论茶道文化在宫廷雅乐的体现——以唐朝为例

郭琳琳

（平顶山学院音乐学院，河南平顶山 467000）

论茶道文化在宫廷雅乐的体现
——以唐朝为例

郭琳琳

（平顶山学院音乐学院，河南平顶山 467000）

新中国成立之前，我国历代朝堂一直奉行封建统治，等级制度森严，在文化上也表现出明显的等级分化现象。基于中国九五之尊的传统思想，形成了能够代表中国特色的宫廷文化，宫廷文化历经各朝积淀，其中以唐代宫廷文化发展最为鼎盛。而茶叶作为我国历史文化上的另一典型产物，其蕴含的茶道文化也是相当深远和悠久的。鉴于宫廷雅乐的发展，本文就以唐朝宫廷雅乐作为研究对象，探讨茶道“和”文化在唐朝宫廷雅乐的体现，并以唐朝实例进行了深入分析，以期实现中国传统文化的交流和融合。

唐朝；茶道文化；宫廷雅乐；“和”文化

唐朝时期建立了比较系统完整的雅乐管理机构，乐章的谱写、乐曲的演奏及演奏者都需要经过层层的选拔和考核，足以证明唐朝时期对宫廷雅乐的重视，也诠释了唐代宫廷雅乐水平达到极致的原因。当然，唐代的宫廷雅乐之所以能够盛传至今，不止得益于音乐本身的美妙和悦耳，更重要的是其中蕴含着的多元文化。传统茶道文化在宫廷雅乐中的体现，主要从两方面着手分析：茶道“和”思想在唐朝宫廷雅乐上的体现；茶道文化在唐朝宫廷雅乐演奏乐器上的体现。

1 中国传统文化之茶道文化

唐朝是中国历史上较为繁荣昌盛的时代，政治清明、经济发展飞速，形成了“开元盛世”的繁盛景象。同时，社会经济的快速发展带动着唐朝艺术文化发展到鼎盛时期，尤其唐代宫廷雅乐最为著名。唐朝宫廷文化的精华之所在，当时人称之为“十二和乐”。

1.1 茶道文化的演变与发展

中国传统文化历经上下五千年的锤炼，最终形成了历史悠久、源远流长、享誉中外的中华文化。简要来说，中国传统文化是以儒、道、佛等多家思想为指导发展而成，其点睛之笔就在于中医文化和茶道文化，而我国茶道文化也是经历了一番演变和发展后形成的。在茶叶被发现的最初阶段，茶叶通常被用做医药和食品。随着人类文明的进步和发展，茶叶逐渐以饮品的身份出现在大众视野中，茶叶的喝法也实现了由煎茶、点茶到今天的泡茶的转变。喝茶这件事也不单单是人们日常的饮食习惯，而是被赋予了特殊的哲学意义，也就是今天所谓的茶道文化，我国的茶道文化在哲学思想领域占据着重要的地位。

1.2 唐朝茶道思想的形成及内涵

唐朝时期的茶道思想可以归纳为三大派系。修行派茶道主张以饮茶提高个人修为，品茗深思、参悟茶道，从身体到思想上真正实现了与茶的接触和融合，并最终升华到情感层次，追求“静”、“和”及“包容”思想，表达出厌世、归隐的生活态度；茶艺派强调泡茶、倒茶、饮茶各个环节中技艺的重要性，从中映射出人文素养，体现了人们控制未知世界和事理的能力；风雅派茶道主要追求茶道中的艺术美，把饮茶作为一种艺术生活用于享受，掀起清新文艺之风。唐代经济繁荣昌盛，贸易活动络绎不绝，推动了茶业的迅猛发展。但是，较为可惜的是，我国唐朝时期并未形成系统成熟的茶道思想。唐朝的茶道思想大致概括为“精”、“净”、“清”、“简”四个字。“精”说的是茶的精致，唐朝人饮茶，从茶树的种植，茶叶的采摘、加工，茶水的煎泡以及茶具的选取，都要求达到极致，由此可见，唐朝人对饮茶的高度重视。“净”意指干净、洁净，唐朝人十分重视茶的洁净，茶味要洁净，保持茶叶本身所具有的醇香，力求茶水清香绕鼻，回味无穷；再者，茶具也要保持洁净，唐朝人饮茶前都要进行洗茶具这一工序，确保茶之艺术不被破环；最后，“净”字升华到茶性方面。在唐朝，茶是风雅高洁的代表，神圣而不可侵犯。茶道之“清”寓意茶之清香、茶境之清静、茶事之清雅、茶水之清爽。因茶之清，茶叶也成为历代文人骚客表以明志的象征物；茶水香远益清、茶香四溢，不似其他饮品般味道浓烈，其沉稳不张扬、不急不躁的个性，深得大家的喜爱，赋予其精简、淳朴的象征意义。

