民族传统体育文化的传承模式探析

梁 辉

平顶山学院体育学院，河南 平顶山 467000



民族传统体育文化的传承模式探析

梁 辉*

平顶山学院体育学院，河南 平顶山 467000

我国最高领导人习近平同志曾经明确的指出，中华民族近代最伟大的梦想就是实现中华民族伟大复兴。在中华民族传统体育文化的复兴过程中，较为重要的方面是中华民族传统体育文化的传承，只有对民族传统体育文化进行传承，才能说得上复兴。因此对我国民族传统体育文化的传承进行深入的研究探析具有重要的现实意义。

一、语言、文字、图像等的信息传承

使用语言和文字以及图像等方式进行传承，主要是指传播者通过语言和文字以及图像等将本民族的体育文化直接传给接受者。我国民族传统体育文化传承中的重要的方式也就是语言和文字以及图像等，传承的内容是传播者和接受者的进行文化传承的重要方面。比如我国传统的武术体育，在我国封建社会时期，主要的传承方式为师傅直接传给学徒，其传承的具体内容为使用语言或者较少的文字或者图像信息等。在封建社会时期民族体育文化传承使用最普遍的传承方式也是通过语言进行，其使用的范围高于其他的传承方式，同时在我国民族传统体育文化的传承中具有举足轻重的位置。民族传统体育文化的传承期间，传播者能够及时的依照听者的表现，调节传承的语气和内容以及方式节奏等，具有较大的机动和伸缩性。现阶段对于武术的传承方式，呈现出多种多样的手段和方法，不仅可以通过书籍和报纸以及杂志，还可以使用网络和多媒体以及TV等，并且对于传承的层次级别来讲，也可以是相同层次或者不同的层次之间进行传承，但是语言的传承方式在现阶段还占有相对重要的地位。

二、生活劳作的经验传承

来自于人们的日常生活和劳作经验的传承，也是我国民族传统体育文化的传承的方式。此类传承的方式是采用非语言和文字方式进行传承。其传承方面主要包括民众在进行日常的劳作或者生活中，上辈人使用对形体的表述，悄无声息的对下辈人进行文化的传播，让下辈人在不知不觉形成一定的习惯。比如在国内较多的民族传统体育中，蒙古族人民举办的那达慕大会，苗族人民举办的龙船节和闹鱼节，纳西民族人民举办火把节以及傣族人民的泼水节等，可以从中看出民族传统体育与节日的关系较为紧密，上辈人通过举行活动的方式将本民族中特有的传统体育文化传播给下辈人，以此方式进行代代的相传。对于日常生活中劳作经验的传承有具体两个方面，一是传播者自主的教授和接受者被动的汲取过程；二是接受者自身进行自主的学习过程。在进行传统体育文化传承的过程中，接受者进行自主的学习比较重要，其进行学习的动力主要是来源于接受者的好奇心理，而后产生了向传播者询问和请教，并进行模仿。在封建时期对于民族传统体育文化的传承，模仿的方式占居多数，接受者通过对父母和长辈或者是敬仰的人们等进行相应的模仿来传承。在现代高度发展的社会中，模仿的方式可能不会被部分人所接受，但是大部分的人们还是能够接受模仿进行文化传承的方式。

三、器物程式的共性传承

我国传统体育文化具有传承特点的是器物程式的文化传承，其采用传承的方式是非语言和文字的群体共享传承。例如在我国封建的社会中，婚姻确定通常情况下由父母来决定，因此产生爱慕之情的青年男女，在父母不知情的状况下，通常使用互换定情信物的方式来进行感情的确定，信物的可以是收卷或者饰品等，此过程构成的流程称为器物程式的共性传承。以传播学的研究视角来看，该信息只限于在两人之间进行传播，对两人之外的人来说理解相对较为困难，但此方式对于青年男女来说确是感情沟通的主要方式。通过器物程式进行文化的传承与生活劳作经验传承和语言文字传承有相似的地方，都能够将其认为是传承的主要方式，但器物程式的传承是约定成俗的，在进行传承的期间其意义较为明确，通过身体活动的语言和音乐，舞蹈以及服饰或器具等形成固定的方式，让该方式具有完整性。此种民族传统体育文化的传承模式形成之后，其构成和功能是相对较为稳定。

四、总结

数量高达1000余项的民族传统体育文化，是我国从古至今代代相传下来的历史瑰宝，现阶段我们面临的问题是采用何种的方式进行有效的传承下去，同时也是历史赋予我们的使命，因此探究我国民族传统体育文化传承的首要前提，就是对我国民族传统体育文化传承模式进行分析探究。使用语言和文字以及图像等方式进行传承，主要是指传播者通过语言和文字以及图像等方式将本民族的传统体育文化直接传给接受者。生活劳作经验的传承的方式是采用非语言和文字方式进行传承。其传承方面主要包括民众在进行日常的劳作或者生活中，上辈人使用对形体的表述，悄无声息的对下辈人进行传播，让下辈人在不知不觉形成一定的习惯。器物程式的文化传承则是采用非语言和文字的群体共享的方式进行传承。对于不同的传承模式来讲，其具有交接和共性的特点而又相辅相成，相互之间关联性强且产生着共同的作用，民族传统体育文化的传承是在多方面模式作用下来实施的。因此对我国民族传统体育文化的有效传承进行深入的研究探析具有重要的现实意义。

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[2]赵世林.论民族文化传承的本质[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2002，39(3)：10-16.

[3]迟成勇.文化传承创新的思考：兼论张岱年先生的文化观[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2012，31(3)：9-16.

梁辉(1982-)，男，汉族，河南平顶山人，硕士，平顶山学院体育学院，讲师，研究方向：民族传统体育。

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