李士金古代文学课堂教学改革生态述论（一）——张敏同学讲陆游诗歌中的养生问题

□陈菲菲 李士金 包玉洁 江苏省淮阴师范学院

一、学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

袁编云：“她出身卑微，沦落风尘，成为姑苏城中艳名大噪的花魁。她与雯青一见如故，从此宠擅专房。后随雯青远赴欧西各国，俨然命妇，靓妆婀娜，又兼能操外语，出入宫廷和社交场合，赢得‘放诞美人’的芳名。她聪明乖巧，善解人意；又机敏老辣，富有手腕。温顺时，如依人小鸟；刁恶时，如毒螫蛇蝎。她轻薄如浮花浪蕊，终于把雯青活活气死。这是一种不合理制度中形成的畸形性格：她被男人当作玩物，她也玩弄男人。作家深入灵肉合一的人性层面，成功地塑造出这个带着无法自制的本性弱点，深深陷溺于情欲、物欲孽海之中不能自拔的形象[1]。”试问：“放诞美人”是“芳名”？“富有手腕”的“温顺”的“依人小鸟”“终于把雯青活活气死”！袁编云：“灵肉合一的人性层面”“带着无法自制的本性弱点”，袁编对人性缺乏研究，于是便有“人性层面”“本性弱点”之说。袁编云：《孽海花》是一部瑰玮缛丽的作品，以“瑰玮缛丽”给《孽海花》这部“作品”定性。可乎？袁编云：作家于小说结构尤为惨淡经营，提出“珠花”式的结构艺术。作家“惨淡经营”“小说结构”，“提出”“结构艺术”，有如此文理乎？袁编云：把许多本是散漫的故事结成枝叶扶疏的整体布局，把“故事”“结成”“整体布局”，袁编之语言出新令人炫目。翁其斌、李定广撰文认为，袁编《文学史》的主要缺陷表现在三个方面：体例欠严谨；增补欠合理；分析欠水平。袁编《文学史》忽略了中国古代诗歌散文在国外的影响，也许与编者的取材有关。据该书注释，这方面的内容基本上都出自王丽娜的《中国古典小说戏曲名著在国外》（学林出版社1988年），王书既限于“中国古典小说戏曲名著”，袁编《文学史》自然也只能限于小说而不涉及诗、文了。与其这样，还不如像章本和郭本那样，干脆不增补这方面的内容，免得读者误会，以为中国文学在国外的影响只有这几部小说。何况袁本这些内容并非第一手材料，都是简单地照搬现成的著作（除王书外，有两处取自宋柏年主编的《中国古典文学在国外》，北京语言学院出版社，1994），编者并未加以辨析，亦未加以求证。明代文言小说，编者只是举了三个邻国越南、韩国和日本的例子，这能证明“在世界文坛上，明人的文言小说也是颇有影响的”吗？越南、韩国和日本能代表“世界文坛”吗？[2]

二、包玉洁同学讲红学，我惊讶于《红楼梦》里竟包含这么多民俗礼仪

不知不觉中一学期就这样过去了，李士金老师都已经教了我们一年的中国古代文学史了。去年的课堂依然历历在目，第一次初见李老师的情景也仿佛再现。上学期的精彩课堂互动在这学期里得以继续呈现，同学们更加积极发挥，课堂内容更加丰富多彩，师生互动，学生讨论，PPT形式的授课方式更加得心应手，发挥自如。相比于上学期，这学期的我，同学们都不再紧张担心，积累了不少经验，也掌握了很多文学常识，老师平时所强调的十大能力也于潜移默化中得到提升。通过不断的上台锻炼自己的机会，有了基础，有了自信，有了胆量，也有了较为扎实的基本功，我发现自己不再像刚开始第一次那样胆怯害怕，什么都不懂不会，不知道说什么，而更多的是一种勇往直前的力量。这一学期，我们继续以PPT的形式来为同学们讲课，又做回了小老师。这一回的我们轻松上台，自如讲课，时不时地还和老师以及台下的同学们展开互动，共同发现问题，一起进步学习。精彩纷呈的PPT就这样展现在我们眼前，有趣丰富的内容吸引着我们每一个人，认真专注，独特的课堂由此而循序渐进地持续着，而且每一位同学讲完后老师都会留出时间给我们提问或者是感慨发言，并且也让我们每一个人都有机会上台简要地说一说自己的课堂收获。每位同学的讲课方式内容都特别棒，都是她们课后花时间努力的结果。其中我印象最深的便是张敏同学讲的有关陆游的养生，她的主题思路都很新颖，尤其是从养生这个角度来讲解剖析，并且是在陆游身上作为切入点带出他的养生思想。我们都知道陆游是一名爱国诗人，他的爱国主义思想也是人尽皆知，但他的有关养生方面知识却鲜为人知，很少有人关注了解过。张敏同学却很别出心裁地从当下最为流行的养生话题着手，带我们穿越历史去领略一代大诗人陆游的养生法则，看古人是如何养生的。有趣新颖的话题带动着每一位同学的浓厚兴趣，通过积极主动的学习，我们知道了陆游不仅是一位伟大的爱国诗人而且还是一位懂得养生、注重健康的长寿者，也让我们从侧面了解了养生的意义，明白了健康的重要性。还有一位令我印象深刻的同学，她的PPT做得特别好，内容包罗甚多，覆盖知识面广，精美的人物插图丰富多彩，这位便是包玉洁同学。我本身对《红楼梦》很感兴趣，但是也只是对里面的人物、剧情、思想有些了解。包玉洁同学讲的主题是“红楼梦”，但是她却并未从人人都知道的一些常识入手，而是提取《红楼梦》里所包含的中国古典文化内涵来讲解，从《红楼梦》里看大观园的民俗礼仪。包玉洁同学讲得生动，深入境界，不知不觉地带领大家学习，我听得特别带劲，惊讶于《红楼梦》里竟包含这么多民俗礼仪，作揖与相见礼以及称呼，语言上的讲究都博大精深。包玉洁同学的讲课为我们普及了许多《红楼梦》中的文化礼仪，让我们大开眼界，增长了我们的知识面。李士金老师的古代文学史课“不一般”，特别强调学生的自主能动性，培养我们的能力，挖掘我们的潜力，提升我们的文学修养，长久的相处我们充分地感受到了老师的热诚和认真的教学态度，在一学期的寓教于乐中，我们受益匪浅，渐渐地从量变达到质变。（陈菲菲）

