，河南郑州451191）

近代以来，中国沦为西方欺凌的对象，很多中国人为谋求生路，漂洋过海到世界上其他国家。在第二次工业革命之后，美国进入新时期，美国作为新兴移民国家，亟需大量劳动力。在这一背景下，很多中国人到美国寻求发展机遇。所以，美国就形成了海外华人聚集区“唐人街”，浓郁的中国文化和传统，让人们在大洋彼岸也能感受到中国文化，而随着全球唐人街的陆续形成，也成为一种移民文化，并且伴随这一现象，形成了一批文学素材，《吃碗茶》就是其中典型代表。本书中，浓厚的展现了世界华人对故乡的思念，同时也能看到文化融合的深厚烙印。

解读；《吃碗茶》；唐人街；社会关系

在文化传播和发展过程中，形成了一系列文化载体——文学作品。通过这些文学作品，能够帮助我们深度、全面探究该时期整个社会发展的风气和文化内涵，所以深度解析文学作品，能实现从诸多事件中“抽丝剥茧”，一探究竟。近代中国最大的特点无疑是“压迫与反抗”，而随着全球一体化不断发展，越来越多的国人走出国门，走向世界。因此在民族迁徙和文化融合背景下，形成了一系列文化作品，《吃碗茶》就是展现美国华人生活的重要展现。

1 《吃碗茶》简介

《吃碗茶》由美国华裔作家雷庭招创作，本文发表于1961年，书中以20世纪40年代的故事为线索，叙述了美国唐人街里的爱恨情仇。通过对本文进行深度探究，我们可以从中感受到中国传统文化理念在异国他乡的传承与突破。本书使用现实主义创作手法，通过全新视角向人们展现了特殊时期唐人街存在的问题。书中通过描述麻将馆、中国饭店等地点以及帮工等一系列细节，向人们呈现出20世纪40年代时期，美国唐人街的生活与人际关系。本书直面问题，对很多诟病进行了描述，让很多华人的美国发财梦实现了理性回归，也让全世界，尤其是美国人对华人的认知突破了以往的“吃苦耐劳”的印象。因此，可以说，本书是对唐人街社会关系和特点的丰富呈现。

在作者笔下，实现了许多全新突破，以往美国人认为华人吃苦耐劳，是模范移民的代表和象征，而许多没有去美国的华人，认为美国遍地机遇，因此很多闽粤地区的中国人对美国充满幻想。但通过雷庭招的写实创作，让我们看到了一个真正的美国唐人街。书中写到：20世纪40年代的美国纽约地区，其唐人街仍然处于中国传统宗法和家庭伦理管理下的的父权氏族社会，唐人街虽然位于美国，但其文化特点还是浓厚的中国文化痕迹。在唐人街里，民众是以家庭宗室为基础相组合的，而为了实现对唐人街的有效管理，各个家族之间成立了一系列“联合会”、“堂”等组织进行具体管控。因此在本文中，王氏家族由于强大的宗族势力，所以在“平安堂”中有着极其重要的话语权，王家拥有极大管理权。

除此之外，我们还能看到明显的“父系氏族”文化，女权普遍缺失现象。比如书中主人公王华基其可以在外寻花问柳，但其妻子却必须遵守妇道，受中国纲常理论约束，这是典型的封建习气。而在子女管理方面，其除了能够给予必要的金钱支持外，却并不履行过多的父亲职责，而当子女一辈来投靠他们时，还要完全受他们管控。从斌来的生活中，我们可以看到，其到美国后，其工作、生活、婚姻妻子都是由父亲把控的，缺乏自主性。当然这一时期，尤其是1943年美国废除“排华法案”以前，多数华人是与妻子、孩子远隔大洋的。因此，在美国生活中，男人需要履行更大的责任和生活压力。所以，其往往对整个家庭有极强的把控意愿。当斌来的妻子出现外遇后，也是斌来的父亲割掉了其儿媳妇“相好”的耳朵。如果不是从我国传统封建纲常理论出发，我们很难有效理解王华基的动机，正是在其看来，孩子的一切都应该有自己负责的理念，导致了这一行为的产生。

正如评论文章所说，整本书让我们看到了一个与所有人意识里的纽约完全不一样的世界，犹如一场闹剧。我们通过深度了解本书，所看到的是一个封闭的环境，这一小环境并没有被大的社会环境所改变，整个小环境犹如中国封建社会的“嫁接”，在这一环境中，我们可以看到一系列中国封建行为和传统理念的存在，整个小环境，就是小的社会。之所以说本书是一次突破，是一次对唐人街华人真实生活的有效写照，主要是其从根本剖析了海外华人聚集地的生活和行为规则。

2 《吃碗茶》背后的文化内涵

《吃碗茶》是美国华裔对唐人街故事的写实创作。整部小说充满了深厚的文化内涵与特点，其从人们的日常生活和习惯入手，融入历史实践，向我们展现了一部华裔悲情生活历史。而整部书中，我们可以看到丰富的文化内涵，主要包括融合的多元文化和悲情的移民文化以及中国传统封建文化，因此我们将深度研究这三大文化现象在书中的具体展现。

2.1 《吃碗茶》中浓厚的多元文化

在唐人街中，有着丰富的文化现象，这里是中国文化、美国文化共同融合的地方，在这里既有美国文化的表现，同时也有中国文化的深厚烙印，而多元文化的相互共存，就让我们看到了美国华裔的生活。在唐人街中，我们可以看到丰富的中国文化符号和标志，但其还是在美国的区域，因此随着历史推进，越来越多的华裔留着中国人的血统，但生活中已经更多是美国文化的展现，因此可以说华裔就是多元文化融合的具体表现。

