新生代农民择偶特征个案研究

刘伟

摘 要：婚恋是青年男女重要的人生课题，因此懂得如何选择合适的异性伴侣，是现代男女交往的第一步，也关系到未来幸福家庭的建立。本文以广西新生代农民工群体为研究对象，在社会学理论基础上，对新生农民工择偶过程中的行为动机分析，揭示新生代农民工阶段性的择偶需求表征，借助理论框架辨析以探索择偶行为的模式、价值观和意义，为新生代农民工“择偶难”问题提供借鉴。

关键词：新生代农民工 婚恋观 择偶标准

一、研究背景

农民工是改革开放进程中成长起来的一支新型劳动大军，是中国现代产业工人的主体，为我国现代化建设的做出了巨大贡献。2018年4月27日，国家统计局发布了《2017年农民工监测调查报告》。报告指出，1980年及以后出生的新生代农民工逐渐成为农民工主体，占全国农民工总量的50.5%，比上年提高0.8个百分点；这是新生代农民工占比首次过半。近年来这群人的婚恋问题成了众人关注的焦点，据《新生代打工者婚恋交友、两性观念调查报告》显示，63%的基层打工者处于单身状态，有对象的37%中，感情能维持一年以上的只有56%。“择偶难”成了该群体亟待解决的问题。

择偶是生理，心理，文化交互作用下的行为。随着社会结构迅速变迁，新旧社会制度变化中，有关男女传统的角色的定位也在不断转变。女性可以是商业精英，被标榜为现代女强人的典范，而男性可以是持家的贤内助，被赞为贴心“暖男”。从社会角色的角度来说正是角色期待的不同产生了不同的择偶行为，因此考察新生代农民工群体择偶行为的特征有助于推进新生代农民工“择偶难”问题的研究。

二、新生代农民工择偶特征分析

（一）、“我“与他/她的相识阶段

1、择偶渠道：男女结缘，业缘、地缘皆靠谱

择偶渠道每个时代不尽相同，尽管交通发达，科技进步，可供人们结缘的方式向多元化发展，但经笔者研究发现新生代农民工的择偶渠道，多依赖自己的业缘或地缘，其中男女无太大差异。换言之，他们择偶候选人多是身边能够接触到的人，一般是工作中的同事或是朋友，鲜有选择异地恋。

“我的对象有些是以前上学时候的同学，一些是在我工作时认识的。那时我在ZS的一个酒吧里打工做吧台的，她家就在附近，所以就常来喝酒，我们就认识了。我交往的对象要不就是同事，要不就是同学。我没谈过异地恋，都是我生活圈子的人，或者是qq群，闲聊的那种qq群，然后就约着打游戏认识的。”

从中我们看到，距离是择偶的关键因素，青年男女二人素昧平生（如路人），空间距离，区域远近，确实会影响择偶的机会。同时这种距离不再局限于地域，更趋向于一种“业缘”，以“共事”为中心，办公室恋情，两小无猜的爱，甚至是网恋。

2、相识“眼缘”是基础

当一个人同另一个人在第一次见面的时候被对方的外表长相、气质神韵所吸引，这种现象就是眼缘。就是看着有似曾相识的感觉，或者说是你看对方觉得亲切，主要是指自己通过眼睛观察对方而感到不陌生，反而有熟悉的感觉。自由恋爱中的初期很少看重对方财富，知识，地位等深层次方面。“长相处开始就是看对眼，然后看相处一段时间和不合适，如果开始就不合适，那我想后面不会久。”

所谓的一见如故，一见钟情，有缘千里来相会，无缘相聚淡如水，正表达了青年男女二人的好感的互换，而眼神的交流优先于物质交换，正因这种认知，这种心灵磁场才会产生共鸣。若没有这一契机，是很难继续进一步发展的。

3、告白女性也主动

现代化的社会强调自由恋爱，由年轻人自己做主。人们互动机会多，选择机会更多，无论男女自主性都较过往增强。恋情的开始时，通常需要通过告知来确立更进一步的关系，所以提出确立关系的这一行为就称为告白。一般情况下是男方向女方告白，这通常被认为是正常的，如果一个女性向男性告白，就会被视为很奇怪，或者女方本人也会担忧这一行为是否会造成自己以后不被男方珍惜。