三、张敏同学讲陆游的养生问题：在自主学习的课堂里“游泳”

转眼间，我们的中国古代文学史课程即将结束。在李教授的课堂上，我感受到了有趣轻松的大学课堂的气息。李教授传道授业解惑，取历代文学作品中的精华，去其糟粕，让我们在中国古代文学作品中畅游。师生之间教学相长，自由发言提问，形成了轻松有趣的课堂氛围。在这样的课堂上，我对中国古代文学史这门课程产生了极大的兴趣，养成了主动学习的好习惯。在这之前的十几年学习生涯中，我已经习惯了扮演听众的角色，任由老师在三尺讲台前滔滔不绝，神采飞扬地向我们传授知识。虽说也是学习，但更多的是被动接受，没有一种主动探讨的精神，更缺乏自己去研究的兴趣。这种教学往往是填鸭式教学，只会让我们厌倦，让我们缺乏主动创造性，更没有活力。但是在这学期的中国古代文学史的课堂上，我们体会到了自己做老师的感觉。课前，我们需要自己做课件，自己主动地去查阅资料，了解作者的创作背景，了解作者的人生经历，以及准备课堂的发言稿，这其中的每一个环节都让我们学到好多东西；而且还锻炼了我们的胆量，树立了自信心。本学期让我印象深刻的是张敏同学讲的陆游的养生问题，在听完她讲课后，每次自己在吃饭的时候都会不自觉地想起哪些蔬菜有什么样的功效，自己应该注意些什么，我觉得这就是这种讲课方式的奇妙之处。而且在当自己的讲课结束，同学们用雷鸣般的掌声回馈你时，那种感觉真是妙不可言。我已经爱上那三尺讲台，养成了主动学习的好习惯。谢谢李教授，您的课堂，让我收获颇多！（包玉洁）

四、结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

传承圣贤文化，理一分殊。许多具体的学科，分支细节，都是圣贤文化的有机组成部分。比如回顾研究朱子文学思想的历程即是传承圣贤文化。从1990年到2012年，研究朱熹文学的研究专著甚为可观，主要有吴长庚1994年出版的《朱熹文学思想论》，莫砺锋2000年出版的《朱熹文学研究》，李士金2000年出版的《朱熹文学思想述论》，檀作文2003年出版的《朱熹诗经学研究》，王倩2009年出版的《朱子诗教思想研究》，胡迎建2011年出版的《朱熹诗词研究》。钱穆云：“清代四库馆臣……论学而必分疆界，立门户，若曰此为文章，此为道学，而于文章、道学之中又复各有其疆界门户，互不相通，先树私意以自蔽。私意之外，尽成敌对。以此论文已不可，何论如朱子平日主张因文见道之意乎！”[3]可谓皎皎白驹，在彼空谷。朱熹文学思想乃哲人哲思，驰骛八荒；思通万里，月印万川；道心所向，恫瘝在抱；细大不捐，理一分殊。至于针砭时弊，则事关民族兴亡；阐释经典，乃但求精一之理。后世风波已见之于党祸，当时伪学复重现乎兹世。生命气禀，诚实不同；川流日夜，时序运转；下学上达，天亦何言[4]。

[1] 袁行霈.中国文学史(第四卷)[M].北京:高等教育出版社,2014.

[2] 翁其斌,李定广.“守正出新”兑现了吗——对袁行霈编《中国文学史》之学理批评[J].学术界,2010,(11):80-89.

[3] 钱穆.朱子新学案.第五册[M].北京:九州出版社, 2011.

[4] 李士金.朱熹文学思想研究[M].北京:人民文学出版社,2013.

致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。