“审美”与“实践”音乐教育哲学思想对我国音乐教育的现实指向

潘 薇

（南京玄武中等专业学校，江苏 南京 210042）

“审美”与“实践”音乐教育哲学思想对我国音乐教育的现实指向

潘 薇

（南京玄武中等专业学校，江苏 南京 210042）

《音乐教育哲学》自问世以来，在中国音乐教育界便起到重要的影响。其作者雷默却和自己的学生埃利奥着“特有审美”与“实践”两种截然不同的音乐教育哲学观念。笔者试图从二者的比较入手，分析它们的哲学内涵及其成因，从不同的角度对这两种哲学理念进行剖析，为中国的音乐教育事业提出新的要求。

音乐教育；哲学；审美；实践；雷默；埃利奥特

《音乐教育哲学》一书自1970年第一版出版之后，相继在1989年出版第二版，2011年出版第三版。其中第二版和第三版都被翻译成了中文版，第二版的中文版于2003年在人民音乐出版社出版。在雷默的音乐教育哲学观念中，主要包含两种哲学观念，即“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念。

“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念有何具体的含义呢？“审美”音乐教育哲学观念是音乐教育专业中一种稳定的哲学思想。那么，“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念之间有着何种关系呢？对中国的音乐教育又产生何种影响呢？带着这些疑问，笔者开始了探寻。

一、“审美”与“实践”音乐教育哲学的比较

要弄清“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念的异同，我们首先要从美学的角度分别来阐释“审美”与“实践”的音乐教育哲学观念。要了解这两种观念，首先要了解的必然是“审美”哲学观与“实践”哲学观之间的关系。

“审美”哲学观与“实践”哲学观，二者以不同的角度。对音乐教育提出了相异的目标和任务。

（一）产生的背景

审美音乐教育哲学是在二十世纪50、60年代发展起来的。贝内特·雷默的教育思想受到符号论美学代表人物之一的美国学者苏珊·朗格的直接影响，而朗格则继承了她的老师恩斯特·卡西尔的符号哲学的衣钵。同时，雷默还受到美国当代语言哲学家尼尔森.古德曼和美国著名音乐美学家、理论家伦纳德.迈尔的思想启迪。

大卫·埃利奥特的实践音乐教育哲学，以亚里士多德的实践论为基础，强调音乐是人类多样性的实践，因此它的理论基础不是纯粹的美学。埃利奥特质疑了雷默的“音乐教育即审美教育”的观点，认为音乐素养高的人未必就一定具有高的道德素养和完善的人格。

（二）核心主题

“审美”和“实践”音乐教育哲学思想的分歧，在于对音乐和音乐教育本质的认识存在偏差。二者都以“音乐教育的本质和价值是由音乐艺术的本质和价值决定”这一哲学假设开始，但核心观点不同。

审美音乐教育哲学思想主要指的是审美体验。而审美体验中又包含了获得审美经验和审美教育原则，前者是审美音乐教育哲学思想的目标，后者是其途径和任务。

二、“审美”与“实践”音乐教育哲学的分析

通过以上解析，笔者有着以下的疑问：“审美”音乐教育哲学与“实践”音乐教育哲学有什么不同呢？它们的不同又有着何种理论依据呢？

（一）产生分歧的根本原因

1.不同的哲学基础

雷默主张关注音乐的内在意义，将其作为自律的客体，被作为主体的人们去创造和体验。埃利奥特则认为，音乐本质上是多元文化，是人、音乐行动、音乐作品、语境四者融合的动态系统。

2.相异的理论来源

雷默的音乐教育哲学以符号论、自律论和情感论等为基础，力求摒弃有关音乐功利性方面的阐述。埃利奥特则借鉴奇凯岑特米哈伊的“心流”理论，注重让学生在音乐素质与音乐挑战的动态平衡中，获得自我认知的愉悦。

3.“音乐”与“教育”侧重点的差别

雷默注重音乐教育的学科价值，即音乐本体；埃利奥特则强调音乐教育的育人功能，即教育本体。以此为分歧：雷默更看重音乐本体知识的教学，而埃利奥特为了满足受教者的音乐愉悦感。

