戏曲老生行当解读

吴俊

摘 要：老生行当在戏曲中担纲重要的角色，塑造了很多经典的历史人物形象。通过对老生角色的解读，可以再现历史人物，挖掘历史人物特点。老生行当的发展，需要不断通过角色解读进行表演唱词等方面的创新并取得进步。通过对角色进行解读，挖掘戏曲中符合当今时代特征的部分，可以吸引大家关注戏曲老生表演，保护、传承中国传统文化。

关键词：戏曲；老生；表演艺术

中图分类号：J812 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）35-0115-01

中国戏曲依托历史事件进行创作，戏曲中的老生行当是戏曲情节的发生发展不可或缺的角色。老生多塑造中国古代士人阶层的风貌。士人阶层在古代社会占有重要地位，英雄人物、义士忠臣、帝王将相多来自这个社会阶层。老生行当对于士人阶层的塑造，着重突出济世救民、文质彬彬、侠风道骨的士人风貌。老生行当对于士人阶层的塑造以艺术的形式为我们展现了士人阶层的历史。

为的是便于演员掌握所扮演角色的表演特点，同时根据自己的各种条件来选择适合于自己演出的剧目。但是按照表演的侧重和分工来划分行当，判别剧目，并不是绝对的，更不宜于机械呆板地加以分类。有很多戏都是唱做并重，文武兼备的。绝大多数的做工戏，只是唱的少一点。所以虽然是靠把老生戏，但比起一般唱工老生能工巧匠，难度还要大。因此说行当的划分是相对的，不是一成不变的。

老生一般分为文武两类，从表演的侧重部分来划分，可以分成：唱工老生、做工老生、武老生。唱工老生亦名安工老生，以唱为主，动作性比较次要，动作幅度较小，态度比较安闲从容，唱时比较安稳沉着，故称安工老生。例如《二进宫》的杨波，《捉放曹》的陈宫，《文昭关》的伍子胥，《辕门斩子》的杨延昭，《逍遥津》的汉献帝，《乌盆记》的刘世昌，《卧龙吊孝》的诸葛亮等，都属于唱工老生。做工老生又称衰派老生，以表演为主。衰派老生有两种解释，一是说这类老生专门扮演年老体弱、戴白胡子的角色，例如《清风亭》的张元秀，《扫松下书》的张广才，《三娘教子》的薛保，《徐策跑城》的徐策，《铁莲花》的刘子忠，《四进士》的宋士杰等，故名衰派。其实衰派老生这个名词并不全面，还是说做工老生，特点是侧重以表演为主，比较科学、准确。唱工和做工老生都属于文老生的范畴。

武老生包括长靠和短打两类。长靠老生又称靠把老生。长靠指铠甲，身穿铠甲，叫作披靠或扎靠。“把”是指兵器。凡是身披铠甲、手持兵器，擅长武功的老生角色，都叫作靠把老生。例如《定军山》的黄忠，《战太平》的花云，《下河东》的呼延寿亭，《镇潭州》的岳飞等，都属于靠把老生应工。至于《打登州》的秦琼，《太平桥》的史敬思等，

按照角色的身份和社会地位所应该穿的服装来划分的方法，其种类有：王帽老生、袍带老生、褶子老生、靠把老生和箭氅老生。王帽老生指的是头上戴着王帽，身上穿着龙袍，扮演、皇帝之类的角色。例如《上天台》、《打金砖》的刘秀，《金水桥》的唐太宗，《逍遥津》的汉献帝，《取成都》的刘璋等。这些王帽老生戏基本上都以唱工为主。袍带老生的范围更广一些，一般扮演各种不同品级的官员，头上戴着乌纱帽，身上穿着蟒袍，如《二进宫》的杨波，《辕门斩子》的杨延昭，《四进士》的毛朋等。还有一种是穿“官衣”、戴纱帽的，如《群英会》的鲁肃，《清官册》的寇准，《打严嵩》的邹应龙，《玉堂春》的红袍（潘必正）、蓝袍（刘秉义）等，包括穿八卦衣的诸葛亮，也划入这一类。还有一种是褶子老生，这类角色最多，因为褶子是便服，穿用的范围很广，范仲禹和朱买臣一类角色生活困苦，服装朴素，所以又名贫生或苦条子老生。还有箭氅老生，又名箭衣老生，就是身穿箭衣，有时外面罩着氅或马褂之类的角色，戏里不一定有武打，但扮演的角色大多数是武人出身。如《武家坡》的薛平贵，《汾河湾》的薛仁贵等，都属于这一类。

众所周知，老生行当是戏曲艺术重要的行当之一，在戏曲行当的人物阶层系统中据重中之重的地位，然而，吸取舞台上的老生行当既不同于年轻潇洒的小生行，也有别于亦庄亦谐的净行，更与滑稽诙谐的丑角大相径庭，根据原型理论发现，戏曲老生行当是一个具有丰富民族文化原型内涵的艺术符号，其承载了社会集体成员对传统士人君子特定形象群的历史记忆，换言之，文质彬彬、积极有为、铁肩道义的士人君子形象类型，在戏曲老生行当这一特定的艺术形态里，带着族际群体约定的意象、象征和联想，被赋予传统社会精英群体的文化原型。因此说，探究、追问戏曲老生行当原本、最初的人类原型是一个十分有意义的问题。

参考文献：

[1]王萍.戏曲老生行当的文化原型解读[J].戏曲艺术，2010， 31（02）

[2]王现朝.浅谈老生行当的表演特色[J].魅力中国，2016（04）.

[3]江明.戏曲老生行当的舞台形象塑造[J].华人时刊旬刊，2012（11）.