浅谈前坊镇上梁歌分析及保护措施

舒国庆

（江西财经大学艺术学院，江西 南昌 330032）

浅谈前坊镇上梁歌分析及保护措施

舒国庆

（江西财经大学艺术学院，江西 南昌 330032）

民歌是广大人民群众在社会生活实践中口头传唱逐渐形成和发展起来的，民间音乐与民间文学相结合的艺术形式。江西地方民间音乐包括戏曲音乐、民间民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、民间乐器、综合性乐种六类，音乐遗产十分丰厚。其中进贤县前坊镇上梁歌有着悠久历史文化，由木匠师傅一代一代口头传唱至今，它记载着农村历史变迁的整个过程。具有重要的艺术价值和文学价值。随着经济的不断发展，许多木质结构的房屋被现代化的钢筋水泥所代替，木匠师傅的手艺也面临这失传的现象，上梁歌也面临无人继承的危险。因此，笔者对进贤县前坊镇上梁歌进行了田野调查，对传承现状进行分析，并就传承在当代的衰微现状提出了一些有效的保护措施。

上梁歌；传承现状；保护措施

一、前坊镇与《上梁歌》

上梁是建房立柱以后，吊装屋梁，标志新房即将落成。在当地“上梁歌“即”喝彩”，是流传久远的民间建房上梁时的一种民俗活动。为祈盼在新房住得吉祥，兴旺发达，都要选择黄道吉日邀请亲戚朋友举行上梁仪式。上梁的前一天下午，由房主和木工师傅向鲁班师公叩头拜木，接着木匠剧梁、制梁、画梁。仪式一般是在太阳未出来之前进行，时辰一到，燃放鞭炮，上梁开始，分祭梁、吊梁、抛梁等程序，抛梁是边喝彩，边抛茶叶米豆和宝袋，房主子孙等单膝跪地用衣兜接着，意为“招财进宝”。之后又将包子、麻糍、糖果、香烟等抛向众人，蜂拥争抢，热闹非凡。喝彩在上梁过程中穿插进行，木匠师傅喝彩，亲戚朋友众声应彩，彩词寓意美好愿望，语调富有方言特点，形成了地域文化特色。据史料上的记载，建房过程中上梁举行仪式始于魏晋时期，到明清时候已传遍到全国各地。而上梁歌在当地早已是家喻户晓的地方小调了，人人都能哼唱几句。据当地的木匠师傅舒尚德介绍，上梁歌都是一代一代传下来的，是师徒关系的传承方式，他已是木匠第十六代传人了。

二、上梁仪式的由来及过程

（一）上梁仪式的由来

我国之所以被称为礼仪之邦，是因为前辈们在做任何事情都要礼贤下士。自我记事起，农村的风俗仪式印象深刻，像娶嫁仪式、祭祖仪式、丧葬仪式、求雨仪式、上梁仪式等等。但对我映像最深的是上梁仪式，因为在上梁仪式过程中有许多有趣的环节，如祭梁、喝彩、接彩、唱上梁歌等等。这些环节回想起来就像是历历在目。每当村子里哪家在建新房，我们一群小朋友就期盼着上梁的日子。对于我来讲，期盼的不仅仅是为了能接彩，主要的是喜欢的是敲锣打鼓、吹唢呐、听木匠师傅说唱上梁歌。上梁时，全村人都要围聚在新房的周围，为新房主人祝贺祈祷。新房的厅堂就像舞台，而木匠师傅则是这个舞台的主角。木匠师傅不仅能舞斧弄刨，而且还能说会唱，每个家族都会因为有这么一位木匠师傅而感到骄傲。

（二）上梁仪式的过程

上梁仪式其实是人们一种思想诉求，举行上梁仪式的目的是祈求房屋永固、富贵永久、儿孙满堂。根据民间建房的过程，上梁过程大致上可分为选址、立中柱、上梁、立门、竣工等程序。其中，上梁被人们做为建房过程中最为重要的一项仪式。上梁仪式开始的前两天，房屋主人要请好仪式所需的音乐演奏员。在上梁前要打击乐的演奏师表演，将仪式的气氛奏出来。这时木匠师傅开始唱上梁歌，一边唱，一边用酒壶浇酒，自梁头浇至梁尾。完毕，就要给工匠师傅发“红包”。接下来木匠师傅相互示意，便喊“上啊，吉祥如意!”用绳子把主梁慢慢的拉上柱端。放梁时要东端高于西端，因东为“青龙座”，西为“白虎座”，青龙要高于白虎。这时鞭炮齐鸣，待正梁安进榫内，工匠往下抛吉祥贡品。此时房主的儿子、媳妇拉着一条红绸，把抛下的贡品接住，示意传宗接代。凡抛到房屋周围，还要有意抛向观望的左邻右舍，大家纷纷争抢，称“抢上梁吉祥”，以示祝贺。晚上，主人家办上梁酒席，宴请工匠和亲朋好友。上梁求雨，意为“及时下雨，生活富裕”。搬进新屋要开火，意谓“烘烘响，生活红火”。上梁之日，左邻右舍用红布作旗，挂在自家的房屋上，以免被“占风水”。

