清代北方少数民族代表画家考察

文：王梦笔

清代北方少数民族代表画家考察

文：王梦笔

清朝统一中国以后，促进了各民族文化的交流和发展。北方各少数民族在中国传统绘画艺术的影响下，为本民族的绘画艺术做出了积极的贡献，也创作出极具时代特征和民族风格的作品。同时，还涌现出了一些研究绘画美学、技法、历史的代表人物及其论著，这也对当时的绘画艺术的全面发展起到了积极的推动作用。

清代；北方少数民族；画家；考察

王梦笔

河南开封市人。河南大学美术学专业毕业，获文学硕士学位并留校任教至今。现为河南大学艺术学院书法专业讲师。中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，河南省文艺评论家协会理事，河南省书法家协会隶书专业委员会委员，河南省书法院特聘书法家。

书法、篆刻作品有十余次入展中国书法家协会主办的专业展览。理论文章入选中国书法家协会和省级书法家协会主办的各类理论研讨会和学术论坛十余次。在cssci来源期刊、中文核心期刊、有关专业刊物、报纸发表理论文章二十余篇。论文《小篆在当代书法展览中的弱势境遇探析》获全国第十届书学讨论会优秀奖（最高奖）。

1644年北方满族建立了大清帝国，出现了中国封建社会后期最后一次繁荣兴盛，清代的各门艺术基本上都承接明代趋势继续发展，在康、乾盛世大放异彩。庞大帝国境内各族共处，多种艺术各显民族特色，且相互融合发展。清代的绘画受五代、宋、元、明画风的影响，山水、花鸟、人物画各有成就，形成不同画派，尤其受到元四家和董其昌的影响最大。主要分为正统和宫廷画派、民间画派、少数民族画派。

在清代北方的少数民族主要有满族、蒙古族、回族、朝鲜族、维吾尔族等。各少数民族中的代表画家在中国传统绘画艺术的影响下，为本民族的绘画艺术做出了积极的贡献，也创作出极具时代特征和民族风格的作品。

清代不同时期绘画史中的少数民族代表画家考察

清代绘画，在同时期的政治、经济、思想、文化诸因素的影响下，呈现出特定的时代风貌。它承接元、明以来的趋势发展，文人画日益占据画坛主流。清代历朝皇帝，大多爱好绘画艺术，倡导社会风气，使更多的人热心投入画家的行列。总的看来，山水画、花鸟画比较发达，成绩较好，人物画次之。其发展大致可分为前、中、后三个时期。在这三个不同时期也涌现为数不少的北方少数民族的代表画家。

1.清初至康熙中期

此时画坛以“四王、吴、恽”和江南文人画家为两种不同发展状态。前者以明代董其昌为宗，以上追宋、元传统为趋势，以求集古之大成并自出机杼。后者则以在艺术创作上独出性灵，以绘画作品寄情而抒怀。在这个时期也涌现出许多的少数民族画家，满族画家唐岱就是这个时期的代表。

唐岱（1673年～1752年），字毓东，号静岩。满洲正白旗人，官至内务府总管。其绘画早年学王原祁，是清代宫廷画家之一(主要作品见表一)。[1]唐岱的绘画多以山水为主，后代对其绘画评价颇高。其在绘画之余，又著有《绘事发微》传世。《绘事发微》成书于1716年，唐岱主要的绘画思想：一是指出绘画的目的是“怡情养性”；二是在“气韵篇”中提出“画山水应以气韵为先”[2]。的观点；三是在“读书篇”中写道：“画学高深广大，变化幽微……古人天资颖悟，识见宏远，于书无所不读……”[3]要求一个画家要“善读”“善文”，这对提高自己的艺术修养和艺术格调都有着积极的作用。唐岱作为满族画家，能在自己绘画创作的同时，有感而发对地绘画技法和审美提出自己独到的见解，这在少数民族绘画发展史上还是首例，的确难能可贵。

表一 唐岱主要代表作品统计表

山水册页 唐岱 清 水墨绢本 八开

2.自康熙年间后期到嘉庆年间中期

国家政治稳定，经济繁荣，这个时期的绘画主要以正统派的山水画和花鸟画为主。受西方写实主义绘画风格的影响，在纪实题材作品和人物肖像画方面取得了长足的进展，可谓于传统之外别开生面。这个时期的少数民族画家人才辈出，主要代表是满族画家允禧、永瑆，蒙古族画家布颜图，回族画家改琦。

允禧，生年不详，卒于1758年，康熙帝二十一子，封慎郡王。字谦斋，号紫琼，紫琼道人。工绘画，山水得倪云林神韵，萧散简逸，亦善水墨花鸟画，古雅而清新同时也善书法。允禧有《山静日长图》传世。

永瑆（1752—1823），清宗室，为乾隆帝十一子，封成亲王。字镜泉，号少厂，因皇太后赐陆机《平复帖》，又号诒晋斋主人。永瑆自幼酷爱书法艺术。几十年的刻苦临池，楷书学赵孟頫、欧阳询，小楷出入晋、唐，其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。行草书亦纵逸深厚，颇具风采。博涉诸家，兼工各体，与刘墉、翁方纲、铁保并称清中期四大书家。其绘画作品多以兰竹为多，清新脱俗，不同凡响。

