天地间气

天地间气

“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。”

此话道尽了风景的本质：世间风景，莫过人文。岳阳楼以范仲淹“忧乐”两字而占千年来风景之魁，即在于它象征了数千年华夏文明的根本精神：以天下为念，先忧后乐。范仲淹一生，也正是这一精神的写照。宋代朱熹评范仲淹说：“天地间气，第一流人物。”名士刘宰说：“本朝人物，南渡前，范文正公合居第一。”日本三大名园之一的冈山“后乐园”，其名出自范氏文章，亦可见范仲淹精神流风所及。细说起来，范仲淹是幸运的。三百年大宋，太平年月不足一半，他生于其间，赶上太平年代，虽然边疆有战事，却正好成就了他的事功而已。用兵一事，他之前的文士，唐代杜牧与他可比。小杜精研兵法且恰逢国家平定割据的时代，但始终无缘亲身参与，范龙图却是临危受命、坚守前线对敌一方的陕西安抚副史。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”如此文字，见出范仲淹确为深于军旅之人。

读范仲淹传记，感叹最深的，还是他所处时代的价值观之统一和他对这种价值观的认同、推进。朱熹说：“至范文正，方励廉耻，振作士气。”今人有评论说，范仲淹引导了宋朝的精神文明建设，或不为过。古人有“三不朽”之说 ：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”范仲淹可谓为三立而不朽矣！以忧乐天下而千古，让人感叹华夏传统文化对人的陶冶作用之大。

范仲淹是伟大的，但也不要期待他是完人，正像有人指摘他与柳七一样把“忍把浮名”写入词中，其实，这是中国传统士子的一体两面，又何尝不是对个体生命的体悟、自觉而已。反过来说，没有对个体生命的体悟和自觉，恐怕也不会有高度的精神追求，因此，写下“自古荣华浑一梦，即时欢笑敌千金”和写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，是同一个范仲淹。内外而已。范仲淹逝后七十年，有靖康之变，北宋灭亡。那时或许会有人想起他倡言的“内惟修德，使天下不闻其过，外亦设险，使四夷不敢生心。此长世之策也”。

“红了樱桃，绿了芭蕉。”春去夏来之际，刊物献上“千古洞庭岳阳楼”特别策划。岳阳楼本是岳阳城西门楼，地当冲要，更因“唐贤今人诗赋”而名声大著，但真正得以千古不朽，却是因范仲淹而致，正如岳阳楼既是一座军事用途的城楼，也实在是一座寄托了数千年华夏文明之根本精神的大厦。

本刊编辑部