日本近代婚恋观对中国创造社的影响

【摘 要】在中国新文化运动中，创造社是影响较大的文学流派，他们提倡的浪漫主义文学创作对中国的文学产生了深远的影响，而留学于日本的创造社作家又受到了日本文坛的很大影响。本文从日本近代的婚恋观来分析中国创造社受日本浪漫主义文学的影响。

【关键词】浪漫主义；婚恋观；创造社

中图分类号：I206.6 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0261-01

一、日本浪漫主义的恋爱观

“恋爱乃人生之秘钥匙，先有恋爱而后有人生，抽去了恋爱，人生有何意思？”这是北村透谷在《厌世诗人与女性》中提出的恋爱至上的爱情观，受到了极大追捧，深入影响了日本的浪漫主义文学。厨川白村在《近代恋爱观》写道：

“苍然暮色笼罩的田野和山丘，一片寂静。群羊半以梦幻心境吃着牧草，朝圈舍走去。

这里就是罗马大帝国的都城遗址。思索起来，这里不正是古昔威风堂堂的皇帝叱咤三军、手握生杀予夺大权睥睨世界之际的皇城之地吗？！如今却无一木之傲，只是长满茂草。

……‘永远的都城不是罗马，而是恋爱。坍败的古塔背影里，焦候情郎到来的女子双睛中闪烁的灵性，永远不会消失。”

日本浪漫主义女作家樋口一叶的小说《雪日》，便体现出了近代浪漫主义文学超越世俗的恋爱才是真正恋爱的中心思想。泉镜花的作品《外科诊室》也是一篇爱情至上的浪漫小说。描写了一对只见过一次面的情人再次相逢，已为著名大夫的男主人公，和已为有名伯爵夫人的女主人公，颇感命运多舛。伯爵夫人因病需要大夫开刀手术，当男主人公在手术台上拿起刀给伯爵夫人做手术时，情感复杂，最后通过两个人的自杀来表现出对爱情的追求。

浪漫主义“明星派”的女诗人与谢野晶子，也是倡导恋爱至上的观念。她对有妇之夫与谢野宽的大胆追求并最终和其结婚，表现她冲破世俗观念的恋爱观。作品短歌集《乱发》，语言热辣、率直，表露出日本近代女性对自由、恋爱、婚姻的渴望和追求。

叶渭渠先生从《乱发》中归纳出两大特点：“首先是对青春美的异常崇拜和陶醉。”第二个特点“是热烈颂扬恋爱至上。”“这是浪漫的主情主义最充分的艺术表现，也是浪漫主义文学的闪光部分。”

“性欲随着进化而得到净化、纯化、诗化，这时便发生了至上至高的精神现象——恋爱。”《乱发》开创了短歌史新纪元，“展示一个赞美恋爱火焰与官能的妖艳世界。晶子坚信：充实、完成‘人的自我的恋爱，可以打破封建枷锁，是艺术的重要源泉。”

留学日本的创造社同仁也深受这种恋爱至上的现代婚恋观影响。郭沫若在去日本之前，家里安排他和一个互无感情的姑娘结婚。但是他去了日本之后，大胆追求日本姑娘安娜，并不顾家庭的反对和她同居、生儿育女。创造社另一位作家田汉，与表妹易漱瑜互生情愫，在留学中途回国，瞒着家人带表妹“私奔”到日本，过起同居生活。他们的这种现代婚恋观也体现在作品中，如郭沫若的小说《残春》，郁达夫的小说《春风沉醉的晚上》，田汉的戏剧《咖啡店之一夜》，陶晶孙的《木犀》等，虽然表现风格和手法不同，但都表现出颂纯真爱情和自主婚姻的共同主题。

二、主张“灵”与“肉”结合的观念

与谢野晶子开创了“明星派”的诗歌，倡导“以自由奔放的格调和不受拘束的语言，解放了受成规束缚的短歌，毫无忌惮，大胆地唱起了对奔放的青春热情和官能的赞歌。”

与谢野晶子在《贞操论》中，提出反对只约束女人不约束男人的贞操观，倡导新恋爱观，即认为恋爱应该追求灵肉一致。周作人把与谢野晶子的《贞操论》引到国内，译成中文发表在《新青年》上，他在译者附言中说：“我确信这篇文章中，纯是健全的思想，”并称她是“极进步、极自由、极真实、极平正的大妇人”还在《人的文学》一文中提出“兽性与神性，合起来便只是人性”，他“有两个主张，一是男女两本位的平等，二是恋爱的结婚。世间著作，有发挥这意思的，便是绝好的人的文学。”这与谢野晶子为代表的日本浪漫主义文学的恋爱观、贞操观在读者中引起了广泛的共鸣。与谢野晶子的新恋爱观、贞操观为创造社作家的提供了新的恋爱观念，为创造社作家宣扬性爱对现代爱情婚姻观建立的重要作用，一些作家也在作品中大胆的描写男女情欲，如郁达夫的《沉沦》《茫茫夜》，张资平的《梅岭之春》《爱之焦点》，郭沫若的《叶罗提之墓》《残春》等，可见日本浪漫主义文学的这种新性爱婚姻观深入地影响了创造社的文学。

参考文献：

[1][日]厨川白村.近代恋爱观·厨川白村全集（第5卷）[M].东京：日本改造社，1929.1.

[2]叶渭渠，唐月梅.日本文学史（近代卷）[M].北京：经济日报出版社，2000.192.

[3]王向远.中日现代文学比较论[M].银川：宁夏人民出版社，2007.132.

[4][日]西方信纲等.日本文学史——日本文学的传统和创造[M].北京：人民文学出版社，1978.262.

作者简介：

王春雨（1982-），女，辽宁沈阳人，研究生学历，比较文学与世界文学专业，职称：讲师，研究方向：高校文学。