刘伶与酒

褚祎娟

（西北师范大学，甘肃 兰州 730070）

刘伶与酒

褚祎娟

（西北师范大学，甘肃 兰州 730070）

魏晋南北朝时期是一个政局多变并且战乱不断的时期，它的社会背景也十分的混乱和动荡。竹林七贤中刘伶是最酷爱喝酒的名士，他自称“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲，”刘伶留下的诗文虽不多，但他所写的《酒德颂》却当之无愧称得上中国一千年前魏晋时期的经典之作。

刘伶；酒；《酒德颂》

一、魏晋时期的社会背景

魏晋南北朝时期包括三国、西晋、东晋十六国、南北朝四个历史阶段，共历时370年。这一时期，大一统的政治局面被打破，朝代更替非常频繁，战乱持续不断的发生，社会阶级关系、士庶阶层关系、民族关系错综复杂，各种矛盾冲突十分尖锐。

魏晋期间嘉平前后，司马懿发起了高平陵事件，不但用阴谋诡计夺取了政治大权，而且他还不择手段的铲除和他不是一条心的文人之士们以此来稳固他本人的政治权利，他的这种做法使得朝野内外的有识之士感到强烈的不满。在这样的社会环境下一些有名之士在河内山阳一带，经常在竹林中进行聚会，并随心所欲的畅饮美酒，因此逐渐的形成了以嵇康、阮籍为首的竹林名士群体，历史上称他们为“竹林七贤”。

魏晋期间的名人之士，特别是经常在竹林中“肆意酣饮”的竹林七贤们，他们的风姿、风韵、情调尤其表现在饮酒的品味和格调上。竹林七贤创作的作品也都基本上延续了建安时期的文学精神，这些名人之士不可以直接的表达自己内心的真实想法，主要是因为当时统治者的残忍和血腥，所以他们不得不运用比喻、象征、神话、比兴等手法，十分含蓄而又婉转的表达自己内心的真实想法和思想感情。

二、刘伶与酒

刘伶，字伯伦，是西晋时期沛国人（今在安徽宿县），和阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎等齐名，并被当时的人们称为“竹林七贤”。他们七个人都有个很大的共同点，都特别喜欢饮酒而且还贪杯。刘伶当之无愧的是其中最突出的一个代表人物了。

酒，天之美禄也，有火一样的性格，水一样的化身。中国人大都喜欢喝酒。高兴地时候喝酒，特别悲伤的时候喝酒，赢了会十分高兴地喝酒，失败了会一个人喝闷酒发泄情绪；紧张的时疯狂的灌酒，悠闲地时候也会美滋滋的小酌几杯酒；在官场上的时候酒是必备之物品，商场上也断然很难离开酒的存在，就连生命的诞生也像一碗酒，刽子手也是先喝一碗酒后才挥起大刀去砍头，十八年后自己又是一条好汉。

喝酒可以令人产生智慧，于是就出现了“斗酒诗百篇”。喝酒能令人产生谋略，所以就出现了“鸿门宴”。喝酒还能够使人的胆子变得大起来，所以就出现了武松打虎。

刘玲也是个酷爱喝酒的怪诞之人，于是《酒德颂》就是在他喝酒的时候创作的，这是一篇流传千古的佳作。在竹林七贤中，嵇康的容貌是最帅的，而刘伶却是长得最丑的。可见他们更注重的是精神层面的境界而不是容貌，所以其丑无比的刘伶才可以成为其中的一员吧。

有关刘伶酷爱喝酒程度的记载在《世说新语》中共计载五处故事，大意如下：

刘伶十分酷爱喝酒，有次他非常的口渴，于是他就问他的妻子要酒喝。他的妻子担心他的身体把酒给倒掉了，也把装酒的瓶子给摔破了，他的妻子哭泣着对刘伶说：“您喝的酒实在是太多了，这样做真的是特别伤害身体的，你一定要想办法戒掉！刘伶回答到：“那好吧，但只凭我自己的力量，我是戒不了的，只有在神面前祷告并且发个毒誓我才有可能把酒戒掉的，请你现在就去把酒肉准备好吧！夫人回答说：“我这就去遵从你的意思办这件事。”（于是），妻子把准备好的酒放在神案上，请刘伶来祷告。只见刘伶跪在神案前(大声)说道：“老天生了我刘伶，认为酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗才能解除酒醒后神志不清犹如患病的感觉。我妻子他是个妇道人家，所以她的话，你们可千万不可以听啊！”说完之后，他就拿起酒肉，大口大口的吃起来喝起来了，不一会儿他便醉醺醺的了。①

刘伶经常乘坐一架鹿车，拿着一壶酒，命令他的仆人扛着铁锹在后面追着他并对他的仆人说：“如果我死了那么你就用铁锹把我埋了。”②

刘伶以前喝醉酒的时候有次与人发生了争执，那个人一把拉住他的衣服刚要准备挥拳相向于他时。刘伶却不紧不慢的说：“你看我瘦的像一块鸡肋似的，不能使你的拳头舒服。”那人听他说完这话忍不住就笑了，最后他也因此免去了皮肉之苦。③

刘伶是个十分喜欢喝酒而且为人豪放豁达，不拘礼俗的人，有的时候他会在屋子里把所有的衣服脱光，然后坐在屋子里，客人见他这个样子很是费解，于是问他你为什么这个样子啊，他回答说：“天和地是我的房屋，屋室是我的衣服，我也很奇怪你们钻到我的裤裆里干什么呀？”④

