论晋祠楹联匾额

□白鹏

论晋祠楹联匾额

□白鹏

楹联、匾额是一种独特的文学艺术形式，集辞赋、诗文、书法、雕刻、建筑艺术和园林设计为一体，是具东方风韵的艺术珍品。本文作者参考、学习了相关文献和部分学者的研究成果后，认为晋祠特有的楹联、匾额艺术格局及晋祠楹联、匾额不仅是晋祠胜境艺术结构中不可缺少的珍奇部分，也是晋祠山水胜迹最恰切的释注。

晋祠楹联匾额概括特点种类发展

一、晋祠楹联、匾额概况及特点

1.晋祠楹联、匾额概说

晋祠位于山西太原西南悬瓮山麓下，以其雄伟壮观的古建筑群和秀美的山水自然风光闻名于世，自古就是三晋游览胜地，文人墨客游览至此，多会留下感慨或赞许。勒之以木，悬之殿宇，形成了晋祠特有的楹联、匾额艺术格局。晋祠楹联、匾额不仅是晋祠胜境艺术结构中不可缺少的珍奇部分，也是晋祠山水胜迹最恰切的释注。

自明清数百年来，为晋祠撰书的楹联、匾额不下百幅。目前，晋祠楹联、匾额现存216（副）块，其中楹联55副、匾额161块，皆悬挂或依存于馆内主要建筑上。楹联、匾额年代上至元、明、清，下达民国和现代。其中元代匾额1块；明代匾额2块；清代匾额93块、楹联25副；民国匾额9块、楹联2副；当代匾额47块、楹联23副；待考匾额9块、楹联5副。为楹联、匾额撰题、书丹和敬立的相关历史人物有108位，主要为明、清及近现代一些政治人物、书法家、篆刻家、实业家及地方才俊。材质多为木制，有少量石刻及灰制作品。

2.晋祠楹联、匾额特点

晋祠匾联以内容丰富，专业程度高，书体表现形式多样，成为山西匾联书法的重要组成部分，在一定程度上代表了山西园林景观书法文化的发展水平，具有典型价值与意义。作为一座园林式祠堂，晋祠的匾联独具特色，既体现了祠堂的庄严肃穆，又表达了园林的闲逸雅趣，为我们研究匾联书法提供了丰富的实物资料。

二、晋祠匾联种类及发展

1.晋祠匾额从形式上可分为三种类型。

第一种为“华带牌”，即立匾。如：唐叔虞祠匾，红底贴金篆书，采用传统的木雕彩云花边，端庄肃穆，古朴醇厚。

圣母殿立匾“显灵昭济圣母”，六字贴金楷书，稳健端方，笔力雄厚，四周加饰宋代流行的白云朵式花边。

第二种为“横向匾”。如：对越牌坊匾，二字横向匾，“对越”匾额为晋祠名匾之一，为当时书法家、本地东庄高应元于明万历四年所书。此匾结字端庄，笔力雄健，气势磅礴，被人誉为晋祠三大名匾中的“雄伟之笔”。

圣母殿前廊左尽阑额背面，黑底金字，四字横向“永锡难老”篆书匾，是清光绪十五年书法家祁县渠本翘题书并跋的四字横向匾。此匾篆法浑厚、严谨，刻工精湛，线条劲挺，“老”字结构略显繁缛。原本是弧形大阴字，由于贴金技艺高超，加之弧光反射，映入眼帘时，字迹时凸时凹，人称活字匾。

第三种为“手卷额”。如：水母楼二层神龛檐下匾——“赫濯”匾，红底金字，是清道光二十四年重修水母楼时晋水阖河公立。此匾是晋祠匾额中仅有的几块状如书卷的手卷额之一。

综观晋祠匾额，集字、印、雕、色于一体，不仅形式多样，而且各具特色，大都属“文人题字匾”。这些书匾者不论从书法水平，还是书写内容都是当时的佼佼者，其无意间留下的翰墨，反映了当时的政治文化和民俗民风，成为后人研究历史、观赏书法的文物。

三、晋祠楹联从内容上可分为四种类型

第一种是与晋祠的历史渊源及晋水有关的联。

圣母殿神龛联：“沛泽共汾川，十里稻畦流碧玉；剪圭分参野，千年桐荫普黎甿。”上联阐明晋泉水利造福一方的功绩，下联讲述“剪桐封弟”的历史渊源，即晋祠的来历。

难老泉，难老二字摘自《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句。难老泉所挂联为：“昼夜不舍，天地同流。”