2.2 《吃碗茶》中悲情的移民文化

《吃碗茶》给与我们的第一感知就是移民生活的悲情，在1943年美国废除排华法案之前，多数华人是无法娶美国人，而自己结婚后也不能将自己的妻子带到美国的，因此很多移民都是在美国拼命挣钱，然后回到自己家乡，娶妻生子之后，待孩子长大后，再让孩子到美国寻找自己，然后和自己走同样的道路。可以说，华人等其他有色人种在美国同样受到一定歧视。其很难真正享有幸福，所以我们可以说整个移民文化就是背井离乡的迁徙文化。文中的王华基和自己儿子宾利就是悲情移民文化的具体体验者。

2.3 《吃碗茶》中传统的封建文化

从整部作品中，我们感受到最浓厚的还是我国传统的封建文化，几千年发展的封建文化使多数中国人意识中还留存着深厚的封建理念。封建文化的基础就是纲常文化，就是男权主义，在中国传统封建文化中，“父亲”角色承担了更多责任，因此宾来的工作、生活等方方面面，在王华基看来就是自己应尽的责任。此外，在整个唐人街的日常管理中，家庭氏族有着重要话语权，这实际上就是中国传统文化中以血缘关系为基础的宗族文化的具体表现。

3 《吃碗茶》中反映的唐人街社会关系

什么是社会关系？关于其定义认知，往往形成了多种观点。通常认为社会关系指的是人与人之间一切关系的综合。而从性质、特点等多种分类上看，社会关系又分为很多种，而社会关系的外在表现就是人际关系。社会关系的产生则是内涵文化的集中表现。所以要想研究某一社会关系，就要从其所处的时代背景入手。而在《吃碗茶》一文中，可以看到一系列有关唐人街特色的社会关系。人与人关系是社会关系的基础，也是整个社会中最简单的关系。

3.1 以强势父权为核心的家庭关系

家庭关系是社会关系的重点和核心，我们在叙述社会关系时，离不开对家庭关系的叙述。《吃碗茶》中描述的就是以家庭为核心的社会文化，所以整个社会关系就是最重要的关系。在本书中，所描述的家庭关系实际上是以强势父权为核心的关系，而整个家庭关系中，父亲这一角色也承担着更多责任，无论是家庭开支，还是家庭血缘延续，都需要父亲来承担。而强势父权的家庭关系是一种社会共识，也就是所有唐人街的家庭都普遍认为父权就是社会关系的核心。当然家庭关系的载体还是血缘关系，这也是整个唐人街关系中最稳固的关系。

3.2 以海外飞地为联系的地缘关系

地缘关系也是整个社会关系的内容之一。而唐人街对中国来说，从地缘上看，是一块“飞地”，虽然离中国大陆遥远，但这一地区都是由华人移民所组成的生活聚集区，因此地缘关系的存在让整个唐人街形成了特有的文化。一是所有的移民都是广东一带的人，因此这里关系的基础是相对稳定的广东文化，正是形成地缘决定了整个唐人街的关系相对稳定。此外，唐人街处于美国地区，所以受这一地缘关系影响，很多美国文化也逐渐融入唐人街。在唐人街成长的华人后裔，也逐渐接受了美国文化，并且将这一文化融入到自身成长理念之中。但总的来说，唐人街的地缘关系较为封闭，虽然也融入了一定美国文化，但根源还与中国文化和移民文化有极大关联。

3.3 以宗室为核心的社会管理关系

事实上，所有相对封闭的社会圈层中，社会管理关系的塑造是所有地区都无法避免的。因此如何才能妥善处理人与家庭的社会管理就需要我们有效认知。《吃碗茶》中描述的是美国华裔的发展历史，同时在华裔成长的过程中，也形成了华裔的聚居地——唐人街。随着排华法案的废除，越来越多的华人涌入唐人街，这里不仅是美国的华人聚集地，更是中国文化的存在地区。可以说，唐人街也成为一个相对封闭的地区，而该地区在运转和管理过程中，所依据的管理关系是以宗室为核心的关系，在文中描述了王氏家族在整个唐人街中的影响力，充分展示了宗室力量在整个唐人街管理中的地位和影响力。

4 结语

我国是世界文明古国之一，有着悠久的文化历史，而在整个历史发展体系中，社会关系是整个社会运营发展的基础，也是历史文明体系的重要载体。社会关系是人与人所有关系之和，也是所有人在日常生活中都必然产生的关系内容。因此研究本文中所展现的社会关系，实际上也是对多种文化体系和内涵进行细致化认知的重要表现。通过对《吃碗茶》中反映的唐人街社会关系进行深入研究，能够让我们探寻到一个真实的“华裔世界”和“移民文化”。

[1]王心洁.华裔美国小说中的“唐人街”叙事[J].社会科学,2013(6): 247-249.

[2]何文敬.从《吃碗茶》中探析华裔移民形象[J].美国文学,2013(18): 179-182.

[3]邹威华.从吃碗茶看中国人的群体主义价值观[J].思想导刊,2014 (5):32-36.

[4]宋丹.解读饮碗茶中的“亚裔感性”[J].教育论坛,2014(19):26-33.

[5]蒲若茜.亚裔美国文学中的意识形态与形式[J].暨南大学学报, 2015(11):82-86.

胡光华（1984-），女，河南三门峡人，硕士，讲师，研究方向：英美文学。