谁持彩练文中舞——浅析《晚饭花》中的色彩奥秘

⊙迟晓旭［沈阳师范大学， 沈阳 110034］

谁持彩练文中舞

——浅析《晚饭花》中的色彩奥秘

⊙迟晓旭［沈阳师范大学， 沈阳 110034］

汪曾祺对色彩的感知十分敏锐，从儿时对大自然中万物色彩的洞察到作画时对色彩的自如运用，无不透露出他对色彩的执着追求，他的小说也时常流露出色彩的印记。《晚饭花》中，汪曾祺赋予孙小姐“珠子灯”般华丽的色彩，赋予王玉英“晚饭花”般艳丽蓬勃的色彩，赋予三姐妹水一般的色彩，这不同色彩的差异正蕴含了汪曾祺独特的审美理想和艺术追求。

汪曾祺 《晚饭花》 色彩

汪曾祺曾在文章中写道：“世界充满了颜色。”的确如此，色彩的千差万别既开阔了我们的视野，也丰富了我们的精神世界。在《晚饭花》中，汪曾祺通过对“珠子灯”“晚饭花”以及“三姐妹出嫁”三个故事的描写，有意识地赋予主人公不同的色彩。探讨这些色彩的内涵，深度挖掘其潜在意义，可以进一步了解汪曾祺的美学理想。

一

《珠子灯》这个故事的主人公是孙家大小姐孙淑云，她出身于书香门第，家教良好。她思想很新，受到外来新文化思潮的洗礼，从小接受良好教育，熟读诗词，“丈夫王常生思想也很新，在南京读书时就秘密地加入了革命党”。同时，孙小姐的思想也很旧，被中国传统观念禁锢，在丈夫离世后，坚持“守节”的观念，直至孤独地死去。

汪曾祺在刻画孙小姐这样一个大家闺秀时，将她的命运与珠子灯的单调色彩紧密结合。珠子灯是富贵吉祥的象征，“有钱人家的小姐出嫁的第二年,娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子”。珠子灯是一堂灯中最为华丽的一盏，它是“绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏”。在中国的传统文化中，绿色是一种和谐的颜色，象征着生长和富足；红色是一种鲜亮的颜色，象征着喜庆和吉祥。珠子灯以典雅的绿作为底色，以艳丽的红进行辅饰，两种颜色的完美结合，让珠子灯散发出浪漫又不失庄重的色彩。孙小姐也具有珠子灯般的颜色，作为“有钱人家的小姐”，可以说是内外兼修，光鲜亮丽的外表与传统诗书气质完美融合，集大家闺秀之姿于一体。珠子灯的雍容华贵之感，完美映衬出孙小姐大家闺秀之风。到了“灯节”，点亮珠子灯就会“洒下一片淡绿的光，绿光中朱幡的影子轻轻摇曳，如梦如水，显得异常安静”。珠子灯点亮时慵懒的姿态无形中照应了孙小姐高贵的气质，神韵间带有淡绿色的雅致，高贵又不显浮夸，这样的色彩“扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望”。

汪曾祺将孙小姐的人生变化与珠子灯的色彩变化结合在一起。刚嫁到王家的孙小姐与娘家人刚送来的灯一样具有鲜活的颜色，“她是一个爱洁成癖的人，屋里的摆设每天都要用清水洗三遍”。而丈夫离世后，珠子灯没有再被点亮过，孙小姐的生命色彩也随之消逝。“她整天待在房间很少出门，除了过年之前，亲自监督这一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭，白瓷的茶盘上落满了细细的尘土。”珠子灯和孙小姐的结局是一样的，珠子灯只点亮过一回，孙小姐的人生也只拥有瞬间的光彩。珠子灯的流苏最终还是散了线，寂静的房间回荡着玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。孙小姐就像断了线的流苏，脱离了原本生活的轨道，她在色彩散尽后再也找不到希望，生命随着珠子灯的断去而逝去。时光流逝，一切繁华的表象终将褪色。珠子灯散了线，当年华丽的色彩全然不复存在，孙小姐也从红尘里来，终归到红尘里去。

二

吴其浚在《植物名实图考》中写道：“晚饭花就是野茉莉。因为是在黄昏时开花,晚饭前后开得最为热闹,故又名晚饭花。”汪曾祺认为：“北京人称晚饭花为野茉莉，实在是太抬举它了。它跟茉莉可以说是毫不相干……只有一个‘野’字它倒是当之无愧的。”由此可见，晚饭花平凡普通，没有高贵的地位，是一种随处可见的花。在汪曾祺的童年记忆里，家中荒废后园的一个旧花台上就长着一丛晚饭花：浓绿的，多得不得了的绿叶子；殷红的，胭脂一样，多得不得了的红花。晚饭以后，他常常到废园里捉蜻蜓，在别的花木枝头捉，也在晚饭花上捉，因此他的眼睛里每天都有晚饭花。

