茶文化导入大学生思想教育的对策探析

赵云霄，崔 铭

（河北金融学院，河北保定 071000）

茶文化导入大学生思想教育的对策探析

赵云霄，崔 铭

（河北金融学院，河北保定 071000）

随着大学教育的普及和社会道德问题的产生，如何建设道德社会的秩序与完善道德体系成了现在亟待解决的问题。茶文化思想是中国传统伦理道德的重要内容，与思想教育具有内在统一性，通过借鉴茶文化思想的进步发展，我们可以深入探究如何更好地培养大学生的道德素质。本文基于茶文化视域对大学生思想教育的对策试做分析。

茶文化；大学生；思想教育；对策

茶文化思想不仅是中国古代君子追求的一种高境界的道德理想，也是中国古代统治者期望建立的人人都遵守的理想社会规约。茶文化理念文化中蕴含着十分卓越的为人处世智慧，直到今天还在引导大学生积极向善塑造理想人格。茶文化是关于人和人的修养的文化，交给大学生做人的道理和处事的学问，并教育大学生怎样由内而外修身养性最后身体力行付诸实践。茶文化这套修养的功夫，与逐渐显露弊端的西方现代文明存在的诸多互补之处，刚好可以互相借鉴，互相补充，弥补西方文明的许多不足。

1 茶文化视角下大学生思想教育的含义

思想道德的培养问题已成为全世界所重视的问题，从思想道德问题出现起，就有许多专家学者力求从不同角度、不同途径去探究问题的本质，并寻找解决的方法和角度。迄今为止，思想道德的培养一般都限定于以下三种文化视角：以马克思主义理论为视角的思想教育；以国外道德建设理论为视角的思想教育；以中国传统文化为视角的思想教育。以马克思主义为视角的思想教育注重德性培养与物质文明的联系，并且对道德的阶级性着重阐述，强调了客观的道德培养行动对道德建设的形成起决定性作用；国外的思想教育更注重在实践和行为中加强思想教育，但在借鉴的过程中，经常会忽视我国国情，照搬照抄外国的经验。

以中国传统文化为视角的思想教育，主要是以茶文化思想为主，强调人格独立塑造，提出了“查省”、“修己”、“修身”、“慎独”的主张，对于道德建设方面的方法，还有“知行合一”、“内省慎独”、“推己及人”等。思想道德问题说到底并不完全都用法律来调整，关键是靠自己调整自己的行为，是道德培养的问题，在中国传统文化中，茶文化思想有着一套完整的体系，无论是修身正心，还是规范言行，中国传统茶文化理念都与当今社会道德培养相契合，二者存在高度内在统一性。茶文化视角下的思想教育即在以茶文化思想为代表的茶文化理念下，来考量如何规制大学生通过思想教育而发生的社会行为，并提供一套行之有效的伦理准则。

2 茶文化对大学生思想教育的积极意义

2.1 茶文化对思想教育的示范性价值

这种示范性不同于法律的强制性，应从自己的喜好和生活经验去将心比心，懂得他人的需要，并对自己树立“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德要求。孔子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，在现代社会中，大学生都有自己的道德标准，如果对他们提出硬性的道德要求，或只进行毫无根据的道德说教，大学生是很难信服的。在构建社会主义和谐社会的今天，运用法律手段来维护社会稳定并不能达到令人满意的效果，而茶文化的“忠恕之道”思想给我们一个很好的答案，我们必须以德服人，设身处地为他人着想，将心比心，换位思考，增强与他人的沟通，理解他人的心情，这样才能心甘情愿地践行“忠恕之道”。

2.2 茶文化对思想教育的启迪性价值

在现实中，大学生一旦犯了错误，首先想到的是推卸责任，而不是反省自身。茶文化的启迪性价值在于强化大学生的内在道德自觉。一件事情的成败既有外在原因也有内在原因，我们应该扪心自问自己是否已经尽力了，有什么地方做的不够，而不是一味责怪外来因素的干扰；遇到困难不要怨天尤人，应从自身找原因，改正缺点，争取获得下一次的成功。如果大学生能遵循茶文化思想，在工作和生活中将他人利益等同于自己的利益，重视他人的感受，约束自己的私欲，那么社会中的人际关系矛盾将会缓和，构建和谐社会指日可待。所以，茶文化提倡的“忠恕之道”能启迪大学生由道德低境界走向到高境界，促使个人内在的自我完善。

