李斯的“一己之心”与人生悲剧

☉周东风

李斯的“一己之心”与人生悲剧

☉周东风

读罢6部11卷500余万字亦史亦文的长篇巨著《大秦帝国》，战国云烟滚滚而来，大秦雄风浩浩而至，内心波澜汤汤而起。禁不住，再次捧起《史记》这部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的鸿篇巨制，乘着中华原生文明的永恒光焰，去探寻那些撬动了乾坤的历史巨人的足迹，领悟透析他们人性的光辉与晦暗、人格的高尚与卑微。两部煌煌大作，一脉华夏风云。掩卷长思，被“赳赳老秦，共赴国难”的精神魂魄深深震撼，被秦嬴政“扫六合，统天下”的雄才大略深深折服，更为辅佐秦嬴政、为大秦帝国立下不朽之功的“千古一相”李斯的悲剧人生扼腕浩叹。

李斯洞悉天下大势，独具雄阔眼光，以超人的才识为秦王和秦国提出了“灭诸侯，成帝业，为天下一统”的大争目标；献离间计，瓦解六国君臣关系，动摇六国政治军事基础；上《谏逐客书》，保护了自己，也为秦国留住了大批人才；呕心沥血，精勤侍业，多次化解重大危机；殚精竭虑，盘整华夏，创制帝国集权框架；力排众议，推行郡县制，巩固集权统一；制定法律，统一车轨、文书、度量衡；辞藻文章先秦无人可比，如鲁迅所言：“秦之文章，李斯一人而已。”

李斯文才可经世、治才能定国，堪称政治家、文学家、书法家，不愧“千古一相”。正如明代思想家李贽在《史纲评要》中所说：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，推翻了一个世界。”然而，正是这个能使天崩地坼、推翻了一个世界的“千古一相”，却沦为阶下囚，受到“黥刑、劓刑、断舌、砍趾、腰斩”五种酷刑，并被夷灭三族。

李斯落得这样一个悲惨的人生结局，是学识不足吗？是才具不够吗？是智慧匮乏吗？回答应该是否定的。要拉直这些问号，需要在李斯跌宕起伏的人生轨迹中寻求答案。

一

《史记·李斯列传》开篇写道：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”这就是李斯的“老鼠哲学”。李斯认为，同是老鼠却有天壤之别。厕鼠，食厕中不洁之物，还得担惊受怕；仓鼠，食大庑之粮，却无扰无惊，关键是它们的处境不同。人有没有出息、富贵还是卑贱，无异于厕鼠与仓鼠，全在于所处的环境。于是，他不甘心做厕鼠，辞去低下的职位，去跟从荀子学习帝王之术，期求进身帝王之侧，改变人生命运。

李斯学成后，向老师辞行时说：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”他认为，处在卑贱的地位而不想方设法去改变，就像只会吃草的麋鹿看着肥肉而不能吃，空有一张人的面孔勉强能行走罢了。所以，耻辱没有比身份卑贱更大的，悲哀没有比处境穷困更甚的。长久处在卑贱的地位、穷困的环境，却愤世嫉俗、厌恶名利，自安于无为无求，这不是士人的情怀。他还认为，“得时无怠”，在看准了秦国强盛、秦王欲吞天下称帝而治的时机，选择西去侍秦，而不是去为自己的楚国效力。

李斯工于巧言令色，入秦后先谋取了国相吕不韦的舍人的位置，很快受到吕不韦赏识，保举他进宫为郎，得到了接近秦王进说的机会。他给秦王纵论天下情势，陈说利害得失，建议秦王抓住千载难逢的好时机吞并六国，受到秦王的深度认可，任命他为长史。随后，他又献离间计屡屡奏效，被任命为客卿。然而，正当他一步步实现荣华富贵梦想时，却险些遭到驱逐。

韩国人郑国“修渠疲秦”间谍案败露后，秦国王室认为，各诸侯国来秦的士人大多是进行间谍活动的，一律驱逐出境，李斯也在被驱逐之列。这是李斯遇到的第一次人生危机，一旦被驱逐，他刚刚开始的美好前程就要被断送，他摆脱“卑贱之位、穷困之地”享受荣华富贵的梦想也将要破灭，私欲盈怀的李斯绝不甘心就此终止刚刚开始的仕途。情势危急，他抗言陈辞，放手一搏，写下了足以招来忤逆之罪的《谏逐客书》。但秦嬴政毕竟是秦嬴政，能襟怀天下，也能容得下诤言规劝。这篇史论结合、情理交融、辞采华美、纵横捭阖、雄辩滔滔的奏疏，深深触动了秦王。他不计说辞尖刻直言犯上，承认逐客之错，随即取消《逐客令》，追回李斯。李斯不计后果、豁出身家性命的放手一搏，是在个人前途命运受到威胁时的自我赎救，从一个侧面反映了他不甘处下、渴求荣华富贵的强烈欲望。《谏逐客书》不仅使李斯成功保全了自己，客观上也收到了为秦国保留各类人才、为后世留下千古名篇的效果。