《晚饭花》这个故事的主人公是王玉英，她的每一次出场都与晚饭花密切相关。她第一次正式亮相，就是在晚饭花铺铺拉拉、重重叠叠的浓绿叶子和胭脂般刺眼的红花的映衬下，一边做着针线，一边等着她的父亲。在浓绿浓绿的叶子和纷纷的红花之前，坐着一个长得很黑，但是两只眼睛很亮、牙齿很白的王玉英。红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，强烈的色彩对比，像一幅颜色分明的水彩画一般。不论是晚饭花的“红花”“绿叶”，还是王玉英的“黑脸”“白牙”以及那双“明亮的眼睛”，都是蓬勃生命力的象征，也寄托着童年汪曾祺的美好愿望。晚饭花有着蓬勃的生命力，随处可以生长，虽不妖娆妩媚但显露着自己独有的单调色彩，红就是殷红，绿就是浓绿。好比“小家碧玉”的王玉英，生活单调平凡，外貌形象也不突出，但是黑脸白牙，还有明亮的眼睛，体现出来的都是不加点缀的原始色彩，本真而自然。

晚饭花盛开时，看似热闹的场面却“没有一点声音，又显得很凄清”。汪曾祺在《晚饭花集》自序中写道：“看到晚饭花，我就觉得一天的酷暑过去了，凉意暗暗地从草丛里生了出来……有时候也会想到又过了一天，小小年纪，也感到一点惆怅，很淡很淡的惆怅，而且觉得有点寂寞，白菊花茶一样的寂寞。”有花开就必定会有花谢，晚饭花的明艳色彩毕竟不能长存，虽然生气勃勃，却也只能在晚饭这段时间显露。王玉英的命运色彩就像这晚饭花一般，只有短暂的生机。终于有一天，“一顶花轿把王玉英抬走了”，“这世界上再也没有原来的王玉英了”，出嫁改变了她原本的生活轨迹。

三

三姐妹是秦老吉的三个女儿，秦老吉靠挑担子卖馄饨将这三个女儿养大。“姐妹三个，从小没娘，彼此提携，感情很好。”她们都很勤快，将家里收拾得清清爽爽，“干净得像明矾澄清过的清水”。三姐妹作为普通平民的孩子，成长在鱼龙混杂的市井环境，她们身上没有高雅华丽的浓墨重彩，却拥有人类最本真的质朴精神。

三姐妹的生活平淡如水。她们各有所长，并且日常分工也相当明确，每个人只要做好自己分内的事即可。剪裁衣服的剪裁衣服，做饭的做饭，绣花的绣花，平淡的生活不失家庭的温暖，每个人都能感受到来自家人的关爱。顺应年龄的增长，三姐妹到了出嫁的年龄，都各自许配了人家。“大姐许了一个皮匠，二姐许了一个剃头的，小妹许的是一个卖糖的。”到了出嫁的时间，三姐妹就在同一天的不同时辰出嫁，结婚后，也都抢着回来照顾父亲。纵观三姐妹的生活，从出生到许配人家，再到出嫁，简单平静，一切不过是顺时而为，这样的人生算不上精彩，但质朴中的平实，让三姐妹每一个人都收获了简单的幸福。

三姐妹的性格温和如水。三姐妹许配的人家有一个共同特点：都是能工巧匠，每个人都有自身的优势和不足。“皮匠的脸上有几颗麻子，一街人都叫他麻皮匠。”“大福子能赶潮流，头脑灵活，还是个吹鼓手。”“吴颐福是个很聪明的人，拥有做样糖的绝活儿。”姐妹三个闲时也会互相嘲戏，小妹妹会拿两位姐夫开玩笑：“十个麻子九个俏，不是麻子没人要！”“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁个吹鼓手。吃冷饭，喝冷酒，坐人家大门口！”两个姐姐也会反唇相讥：“敲锣卖糖，各干各行！”三姐妹的日常喧闹喜乐，互开玩笑毫不忌讳，在嬉闹中，增进了情感的交流，为简单的生活注入一丝活力。

三姐妹的生活没有过多的粉饰，一切都是那样的顺理成章，平淡的生活中饱含着生活真正的味道，市井的平凡反映出更多人性的本来面目。汪曾祺自幼爱读《庄子》，对人生始终持淡薄、豁达的态度，早就参透了生与死这个不可抗拒的铁的人生法则。汪曾祺的作品大多具有平淡的意味，这便是他独特的美学风格。

色彩不仅仅是一种感情的表现形式，同时也是主体的理性意识的表现。色彩在外化人的心理活动时，既外化着人的感性，也外化着人的理性。不过主体的理性意识不是被色彩外化出来的，而是包容在情感之中。《晚饭花》中汪曾祺对不同色彩的选择与运用，映射出作家创作心态和美学理想的变化过程。从“珠子灯”的华丽色彩，到“晚饭花”的艳丽色彩，再到“三姐妹”的清丽水色，反映了汪曾祺人生态度的转变和美学思想的嬗变。在漫长的人生阅历中，汪曾祺不断地成长、蜕变，接受了佛教、道教的思想，心态更加从容，对生命的感悟更加透彻，正如佛语所言：繁华落尽，始见内心。

[1]汪曾祺.《晚饭花集》自序[J].读书，1984（1）.

[2]陆建华.汪曾祺传[M].南京:江苏文艺出版社，1997.

[3]黄浩.文学色彩学[M].长春:延边大学出版社，1990.

编 辑：

赵 斌 E-mail:948746558@qq.com

作 者：

迟晓旭，沈阳师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。