第二种为山水景物联。山水楹联部分亭桥点缀，楼台耸峙，流泉穿绕，是晋祠中最富于江南园林诗情画意的部分。它的题材多是此处触目所及的景物，语言的表现力与即目的环境景物可以互相验证，相得益彰。

水镜台联：“水秀山明，无墨无笔图画；鸟语花笑，有声有色文章。”此联是宁惇德撰，刘炳森书，采用黑底金字隶书。此作品，规矩俨然又清灵飞动，仅用二十个字，即描绘出一幅晋祠胜景自然景色的画卷。

真趣亭南向亭柱挂联：“此地绕山中兴趣，到处皆水面文章。”书者柯璜为浙江黄岩人，光绪三十二年举人，创办山西省立图书博物馆。此联对仗工整，遣词用字贴切，寓意奇巧，平仄得当，笔画扎实饱满，寓刚于柔，以拙取胜，是一副难得佳联。

第三种为集古人联。翰香馆大门两侧联：“登高而思，此乐万古；立言不袭，自成一家。”此联是书者集峄山碑字而成，是晋祠联中少有的一副小篆楹联。此副峄山集作，结体圆融峻整，笔法如玉箸钗，匀净挺瘦，得峄山碑精神。

胜瀛楼联为黄苗子篆书联：“水光射檐动，山色入廊空。”此联为集句联，既写水光，又写山色，然而只有登楼而上，亲临其境，才能领略这水光山色的美景。此联现挂胜瀛楼下层正面楹柱上，古篆精刻，颇为别致。取自杨二酉《晋祠全景十六首》。

第四种为个性联。流碧榭正面联：“风月时来往，山川自古今。”作者张颔集甲骨文字，以金文行笔，别具风格。

均天乐台联：“音入妙时，如蟾宫绝调；像传神处，似才子奇书。”这是钧天乐台原有的题联。1980年由著名书法家王遐举重书，行笔遒劲，秀丽飘逸，结体如行云流水，极尽汉魏碑神韵。

四、结语

总观晋祠楹联、匾额，有以下几个特点。首先，从书家来看，作者既撰联又书写，文化底蕴深厚。书家皆有书名，专业书法家多。书法技术纯熟，楹联、匾额的书法价值高。代表书家有明末清初的傅山；清代帖学四家中的两家梁同书、王文治；清代四小家之一的祁寯藻；对晋祠文化多有建树，复制《晋祠铭》碑的晋祠里人杨二酉。有为官一任的父母官，贺澍恩、王炳麟、吴重光等；更多为晋祠当地人，像杨二酉之父杨廷璿以及宁惇德、杨堉等。其次，从书写内容看，园林式祠堂的楹联、匾额书写内容丰富，有庙堂气息的宣扬神威、有园林特色的揽物抒怀。最后，楹联、匾额书体表现多样，以行书为主，取法传统，二王一路居多。小篆源于峄山碑，楷书较少，唯唐碑亭一联，可贵处是参以北碑，书法劲挺。

回顾晋祠楹联、匾额的历史，秉承传统又不乏个性，发展变化明显。从发展变化方面看：

第一，书写内容有变化。清以前的书家大都撰联并书，近代以来的书家，自撰联少，楹联内容多为集古人联，以山水楹联居多，富生活气息。像真趣亭集杜甫诗句，难老艺苑集毛泽东词句，浮屠院集于谦诗句等。

第二，书体多样化。清以前，以行书为主，仅有一副杨笃集峄山碑联为隶书。近代以来，张颔先生用甲骨文书写，刘炳森书水镜台隶书联，黄苗子胜瀛楼大篆联，极大丰富了晋祠楹联、匾额的书体。

第三，对传统学习的拓展。清代行书楹联以二王为主，王瑕举钧天乐台的书写显示出对碑派学习的深入。钧天乐台楹联将清以来以柔为媚的表现形式提升到劲骨、健筋的势壮、力足而气空的混成程度。

第四，书家专业化。清代，贺澍恩、王炳麟都是在当地为官，擅长书法而题联；近代以来的书家，如刘炳森、王遐举、日本籍的园田观峰都是专业书法家。

发掘、传承、弘扬景区的传统文化应该从多种途径入手，合理利用楹联、匾额便是其中一种，具体而言，我认为大概有以下几点：一、整顿现挂匾联，二、发掘旧有楹联、匾额，三、广征新匾联，汰除一些书法、内容拙劣的楹联、匾额。新的楹联、匾额中应体现出中国民族文化特征，并与社会的时代特征结合起来，赋予原有景观一些新的文化内涵，展现社会新风貌。

（作者工作单位：太原市文物稽查队）