尹锡英
摘 要:紫砂壶在近千年的历史长河中已经真正形成了浑厚的独特内涵,它有着极其深厚的文化渊源,与社会有着多层面的联系,创作时要始终坚持“紫砂壶整体设计的和谐美”。
关键词:紫砂壶;内涵;和谐美
中图分类号:J527 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2016)36-0031-01
作为茶道、茶文化的主要载体——中国宜兴紫砂壶,在千年的历史长河中已经真正形成了浑厚的独特内涵。从这个意义上说,紫砂壶的设计、创作与制作有一个更高层次的紫砂从艺陈营、从艺群体,有高品位的设计理念、艺术主张就显得十分重要。
纵观紫砂壶的发展史,自明清以来紫砂壶的传世作品, 也就是一部传统与创新的交融史,如果没有历代艺人不懈的探索、不断的创新,也就没有紫砂的今天。明代的时大彬,他把日常用的、粗糙的紫砂大壶改变成精制的、采用线条表达壶艺形象,既实用又可供人们玩赏,可谓前所未有。由于这一变化,从而改变了紫砂壶的历史,把紫砂壶单一的使用功能演化为具有使用性和观赏性的两重功能,从此紫砂进入了艺术的大雅之堂,这就是紫砂壶艺的独创性。
紫砂壶作为日用品是人所共知的,但是它作为包含艺术要素的日用品,作为观赏对象,作为装饰艺术,甚至作为精神的象征物,其优势显得十分突出,它独特的艺术功能始终未被其它艺术所取代。
那么,紫砂壶在何种意义上作为艺术和审美对象而存在呢?要回答这个问题,首先须回答:什么是艺术?这样的问题在一定的意义上类似于“什么是美”的问题,这问题看似简单,其实很难界定。我们可以说某个具体的作品具有艺术性,比如一个陶罐,一个瓷瓶,一尊陶塑,可以指出它的艺术性表现在哪些方面,以及它是如何表现的等等。美学家李泽厚的看法是深刻的,他认为:“艺术作为各种艺术作品的总和,它不应看作只是各个个体的创作的堆积,它更是一个真实性的人类心理——情感本体的历史建造。如同物质的工具确证着人类曾经现实地生活过,而且也是后代物质生活的必要前提一样;艺术品也确证人类曾经精神地生活过,而且也是后代精神生活的基础或条件。艺术遗产已经积淀在人类的心理形式中,情感形式中。艺术品作为符号生产,其价值和意义即在这里。这个符号系统是人类心理情感的建构和确认。”④联系到紫砂壶,它作为实用器物和工艺品,在历史发展的长河中,既是物质工具的遗存,又是记录着精神创造的特殊符号,它的美表现在如下五个方面。
宜兴紫砂壶,用壶艺泰斗顾景舟的话来说,不但要用得舒服,还要看舒服,具有得天独厚的欣赏功能。宜兴紫砂壶主要有四个类别,即,光货讲究简洁,素面素心,主要用紫砂的砂质,砂粒,色块和线条,来反映紫砂的独特之气和天然之美,像明代的时大彬之三足柿圆壶“均用其朴实端庄的造型,明快流畅的线条,体现了宜兴紫砂无与伦比的材质美和工艺美。所谓花货也称象型皿,塑瓜得瓜,塑蛙得蛙,松竹梅兰,千姿百态。如清代项圣思所塑宜兴紫砂之“圣思陶杯”,即大亨之“八卦束竹壶”,蒋蓉大师之“青蛙莲子壶”及汪寅仙之“梅桩壶”等作品,源于生活,又高于生活,取大自然之象,成不朽之艺术瑰宝,真是鬼斧神工栩栩如生,让人惊为天籁之音。
紫砂壶的传统美,归根到底是来源于中国传统美学。作为中国传统工艺的紫砂壶,本身根植在中国的文化土壤中,又加上历代深谙中国审美特征的文人的积极参与,因而紫砂茶具的艺术美感是无法摆脱中国传统美学的影响。中国传统美学也称之为意境美,激发人们审美心理活动的形成,而且更让人在细细品赏中品意境韵味美,激发人们审美心理活动的形成,由审美内容、形式、特点、兴趣、态度等方面构成新思结构调整,产生新欲望。型样式之多是各种陶瓷中最为突出的,紫砂茶壶一基的造型样式,不仅丰富多样,而且完整协调,当属世界陶瓷壶类造型之首。紫砂陶艺装饰以中国传统的金石书画为题材七妙地与造型结合,形成了鲜明的民族特点,独步于装饰艺术之林。
然而传统的美感 体验是一种来自于心灵与思维上的感觉,其存在必须依靠于现实的形体,也即是说紫砂艺术的传统美必须首先立足于造型,从造型的一丝一缕来分析美的所在。便如经典的传器“石瓢壶”,其设计理念就是来自于对中华民族传统美学的独特理解。所谓“韵律”,是指感觉通过线或面或光的圆转所造成的一种动势,这种动势能制造出某种旋绕着的、但又似乎是凝固了的音乐感。这种音乐感能够将壶本身所具的文化历史内涵和文人气质风度激活,使其在泥沙的沉淀中又透露出飘逸、深邃、不可捉摸的意态、意韵或意境,体现着传统的审美品格。
总之,任何一门艺术,尤其是紫砂艺术,要达到完美和谐,就要下苦功去认识美、探索美,在一个完美的心态下,融合完美的文化内涵去创造美,终将能做出不愧于前人,又不被后人笑话的真正传世作品。
参考文献:
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