3 茶文化导入大学生思想教育的对策研究

3.1 准确把握大学生整体本位思想与道德社会的关系

在道德社会中，大学生充分享受了自由和平等带来的前所未有的体验，人的主观能动性和创造性得到了充分的发展的同时，人性的劣根性也逐渐凸显，个人主义和利己主义的蔓延导致社会道德失范，伦理问题严峻。道德社会中一味强调个体发展使大学生忽视他人正当利益，为一己私欲去侵害他人的权利，从而加剧了道德社会秩序的混乱。在某种程度上，茶文化理念文化可以说是一种舍己为人的利他型伦理文化，其文化思想核心是整体利益为上，它要求少数服从多数，在个人与国家、个人与集体的利益有矛盾时，应当倡导的是牺牲个人利益来保全集体，整体是凌驾于个人之上的，个人是整体的一部分。茶文化学派主张“因民之所利而利之”，并强调“上下交相利而国危”，意思是，如果所有人都追求一己私利，那么国家就有灭亡的危险；如果大家都以集体利益、大局利益为重，国家就会长治久安。当个人要在自己和集体的利益间做出取舍时，应“克己”、“忍让”，最后“忘我”、“无我”、“舍生取义”。虽然这样做并不符合现代社会鼓励追求个人利益的主流价值，但是，这种要求一定程度上压制了大学个人主义极度膨胀的心态，否定为追求自己而损害他人、损害集体利益的行为，这种朴素的整体主义价值观对规制社会道德失范、提升大学思想道德修养有着积极作用。

大学是大学生学习、生活的舞台，大学信息资源的共享是以共有为前提的，这就意味着大学是为所有人服务，是站在大众的角度共享所有的信息。自由是道德社会中最可贵的特质之一，是道德社会吸引大学生去探索的重要原因，但是，自由不是随心所欲，自由只能是相对的自由，破坏他人自由权利，损害他人利益的自由必将导致更加混乱的局面。所以，为了大学生的共同利益，大学应当怀揣相同的大学伦理道德观念，当个人与大局利益发生冲突时，应选择顾全大局。但目前来看，大学生仍生活在利己主义的影响下，普遍关注的是自己能得到什么好处。因此，茶文化的整体本位思想对于道德社会中如何正确处理众多利益纠纷有着重要的指导意义。

3.2 实现大学生修身思想与自律意识的内在统一

大学在大学中的活动几乎都是无人监督的情况下进行的，即使在道德体制健全的情况下，执行起来也十分困难。互联网具有全球性、匿名性、开放性的特点加上道德社会中监管不到位，从而导致大学缺乏道德责任感，引起了大量不负责任的大学行为的发生，同时也助长了大学生侥幸心理。茶文化思想文化注重修养自身，茶文化在修身过程中所运用的是内省、自制、反思、慎独四种方式。修身的过程中，提倡“三省吾独”，要求“内向用功”，将美好的品德由外而内升华成为人所具有的品德，从而完善自我。“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。

大学生实际上有什么样的想法，表现出来的就是什么样的行为举止，所以即使是仁人君子在自己一个人独处的时候，也要谨慎规范自己。“慎其独”的含义就是，当自己一个人独处的时候，也要谨慎对待，不可胡作非为。在孔子的思想道德教育中，道德信念、道德情感、道德行为培养是三者合而为一的，在教育过程中，他主张知、情、意、行循序渐进的道德教育，并突出四者之间的关联性，接着确立好学、笃信、立志、躬行的培养方式，以达到知行合一的境界。所以，如果大学生期望达到共享现代文明，规范道德社会秩序，就必须通过知情意行的内在统一，只有大学生从内心深处自觉遵守大学规范，才能不违反共同的道德社会的契约，才能建立道德社会的良好秩序。

3.3 树立正确的义利观与道德社会当中利益冲突调节

在学校中，自由使大学生能够发挥最大的创造力，也使大学生失去约束而不顾别人的利益，大学当中的义与利的矛盾比任何时候都更加尖锐。茶文化学说的义利观要求大学生“舍生取义”、“重义轻利”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子爱财，取之有道，节之以礼，先义后利，见利思义”。

茶文化也是儒家思想的延续，如孔孟提到“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，提倡“穷则独善其身，达则兼济天下”、“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”等警示之句，对义与利的两难之境做出取舍——虽然都是我们所追求的，但是物质带给我们的短暂的享受与美好德性带给世人的精神追求是不可同日而语的，追求美好的德性惠泽的不止是一两个人，这种高尚的情操会带来更大的益处。在现实社会尤其是道德社会中，义与利的两难抉择经常困扰着大学生，这就要求大学的精神境界达到更高的水平层次，我们并不一定要达到舍生取义的境界，但是如果人人都是见利忘义的，那么这个社会也将进入无止境的道德黑暗。

4 结语

茶文化学说在人己、群己关系上一直奉行推己及人的“忠恕之道”，是践行“仁爱”的基本道德行为准则。茶文化所提倡的将心比心、推己及人、宽以待人的道德准则和思维模式，对我国大学德性培养有着积极的意义，茶文化提出的修身养性，主要是依靠自己的意志力和觉悟，要做到慎独，做到不欺暗室。儒者的目标就是将自己塑造成为一个仁人君子，成就自我，完善自我，不因外界因素影响自己的喜怒哀乐，不因他人的言语更改自己的善行善习。茶文化视角下的思想教育即在以茶文化思想为代表的茶文化理念下，来考量如何规制大学生通过思想教育而发生的社会行为，并提供一套行之有效的伦理准则。

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赵云霄（1983-），男，河北保定人，硕士，讲师，研究方向：大学生思想政治教育。