端午的风俗画

◎ 文 | 任红

端午的风俗画

◎ 文 | 任红

南直隶人徐霞客在《黔游日记二》中写到：“平明微雨，既止，而云油然四布。是日为端午，市多鬻薄艾者。雄黄为此中所出，然亦不见巨块。市有肉而无鱼。余兀坐逆旅。囊中钱尽，不能沽浊醪解愁，回想昔年雉山之乐，已分宵壤。”活泼泼将晚明贵州市镇中的端午节写成了一幅风俗画。

与徐霞客差不多同时期的福建画家吴彬，也画过一幅端午节的风俗画。吴彬授中书舍人，历工部主事。作为宫廷的职业画家，吴彬曾向神宗万历皇帝奏准游历四川，造访遥远省份的名山狭隘，以求其画作的写实准确。《岁华纪胜图册》并不是川行带回的作品，但川行本身则可以看出晚明人寄情山水愿望之强烈，则无论是在朝堂还是民间，而徐霞客对自然的向往也并不是那个时代的孤本。

《岁华纪胜图册》是吴彬记录民间风俗的插画，十二页幅对应十二个岁时，参考的蓝本是著名的《礼记》，储存在宫中以备档案之用。《端阳》是吴彬这十二页幅杰作中的一幅。他所选取的题材，是端午节最重要的活动——龙舟竞渡。

民居上挂着菖蒲以驱邪秽，商铺兜售着果蔬，对岸植有蜀葵，廊桥上聚集观渡的人群，两人两骑上桥，而仆童紧随其后。一船正欲过桥，其他船则陆续驶来。夏日浓阴，屋舍俨然，河上沙洲，庭院劳作，仿佛冬去春来，日月轮回，都与他们无关。对面桥上有个荷杖负重的行人，正是我们所熟悉的徐霞客羁旅天涯的扮相。作为同时期人，两人关于端午节的两桩纪录则可以互相印证。

另外，吴彬描绘九月风俗的《登高》也为佳构。事实上，端午节亦有崇尚登高辟邪的传统，非重阳节所独有，只是少了茱萸花罢了。

对我们来说，虽然过去了几百年，徐霞客和吴彬所记录的端午节，并不是为我们所陌生的穿越剧。它就是我们的节日，它的风俗核心没有发生太大的变化。不管历史风尘经历过什么，这个节日的正确打开方式并没有变。

当我们站在屈原祠的祭坛之下，站在龙舟竞渡的岸边，站在骚坛诗会的现场，当门楣挂起菖蒲和艾草，额间点上雄黄，手里剥开粽叶的时候，我们并没有觉得我们是个古人，或者我们在模仿古人。这应该就是卡尔·荣格所说的集体无意识吧。它在我们的意识深处，并代代相传。