上《谏逐客书》后，李斯官复原职，后擢升为廷尉。李斯入秦二十多年里，为秦国内政外交、政治军事、国计民生尽忠竭力，最终帮助秦国吞并天下，做了一人之下万人之上的丞相。但是，他的人生追求并没有改变，“一己之心”贯穿他当政为官的全过程。

“一己之心太过”是通武侯王贲临终前对秦始皇的进言和警示。王贲何许人也，在秦国重臣中他最不事周旋，与任何人都没有私交私谊，与任何人都是公事公办，凡有大略商会，绝不与包括秦始皇在内的任何人通融。这位耿介之臣在吞并六国中创出了令人瞠目结舌的奇迹，五万军马水战灭魏，两万飞骑旬日连下楚国十城，五万飞骑千里奔波灭燕灭代，二十万大军威迫齐国不战而降，十万军十万民三年大开天下驰道。王贲临终对秦始皇进言四件庙堂铺排的大事：一是若有战事，毋以王离（王贲之子）为将；二是太尉之职，陇西侯李信可用；三是始皇太过劳累，要早立储君；他聚集最后的力量对秦始皇坦诉第四件事：“老臣多年体察，丞相李斯，斡旋之心太重，一己之心太过，陛下体魄堪忧，该当妥善处置朝局了。君王暮政，内忧大于外患。”就是这位战功卓著的耿介之臣，深知儿子王离“心志无根，率军必败”，在临终前叮嘱秦始皇“幸勿以老臣父子为念，错用此子误国误军”，可见王贲之坚毅笃实、坦荡无私、忠昭日月。正是这样一位重臣看清了李斯“斡旋之心太重，一己之心太过”的本质，在弥留之际给秦始皇指出“内忧大于外患”的潜在危机，说出了深不可测的疑虑。

二

李斯的“一己之心”在他嫉贤妒能谋害同窗上可见端倪。李斯与韩非都是荀子的学生，有同窗之谊。韩非是韩国贵族子弟，先天严重口吃，但嘴笨思深，善于著书。李斯自认为才能不及韩非。韩非的著作传到秦国，秦王看了《孤愤》《五蠹》等书，非常感慨，说：“我要是能见到这个人，并与他交往，即使是死了也不遗憾了。”因此，加紧攻打韩国。危急中，韩王不得不派韩非出使秦国。秦王很高兴，预把韩非留在秦国任用。李斯妒忌韩非，在秦王面前诋毁韩非说：“韩非是韩国的贵族子弟，现在大王要吞并诸侯，韩非最终还是要为韩国效力，而不会为秦国效力，这是人之常情。现在大王不任用他，久留于秦，将来再放他回去，这是自己留下后患，不如加以罪名，依法处死他。”秦王认为有道理，派人将韩非关押起来。趁此，李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想要向秦王申诉，但未能见到秦王。秦王后来悔悟了，使人去赦免韩非，但韩非已经被害死了。李斯非常了解韩非的才能，当看到秦王欣赏并准备任用韩非时，在秦国政坛立足未稳的李斯，把韩非看成是自己飞黄腾达的绊脚石，无情地把同窗毒死在大牢。

李斯的“一己之心”在“焚书坑儒”事件中愈发显露。“始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德”。儒士淳于越认为周青臣等人在面谀始皇，有不忠之嫌，起而进谏：“臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣为自支辅。今陛下有海内，而弟子为匹夫，卒有田长、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”这本来是臣子之间的政见之争，也是正常的国事进谏，但李斯却借题发挥，推波助澜，酿造了惨重蠹害中华文化的“焚书坑儒”事件。李斯深知，秦始皇绝不苟同“分封诸侯”。在实行“诸侯制”还是实行“郡县制”这个根本问题上，秦始皇与被罢免赐死的丞相吕不韦早就有过重大分歧。李斯对秦始皇的主张心知肚明，已经揣摩透了秦始皇的心思，给秦始皇上书，把儒士们的看法和议论说成是非议当世、惑乱民众、崇古害今、非主博名、率群造谤，“如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”这样的上书，完全有利于巩固君主专制制度，完全顺应了秦始皇的心思，秦始皇自然很乐意采纳，批准“收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今”。由此，又诱发了“焚书坑儒”事件，也终结了春秋战国百家争鸣、文化繁荣的局面。从中也不难看出，李斯谀上私己的真实用心。