然而现实恋爱中，告白并非都是男性，女性告白的也存在，且人数不少。然而女性向男性表白，也确实被某些人视为不值得称赞的行为，在访谈中有被访者是这么解释女性的告白行为“如果一个女性太主动，我就不太会珍惜，你懂吗，雌性和雄性，雄性就是喜欢享受猎物的那个过程嘛，然后那个女的太主动，让给我她有点掉价的感觉”。众所周知我国社会长期以往就以“端庄贤淑”标榜优良女性的形象有关又或以女性就该有较高的道德情操来要定位时有关，这种观念显然也限制了女性追求爱情的积极性。

另一方面从告白的结果来看，成功告白与否受到外部环境的影响，有人告白采用高调的方式，导致对方难堪，失败后，自己也进退两难。“工作中认识的女同事，她当众告白我，然后我被拒绝了，后来那女的就离职了，因为天天见，很尴尬嘛。”除此之外，告白行为也受到了个人性格的影响，有人性格比较积极，有的人比较内敛，像“宅男”“宅女”他们自身就不喜欢交际，就算遇到喜欢的也只是暗恋，难以采取行动。正如一位被访者因为性格内敛，就很难做出告白的行为。“我觉得挺难开口的吧，我就是越喜欢一个人，就越对他表现出冷漠，但是你看不到我的时候，我在后面默默看他。”最后，告白成功与否与个人预设相关，通常人们会预设对方的情感和自己相似，若假设错误，就会导致不愉快的结果。正如文中向男同事告白的女同事，必定是认定对方也是对其抱有相同情感，然而却事与愿为。而消极的一方总觉得对方对自己时冷漠的，从而不曾迈出第一步。

（二）、“我”与他/她的互动阶段

1“自己人”逻辑，不满也会忍

在中国，“熟人”直接作为婚恋的“中枢”，因此，中国年轻之间的“婚恋”生活往往并不是从浪漫开始，而是一个将“外人”变为“自己人”，最后变为“另一半”的人际互动过程。在将伴侣从“外人”真正变为“自己人”甚至“另一半”之前，中国人普遍倾向使用“装”的角色策略（阳志平，2011）。“装”会让对方，在你来我往，相互调情、相互试探的暧昧关系之中，逐步深化关系，然后，慢慢地，对方就从“外人”变为“自己人”直到“另一半”了。而也只有，婚恋双方不再需要去“装”，才到了这个“自己人”的婚恋阶段。考察新生代农民工恋爱中的偏差行为后发现，青年男女很少向对方表露自己的真實情绪，即使不满，常常表现出“风度”，或正面的形象，负面的很少。通过这种“装”，去迎合对方的角色期待。

“交往的时候我一般不对她发火的，我觉得我还是蛮理性的一个人，再说就算我很愤怒，我也会忍着的，控制的，不会在她面前失态。”换言之，这种行为正是一种将对方视为“外人的”体现。这表明他们还都处在在婚恋早期，更多使用的各种“装”的策略，使自己更符合对方的“角色期望”。

2、一旦无趣就分手

青年男女终于走向下一阶段，但又因个人身上具有的不同特质的差异，成功牵手不久，又急速分手。在新生代农民工看“对眼”并不能代表恋情的顺利发展，他们在相处的过程中，会进一步追求兴趣，个性上的共鸣，若是在这一阶段发现兴趣不和，个性不匹配，期望不符那就很容易出现一刀切现象，“我还是想找一个跟我有共同兴趣爱好的女性和我一起生活，就是因为没有这个爱好，所以我觉得她很无趣，我就把她否定掉了。”同时他们的感情周期非常之短，短到可以是一个月、一个礼拜甚至一天。

其中造成“短周期恋情”原因包括如下，其一，关系的稳定性和年龄相关，青少年时期人的心智不成熟，经济能力不成熟，情感不成熟，因此较难以维持稳定的情感交往。其次，青年阶段正值人生的机遇期，这是的生活就面临很多不确定，恋爱自然无法维系，尤其当两人的生活轨迹不同时，就更难继续下去，正如上文中的案主，自身不想结婚，而对方确实以结婚为前提的交往，从而关系很难维系。其三，角色模糊对于两性关系的认知，情绪化，过于理想化。文中很多亲年都是因为以对他人失去兴趣为借口提出分手，这表明他们对婚恋关系并没有以严谨的态度对待，也没有长远深刻的思考。

3、若能门当户对那最好

新生代农民工无论男女大都向往对象和自己的工作环境，兴趣爱好，个人背景等方面是相似的。“实际我们男性在挑对象的时候，也看对方背景，也会嫌弃女性穷的，我也不想做凤凰男，那样伤自尊，我就是希望找个门当户对的吧，各方面条件跟我超不多的。稍微低那么点点也行。”