1.3 唐朝茶道文化之“和”文化

中国人历来追求“以和为贵”的思想境界，在历史文化的建设上也以此为原则，中国茶道文化的核心精神就是“和”，“和”文化在唐朝茶道文化中也最为典型。首先，唐朝人喝茶，大家席地而坐，围坐一团，执茶掌杯，推心置腹，谈天说地，可以将世间琐事、长幼尊卑等都抛之云霄，大家以平等和谐的身份对立而坐，气氛和谐融洽，一团和气，有助于拉近人们之间的距离，促进人与人之间的和谐相处，此为唐朝茶道文化之一“和”；唐朝人饮茶要静，喝茶人心无杂念，闭目深思，饱受茶香之熏陶，心静如水，真真正正实现心境与茶水的融合，全身心投入到大自然的怀抱中，体会自然环境的美妙，实现人与自然的和谐共生，此唐朝茶道文化之二“和”；古人品茗，借以探索人生的哲学，茶水清静淡雅、囊括万物的特性，启发人性中淡泊名利、学会包容的心态，即“海纳百川，有容乃大”，此则为唐朝茶道文化第三“和”。随着历史的推移，唐朝茶道的“和”文化也不断被弘扬和继承下来。到如今，“和”文化已经成为茶道精神的象征文化，成为各行各业争相实现的终极目标。

2 唐代宫廷文化的典型代表—宫廷雅乐

2.1 宫廷雅乐的起源

宫廷雅乐可以说是历史上音乐领域中规模最庞大、布置最华美、也最具代表性的乐种之一。宫廷雅乐最先起源于西周时期确立的礼乐制度，自西周礼乐制度创立以来，音乐也被用作是身份和地位的象征，宫廷雅乐是礼乐制度演化的新产物，主要是指各朝代在祭祀或重要国事举行时演奏的乐曲，宫廷雅乐端庄肃穆，是皇权尊贵的象征，且管理十分严苛。由于隋唐时期经济贸易的繁荣发展，为多元文化的交流融合创造了条件，因此，这一时期的宫廷音乐发展至其鼎盛时期，虽然宫廷雅乐制度，直至明清末期才得以废除。不过其形成的雅乐文化却一直流传至今，成为我国传统文化的精华之一。

2.2 唐代宫廷雅乐的特殊性

唐朝的宫廷音乐分为雅乐和燕乐两种，前者是在祭祀及国典时演奏的音乐，较为正式严肃，后者才被皇族贵亲用于饮酒作乐，形式和花样更为丰富多彩，风格也更加自由洒脱。上文中提到的唐代宫廷雅乐发展到鼎盛时期的说法并不十分精确，确切地说，唐朝时期宫廷音乐的发展重心集中于燕乐，宫廷雅乐大致是从隋朝沿袭下来，稍加创新改造而成，并未重新建立唐朝自身的宫廷雅乐制度，但是为彰显地王尊贵之意，唐朝时期对宫廷雅乐也付出了极大的努力，宫廷雅乐也算是在隋朝的基础上更进一步，开启盛世之势。不同于隋朝时期的宫廷雅乐，唐朝对其宫廷雅乐的范围实施了扩展延伸，融入了唐朝自身的民族、文化及政治特色，后世称为大唐雅乐，另外，唐朝宫廷雅乐还把“文舞”、军中“武舞”等都囊括其中，开启了宫廷雅乐的新时代。唐代宫廷雅乐地位十分尊贵，祭祖时演奏雅乐，不仅要求朝臣们躬身行礼，就连位高权重的皇帝也要起身行礼，雅乐的风格成熟稳重，如果把唐朝的燕乐比作天真恣意的顽童，那雅乐就可以称得上是历经沧桑、处事不惊的老人了。不过，可惜的是，尽管唐代的宫廷雅乐发展到其最璀璨绚丽的时期，但是终将难逃昙花一现的厄运，宫廷雅乐自唐朝达鼎盛之势后，从此走向下坡，其在传统音乐文化的领域中的主导地位逐渐被俗乐所替代。