李斯的“一己之心”在处置君臣关系中昭然若揭。秦灭六国后，集中了十余万六国罪犯大修骊山陵，人称十万刑徒，时有作乱，工地深藏着骚乱动荡的危机。这时，秦始皇让李斯征发老秦人去骊山修陵，李斯这时才给秦始皇算了两笔账。一是详尽列出了老秦人被征发南下、东进、戍边、迁徙及伤亡的数量，指出关中腹地所剩老秦人尽是老弱妇幼，已无人可征。二是如果再从被灭六国的青壮年中征发，骊山则将聚集六国的数十万精壮人口，若趁机生乱，则是肘腋之患。这两笔账道出了事关大秦江山稳定的严峻危机。老秦人是大秦王朝的命脉，是大秦江山的根基，在六国复辟暗潮涌动、大秦一统江山未稳之时，关中一旦有变，天下一旦有变，老秦人再没有可成军之人，关中也再没有老秦兵可用，这里隐藏着巨大的危险。这两笔账让秦始皇大为震惊，他百思不得其解，如此重大的隐患，李斯又如此的清楚，为何不早说出来？为何不及早指出这个如此重大的失误？这就是李斯的权利机谋。他时时处处留心，刻意周全，二十多年中与秦始皇从没有任何歧见，保持了惊人的一致。老臣中所有人都与秦始皇发生过政见争执，唯独李斯没有，契合得如同一个人，这显然是不正常的。正如王贲临终遗言“丞相斡旋之心太重，一己之心太过”，就连他早已了然于心的重大隐患也不及时进言，而是揣摩君心、察观权机，刻意选择进言时机。

三

秦始皇巡行突然去世，给大秦帝国留下了巨大的权力真空。一是秦始皇生前没有立太子；二是秦始皇给长子扶苏的诏书未发出，诏书及玺印控制在赵高手中；三是李斯封锁了秦始皇去世的消息。这样，野心膨胀的赵高就有了可乘之机。他先进说胡亥继位，又进说李斯与之合谋，三人一起发动了一场兵不血刃的政变。秦始皇去世未立太子，天下重权集李斯之手，在重大危急关头，本应一柱擎天砥柱中流，按他的地位、职责、威望、能力完全能够做到。可悲的是，李斯顶不住赵高的威逼利诱。赵高第一条就给李斯明确指出“定太子在君侯与高之口”；第二条用蒙恬五个方面的优势与李斯比较，让李斯自感不如蒙恬；第三条指出秦国被罢免的丞相、功臣从没有受封及第二代的，最后都遭受杀戮身亡；第四条指出扶苏即位必用蒙恬为丞相，李斯最终不能怀捧通侯大印衣锦还乡，这是明摆着的事；第五条彻底摊牌，听我赵高的计谋就可以“长久封侯，世世称孤”，“释此而不从，祸及子孙”。在赵高层层剖析、步步紧逼下，李斯岂愿再当“厕鼠”，岂愿舍弃永久享有的通侯爵位，岂愿放手世代称孤道寡的荣华富贵，最终做了被太监赵高玩弄于股上的俘虏。后与赵高合谋，诈称受始皇诏令，立胡亥为太子；偷换假造始皇给扶苏的书信，赐死扶苏与将军蒙恬。史学家认为，这次政变改变了中国历史的走向。但李斯最终却没有逃脱命运的惩罚，被赵高罗织谋反罪名锒铛入狱，受尽百般折磨，最后落得人亡、家败、族灭的悲惨结局。

纵观李斯的悲剧人生，显而易见，在他的人生价值观里，找不到“为天地立心，为生民立命”济天下苍生的家国情怀。“老鼠哲学”既是他奋斗的动力，也是他深层的人生价值观基础。“谋取高官显位，享受荣华富贵”在他年轻的心里已深深扎根，埋藏在他灵魂深处的是攫取荣华富贵的私心、私欲、私情。他深谙官场权谋之道，善于明哲保身、投机取巧、曲意逢迎之术，为秦国利益谋同时为个人富贵谋，前者是手段后者是目的。作为人，他私欲膨胀，为利背义，谋害同窗，俨然泯灭天地良心；作为首席大臣，国有危机隐患，不能挺身直谏、未雨绸缪、防患未然，俨然缺失当政为官的基本操守；身为国之砥柱，国处危急关头，不能挺身而出、舍身为国、力挽狂澜，俨然缺失大忠大信、大情大理、大爱大恨的道义担当。奉行“老鼠哲学”，处处自我保全、谋求富贵荣华，伴随李斯当政为官的始终。一己私利在心，定无浩然之气，必失松竹之节。

秦汉间史料多阙，往事越千年斑斑驳驳，我们只能依托现存典籍探研历史、推知古人。当然，李斯的所作所为既与他个人的政治素质有关，也受制于当时的社会基础、政治环境。在那个急剧变革的时代，面对从所未有的大一统，帝国的开创者难免手足无措，更不必说做到“修己以安百姓”。在这种情况下制定的政策考虑更多的是实用性、工具性，而很难顾及道德标准和价值观的坚守。李斯作为秦王朝重要的政治人物，缺少仁义之资，无法导君为善，其法家化的功利性思想，毫无“德治”内涵，“攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸”；其尊君而轻民、尚利而忘义的政治实践，既无利于民众的生存发展，也无益于统治者的善政良治，相反却加剧其政治暴行，促其速亡。

李斯临刑前，语子“吾欲与若复牵黄犬具出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这是司马迁在《史记·李斯列传》中记述的李斯最后一叹。这也许是反省，但为时已晚，李斯一生存“私”去“公”，见利忘义，终至悲惨结局。悲戚，忧戚，痛之，怜之，与后人鉴之。

【作者系海军大连舰艇学院原副政委】