（二）两种哲学思想对音乐教育基本问题的不同

首先，“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念，有所不同。

雷默认为，音乐教育是审美的教育。欣赏者在其他非音乐因素，及理性理解的角度之下，对音乐教育的理解不仅仅是音乐的欣赏；音乐教育强调多元化，力图构建“多元文化视阈下的音乐教育观念”的均质化和。其次，“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念，在音乐教学的内容方面也存在着较大的差异。

关于音乐教育的内容，雷默提倡“审美”音乐教育观念，而他的学生埃利奥特却提出了“实践”音乐教育观念。作为民族音乐学家，他的学生埃利奥特认为“音乐是一种多样性的人类实践”，他与他的老师雷默的观点并不完全相同。

再次，“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念，对音乐教学有着截然不同的观点和方法。

埃利奥特所提倡的“实践”音乐教育哲学观念建立在自己的音乐教育哲学的基础上，在世界音乐文化的格局中独树一帜。他认为，音乐行为包含了：行为者（musicers）、某种做的方式(musicing)、某种做成物(music)和行为者们所作所为的整个语境(Context)。他甚至认为“音乐”一词应当有不同的书写方法，即：MUSIC、music。

三、“审美”与“实践”音乐教育哲学对中国音乐教育的影响及反思

中国的音乐教育，素与“审美”的哲学理念有着不解之缘：20世纪初，著名教育家蔡元培先生提出了“美育救国”的观念，这种提倡美育的观点，对当时中国社会的教育提出了新的要求，其观点也是孔子“尽善尽美”思想的现代解释。上世纪90年代，中华人民共和国教育部颁布了“音乐课程标准”，在“音乐课程标准”中，强调了音乐的教育是审美的教育。

进入21世纪以来，中国的音乐教育界引入了雷默的“审美”哲学，尤其是他的《音乐教育哲学》一书，三个版本已经全部在中国翻译并出版，雷默关于音乐教育的观点也是音乐教育界的主流。

（一）客观解读“以审美为核心”的音乐教育哲学观念

1.“以审美为核心”与“审美”教育哲学的同源异流

我国以“审美为核心”的音乐教育不是封闭的。国内认为，音乐的“审美教育”存在一定的局限性。

2.“以审美为核心”与“实践”教育哲学的求同存异

“实践”教育哲学思想，对我国的音乐教育产生深远影响。随着更多的、投向世界“多元文化”的目光，我们已初步具备了较为明晰的多元文化意识。

（二）“审美”与“实践”对我国音乐教育哲学思想的启示

中国“以审美为核心”的音乐教育，可以从中得到诸多启示。首先，为了避免可能出现的滞后思想，要以更广阔的胸襟，充实和检验自己。其次，虽然“实践”哲学适合中国音乐教育的未来发展，但是，它不能成为指导我国音乐教育改革的唯一标准。

四、结语

作为音乐教育哲学的代表人物，雷默和埃利奥特是师生的关系，它们却提出了“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学观念两种截然不同的音乐教育哲学观念。这两种观念，对当下中国音乐事业的发展，应当作出以下贡献：

作曲家对于中国古曲音乐、传统音乐、西洋音乐都做出了符合自己审美价值的取舍，从而选择作曲家自己的文化认同。笔者认为，能创作出符合中国人审美情趣的作品才是优秀的作品。当下中国“音乐学”这一学科，已成一种广义的概念，它包含了表演学科和教育学科的范畴，因此对理论性和技巧性都提出了相应的要求。我们只有把握“审美”音乐教育哲学观念与“实践”音乐教育哲学的方法，才能站在多元化的视野之下，为中国音乐教育的视野添砖加瓦。

[1] 杜佳骏.新中国初期(1949-1966)钢琴奏鸣曲创作研究[D].南京艺术学院硕士论文,2016.

[2] 贝内特·雷默.音乐教育的哲学.人民音乐出版社,2003,5.

[3] 贝内特·雷默.音乐教育的哲学－推进愿景(第3版).人民音乐出版社,2011,8.

[4] 覃江梅.“音乐教育即审美教育”——贝内特·雷默音乐教育哲学思想述评[J].外国教育研究,2007,11.

[5] 王岩.实践音乐教育哲学针对我国音乐教改的现实指向[J].艺术教育,2010,03.