有人要求兴趣，嗜好个性相近的。“我是个很注重生情趣的人，所以我希望那个他也能和我在兴趣爱好上能够合得来，然后，我们吃饭的时候就聊彼此的爱好，看看聊得起来不，要是我们话题对不上，自己心里也会减分的。”

有要求教育程度，价值理念，职业类别相近的。“现在我希望我能在工作环境中，找一个合适的人，因为我也不是很看脸的人，最好能在同样的工作岗位或环境中认识的，这样我才方便想继续了解下去。因为彼此既然都在一起工作了，各个方面条件也应该差不多，我喜欢选择一个熟悉的。从相处中，建立更深层的关系。”

综上所述这些以门当户对为诉求的男女们之所以向往门当户对，完全是为了彼此能在往后的生活中能够融洽相处，他们一般认为两人的条件、个性、价值观、理念、人生规划同质性高，会有助于将来的沟通，从而产生共同的看法，彼此容易接纳，产生一定的共鸣。确实有关调查表明，同质婚的稳定性要高于异质婚，离婚率也相较低。此外，我们看到青年男女在初期更强调精神上的同质性多于物质背景上的相似性。

（三）、原生家庭于“我”的影响

2001年新婚姻法第二章第五条规定：“结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉”。这一规定充分体现了尊重当事人的主观愿望和婚姻自由的原则，但“父母之命，媒妁之言”仍下发挥着作用，但并非绝对的，更不具备强制色彩，它是自由恋爱的补充。

父母在儿女婚恋中的从主角退居二线，甚至越发不重要，但这并不意味着亲子关系的疏离。根据调查发现，一些未婚的男女甚至对于原生家庭更为留念，更为依赖，相处也十分融洽，“其实，我自己也不打算远嫁，所以同事给介绍对象，我都给拒绝了，我以不想嫁太远为借口，还蛮管用，我跟家人处的好，舍不得”。“以后找对象我还会考察她对家里的父母孝不孝顺”。父母对儿女是一种出于爱的担忧，包容与尊重。儿女则是秉持对自己对家人负责的态度，谨慎挑选对象。正因如此父母才会“催婚”但无论如何，子女幸福，平平安安是父母的期望，为人子女的也希望父母，身体健康，安享晚年。

因此现代人们通过父母包办，也只是通过找寻合适对象，其本质仍是自由恋爱，而现实中也确实有那种父母催就随草草结婚的人，笔者只能建议三思而后行。婚恋非儿戏，对自己负责，才能对他人负责。另一方面父母也要多点体谅与尊重，融洽沟通，共同面对人生。

小 结

社会学家彼得·伯杰（Peter Berger）和汉斯佛莱德·凯尔纳（Hansfried Kellener）对婚姻与社会实体的构建问题做出研究，他们指出，婚姻是两个人从面对不同的自我，他者和世界，转而面对协商各自的自我，他者和世界，以获取货重建崭新的意义；这是建立知识的微观社会学（microsociology of knowledge）。两个不同的人进入一个婚姻关系，连个人的身份都增加了。婚姻可以被看成是“规范的工具”（nomic instrementiality），当事人不仅进入新的社会角色，也是进入新的世界，两人的共同世界。其中规则是两人间的约定俗成。但在中华文化中，我们仍可以听到一些父母涉人子女择偶过程中的故事，有些父母替适合年龄的子女征婚介，绍相亲对象，寻找交往对象的例子。这如目前东方卫视制作的一档《中国式相亲》的第几相亲交友节目，节目父母两代同台，突破“代际冲突”新切口，实现婚恋问题中两代人共同讨，婚恋观，择偶标准等，致力男女于双方能一并顺利相亲成功。但笔者强调的是：真正和伴侣共度余生的是子女本身，父母出现的意见，或是下的决定，不见得适合子女。父母虽然担心子女的婚事，也要尊重子女的相法，不要喧宾夺主，因为今日的社会已不是由“父母之命，媒约之言”决定婚假对象，而是要让子女做决定，决定谁才是资源平等对待，共同奋斗的伴侣。

参考文献

[1] 孙中兴， 《爱情社会学》， 人民出版社，2017

[2] 翁恒盛， 许孟琴， 《婚姻与家庭》，心理出版社，2002

[3] 潘允康， 《社会变迁中的家庭》， 天津社会科学院出版社2005

[4] 潘允康，《论自由择偶》，《青年研究》，2002年第5期

[5] 李銀河，《当代中国人的择偶标准》，《中国社会科学》，1989年第4期