三、《上梁歌》分析

《选梁》歌词意思：“一脚走来两脚忙，三脚四脚踏到栋梁旁。栋梁栋梁生何处，长何方，生在九龙山上，长在五虎头上”。这是上梁仪式的第一个环节，仪式采取说唱互动的形式，木匠师傅说唱，所有参加仪式的乡里乡亲喝彩，喝彩的部分是句尾。节奏自由，旋律线不明显，以上滑音和下滑音为主，由木匠师傅掌控语速。

《展梁歌》歌词意思：“十二玲珑钨丝长，十二玲珑在苏杭，苏州女子精怪巧，梳妆打扮金鸡黄，金鸡丝绸展栋梁，左绕三绕早生贵子，右绕三绕出状元郎”。这是上梁过程的第二个环节。由木匠师傅手拿红绸一边缠绕主梁一边唱《展梁歌》。意在主梁的地位高，希望主梁给房屋主人带来幸福生活。展梁歌为规整的二四拍，七言句。

《取血宝》歌词意思：“先东老板抓只鸡，长的头高尾又低。头戴凤冠又绿耳，身上着百福衣。一更莫乱叫，二更莫乱啼，待到三更五更正当时。长者听到公鸡啼，缕着胡子笑咪咪。幼者听到公鸡啼，带头做官好运时。开金冠取宝血，一不祭梁头，二不祭梁尾，首先祭下鲁班师傅起，前程似锦宝血祭梁头，万里富饶宝血祭梁尾，载得万担粮米。宝血祭中央太极图，太极图里出篷子（类似莲子）。篷子里面出得八百八，祝贺先东早早发。篷子里面出得九百九，祝贺先东早早有”。这是上梁仪式的第三各环节。工匠师傅手持公鸡进行祭祀活动，对着主梁说唱，拿公鸡的宝血祭奠鲁班师傅、梁头、梁尾和梁正中央的太极图。反映了人们对木匠祖师爷的敬重，同时反映民间尊敬师长教育作用。

《上梁歌》歌词意思：“一贺福人杰地灵，物华天宝大吉祥。二贺门对山清水秀，五谷丰登堆满仓。

以上的表演都是用地方方言一领众和演唱形式，因此很多人认为这是民歌中的号子。其实上梁歌中的一领众合它没有号召和解除疲劳的作用，所以它不是民歌中的号子，这种演唱形式它只是起到了制造热烈欢快气氛和营造喜气洋洋场面的效果，这也是上梁歌中必不可少的一部分。

四、《上梁歌》的传承现状

前坊《上梁歌》迄今已有上千多年的历史了，上梁仪式音乐流变发展到现在，音乐形式风格与当地的生产生活方式有着密切联系。从器乐的演奏方式，让我们仿佛看到了勤劳朴实的人们辛勤劳作的场面。从说唱形式的表演，让我们联想到当地人们对美好生活的追求。因此，从人们精神文化层次上来考虑。上梁仪式歌具有一定的研究价值。从清末时期的简单仪式发展到改革开放时期的多种形式的上梁仪，从简单的口头表述到现在多样的说唱形式，从单一的表演形式到现在的多种音乐形式并存表演方式。随着现代化技术发展变化，钢筋水泥成为建筑的主要材料，木匠师傅已不在吃香。如今的房屋结构已被钢筋水泥代替，而上梁仪式表演也被现在竣工宴所代替。因此上梁过程中的上梁歌也将随之消失。

五、《上梁歌》传承保护措施

建立专门的相关机构，对上梁歌进行搜集，通过录音录像等方式对其历史产生唱法及曲谱进行整理修缮，以确保传承。对老一辈的歌民间技术歌手，除了要对他们进行抢救性的录音、录像、采访外，行政化部门要着力挖掘和培养新一代传承人，并在各方面为他们创造条件，积极推荐他们参加各种演出和比赛活动。

文化管理部门需要加强引导，运用各种文化保护措施，要在经济上和精神予以扶持。如将上梁歌改编创新，并将歌曲纳入到教育教学当中去。打造校本课程文化品牌。

可根据现代人的口味对其进行二度创作，将其原风格创作成现代通俗的新曲，也可将其插入到当地电影电视等作品中以增加本土风味和感染力。

要充分利用现代多媒体手段系统地传播上梁歌的文化。甚至投入更多的资金，录制成内容丰富、具有一定学术性和观赏性的专题宣传片加以推广，以引起社会的普遍关注和有效的传承。

总之，前坊《上梁歌》通过木匠师徒一代代口耳相传至今，其传承的方式具有单一性，但也是劳动人民喜闻乐见的民间集体活动式之一，现如今却面临失传现状，传承与保护工作迫在眉睫。■

[1] 江明悙.中国民族音乐欣赏.高等教育出版社,1994.

[2] 张紫晨.中国民俗学史.吉林文史出版社,1993.

[3] 进贤县志.江西人民出版社,1989.