阮籍听说步兵厨的军营中有储藏有好酒三百石，于是他就请求做步兵校尉。进入扶舍后，与刘伶痛饮。⑤

从上述的记载的故事来看刘伶的确是个酷爱饮酒的人，有两个特点：其一是他是一个长期饮酒、嗜酒如命、放浪形骸的人，酷爱喝酒甚至达到了病酒的程度。其二也可以看出他是一个滑稽而且非常聪明的人，他也有放荡不羁的一面，不但不把人放在眼里就连鬼神他也要戏弄一番。为了喝酒他还做出了一些违背常理的事情。（骗自己的妻子戒酒可以看出）。

三、刘伶与《酒德颂》

刘伶创作的诗文并不多，《酒德颂》可以说是他最著名的代表作了。这篇文章不仅大谈饮酒的好处，而且还生动形象的描绘出了喝醉酒时体现出来的美妙状态，《世说新语•文学》载：“刘伶着酒德颂，意气所寄。”这篇文章后来还得到萧统的赏识，并被萧统编入《文选》之中。这篇文章很短，仅有188字，故事的大意如下：

有一位大人先生，他把天地出现之后的这段时间当作是一朝，他把一万年的时间看作是一瞬间功夫，他把天上的太阳和月亮作为自己的门窗，他把辽阔的远方当作自己的庭院，他出行的时候不用车，住不要屋子，把天作为帐幕，把地当作卧席，无拘无束。当他停止不动的时候，他就捧着卮子，端着酒杯；走动的时候，他也得提着酒壶，他把喝酒作为他一生最重要的事，怎么可能知道酒之外的事情呢？有一位尊贵的公子和一位想做官的处士，听说了我是这样生活之后，对我的这种行为议论纷纷，这两个人撩起袖子就要动手，眼睛瞪的大大的，咬牙切齿的讲起了世俗的礼节，他们一起喋喋不休的评论是非，没完没了的。就在这个时候，大人先生却悠然自若的捧起酒杯，把美味的酒瞬间倾入自己的口中，悠然的摆动着自己的胡子，大为不敬的伸着两脚坐在地上，枕着酒曲，躺在酒槽上，无忧无虑，很快的就进入了快乐的梦乡。他昏然睡去，又豁然而醒，静心听时，他听不到打雷时候的巨响；用心看的时候，他也没有看到泰山的形状；夏天的燥热冬天的寒冷变化，他也都感觉不到；利害欲望这些庸俗的情感，他也视而不见。他俯下身子观万物，只看见世间万物就像浮萍一样乱七八糟的，根本不可直视；贵公子和处士在他身边，他认为他们就像是蜾蠃和螟蛉一样渺小。

文中的大人先生很显然说的就是刘伶本人，酒壶始终不离手，不管是躺着、坐着、站着、卧着始终都在饮酒，他沉浸在酒的世界中的行为造成了礼法人士的不满，但他却以“悠然自若的捧起酒杯，把美味的酒瞬间倾入自己的口中，悠然的摆动着自己的胡子，大为不敬的伸着两脚坐在地上，枕着酒曲，躺在酒槽上，无忧无虑，很快的就进入了快乐的梦乡。”独特的方式回攻了他们。面对当时社会的黑暗，官场之中的暗斗，把酒作为毕生的乐趣，悠然自若的沉浸在其中自然是十分快乐的。刘伶饮酒饮到：“昏然睡去，又豁然而醒，静心听时，他听不到打雷时候的巨响；用心看的时候，他也没有看到泰山的形状；夏天的燥热冬天的寒冷变化，他也都感觉不到；利害欲望这些庸俗的情感，他也视而不见。”刘伶已经沉醉在酒中无法自拔，希望自己永远都不要再醒来了。他所描绘的这种无拘无束的境界和庄子的至人之境是十分相像的。在文章的最后，大人先生运用比喻，调戏了公子、处士为“二豪”，将他们比作渺小的“蜾蠃”与“螟蛉”，这比喻极度的表现了刘伶对他们的讥讽与轻视。刘伶虽然一直沉浸在酒的世界中，但他却能够非常平淡自若的观望着天地间的万事万物，并将它们视为粪土，这种恬淡、不在乎名利、物我两忘、超凡脱俗的崇尚境界不正是刘伶对酒的极致的诠释吗？

四、结语

回望刘伶的毕生可以说始终和酒有着不解之缘，他嗜酒如命每天都要喝醉才肯罢休，而且还放浪形骸，对他的仆人说：“死便埋我。”他最绝的是他这一生并不是以写文章为主却也还是写出了千古佳作《酒德颂》，并且这篇文章在当时很快的就成为了我们国家酒史上的纲领性文件。尽管他的《酒德颂》仅有188个字，但他却高度的概括了他喝酒时至高无上的境界，与此同时还向天下人暗示了：“我，刘伶绝非仅仅是个只知道饮酒的废人，我只是不屑于写而已。今天我就随手挥一篇让你们开开眼界吧。”■

注释：

① 刘伶病酒，甚渴，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请怜祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。《世说新语•任诞》

② 刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：“死便掘地以埋。”《世说新语•文学》注引《名士传》

③ 刘伶醉与常人相杵，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳”其人笑而止。《世说新语•文学》

④ 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君为何入我裈中。”《世说新语•任诞》

⑤ (阮籍)后闻步兵厨中有酒三百石，忻然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。《世说新语•任诞》注引《文士传》

[1] 余嘉锡.世说新语[M].北京：中华书局,1983.

[2] 晋书.中华书局,1974：1376.

[3] 王守国.酒文化中的中国人[M].河南人民出版社,1990,05.