2.3 唐代宫廷雅乐建设

我国唐代没有重新设立宫廷雅乐制度，只是在原有隋朝宫廷雅乐的基础上加以创新改造，不过，唐朝为完善宫廷雅乐制度做出了巨大的贡献，即设立了专门的宫廷雅乐管理机构—唐代太常寺，作为唐朝宫廷雅乐的专管部门。太常寺内部又下设有太乐署、鼓吹署等机构，前者主要负责祭祀及国典时的雅乐表演、训练表演人员、研究谱写新乐谱，掌管有关宫廷雅乐的方方面面；鼓吹署的掌管范围主要集中于鼓吹乐曲，机构之中层层分级，部门之间各司其职，共同促进唐代宫廷雅乐的稳步发展。

3 茶道文化在唐朝宫廷雅乐中的体现

茶道思想中的“和”文化在唐代宫廷雅乐的创作和建设过程中发挥着巨大的作用，其重要实例证明就是唐朝著名的“十二和乐”。十二和乐是唐朝宫廷雅乐的典型佳作，其中包含有三十多种音色、音质、音性相通的乐曲，各曲调共同演奏，烘托出庄重高雅的氛围，十二和乐音调和谐、旋律平稳、高贵典雅，极富有皇室宗族显贵的地位象征意义。

3.1 茶道“和”思想在唐朝宫廷雅乐上的实例分析

至于茶道思想“和”文化在唐朝宫廷雅乐中的体现，自然不言而喻，从“十二和乐”这个称呼来看，就能略表一二。十二和乐的宗旨是追求乐曲与自然的结合，正如《礼记》中所记载的“大乐与天地同和”，既要求诸多乐器之间的磨合兼容，也需要雅乐演奏者的相互配合，更追求十二和乐曲调与天地自然的和谐共存。从唐朝宫廷雅乐的演奏风格和创作理念可知，唐朝君主想要一统天下，天地同和的决心和志向。

3.2 茶道文化在唐朝宫廷雅乐乐器中的实例分析

如茶文化一般，除了歌颂茶水自身清静淡香的特性之外，还囊括有令人眼花缭乱、拍手叫绝的茶艺工具和文化，唐朝宫廷雅乐也是如此，一方面追求宫廷雅乐自身的完美，另外还需对雅乐的演奏乐器进行严格的挑选和审查。唐朝时期宫廷雅乐的乐器制作精美，工序复杂，不仅是乐器中的极品，拿来与那些精美的工艺品相媲美也是毫不逊色的，唐代宫廷雅乐对演奏乐器的重视，可谓是将茶道文化中的“精”思想发挥的淋漓尽致；另外，乐器流线型的设计，就不显其突兀，还有圆滑兼容之意，足以见唐朝人们对“和”思想的推崇。

4 结论

从中国传统茶道文化出发，以唐朝为例、层层剖析，深入研究其茶道思想及内涵，然后转入研究唐朝的礼乐制度，以宫廷雅乐作为重点研究对象，两者进行对比，探寻中国茶道文化与唐朝宫廷雅乐的内在联系，以茶道“和”文化为代表，浅要谈论了茶道“和”文化在唐代宫廷雅乐中的体现和应用，逐步探索多元文化的融合与交流。

[1]李西林.试论中晚唐音乐文化转型之特征[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2014(1):189-191.

[2]武宁宁.略谈唐代教坊中的音乐教育[J].黄河之声.2012(9):87-90.

郭琳琳（1991-），女，河南鲁山人，硕士研究生，助教，研究方向：音乐，雅乐。