布颜图（生卒年不详），字啸山，号竹溪，蒙古族画家和画学理论家，生于康熙年间，入满洲镶白旗籍。其山水学张振岳，以渴笔淡墨作画，画面章法繁而不乱，层层皴染。其对绘画有着自己独到的见解。在他的《画学心法问答》中集中了他大量的美学思想。此书约成于1745年，其主要美学思想一是对绘画艺术的内容以及表达的思想究竟是什么这个问题的回答。他认为画家应该用自己的作品去表达内心深处的情感世界。二是强调作画要气韵生动。绘画作品意境、神采与笔墨技巧之间的辩证关系。三是画家作画时，要注意用特定的精神去描绘特定的世界。四是师古与师造化并肩前行的绘画学习方法。布颜图的绘画美学思想吸收了汉族传统的哲学、美学观念，可以说对当代的中国画创作还有一定的理论价值和借鉴意义。

塔影鐘聲詩意圖 唐岱 清

改琦（1774年～1829年），回族，著名仕女人物画家。字伯蕴，号香白。其画师法李公麟、赵孟頫、唐寅、陈洪绶诸家。改琦善画人物、花竹，尤以仕女画最为著名，数量较多。曾画《红楼梦图咏》50幅，镌版行世。其笔下仕女形象柔弱消瘦，别具风格。其花鸟、山水、兰竹等，吸取前人之长，亦有一定造诣。其诗词造诣也颇深，有《玉壶山房集》传世。

3.从道光年一直到辛亥革命推翻清王朝的统治

这段时间是清代绘画艺术的晚期，也可称作“转型期”。这个时期的绘画作品受到中西文化交流的影响，在传统美术形态之外，外来的美术形态有油画、水彩、石印画等等。画坛开时出现了不同程度的转型。这个时期的少数民族代表画家主要有满族画家如山，蒙古族画家花沙讷、松年，回族画家郑珊等人。

如山，满族，姓赫舍里，字冠九，号古稀男子，满洲镶蓝旗人。道光十八年（1838年）进士，官浙江按察使，四川布政使。书法雅近六朝。山水得力王鉴，笔意苍浑，墨色淹润。晚年深悟泼墨法，尤觉气韵生动，花卉竹石，亦古仆有致，尤善写生，设色淡冶，风雅嫣然。兼擅指头画，古奇苍莽，直欲追踪高其佩。

花沙讷（1807年～1859年），蒙古族，字毓仲，号松岑，蒙古正黄旗人。道光十二年(1832)进士，官至吏部尚书。谥文定。工诗、画善鼓琴，与戴熙同年，见即讨论六法。

松荫听阮图 立轴 改琦 清 1819年

春窗坐雨 屏条 改琦 清 1813年

松年1837年～1906年)，蒙古族，姓鄂觉特，字小梦，号颐园，蒙古镶蓝旗人。工书法，喜用鸡毫自成一家。画工山水、人物、花卉、翎毛、兰竹，用笔豪爽，喜画元书纸，工于用水，秀润可爱。初师如冠九，有出蓝之誉。著有《颐园论画》《清画家诗史》《八旗画录》《榆园画志》。松年还是一位绘画理论家，他的绘画美学思想多集中在他的《颐园论画》中。松年的绘画美学思想主要有：一是主张绘画造型是基础，神采要建立在造型的基础之上方为能事；二是主张“师造化”的学习方法，三是主张画家要注重提高胸次、修养、 人品、气质，只有这样笔下的作品才能与众不同，神采风扬；四是注重绘画本体技巧的锤炼，他认为只有技法上的精熟，才能够将作者的审美情趣表现出来，无论是师古还是出新。并且不主张一味地承袭古人，要有自我表现的精神。

以上是清代绘画发展三个阶段中，北方少数民族代表画家的基本考察。尽管这三个阶段中的社会背景不尽相同，但总体而言还是以传统绘画发展的趋势为主。就北方少数民族画家而言，在中国传统绘画艺术的影响下，为本民族的绘画艺术做出了积极的贡献，也创作出极具时代特征和民族风格的作品。同时，还涌现出一些研究绘画美学、技法、历史的代表人物及其论著，这也对当时的绘画艺术的全面发展起到了积极地推动作用。

玉姜采石图 镜心 改琦 清 1821年

清代画坛不同画派之间的关系辨析

清代统治者对各个少数民族思想的控制和约束，在很程度上制约了画家自身思想与创作的发展。许多画家为了迎合政治需要和封建统治阶级的口味，多醉心于前人传统的继承。这些画家的作品同时也得到了清廷贵族的支持并得以发展，形成统治清代画坛的主要势力，也被称为“正统画派”或“宫廷画派”。与此同时还有一些画家他们追求思想解放，个性张扬，提倡“借古以开今”，反对食古不化，一味拟古。这些画家和他们的作品又被称为“民间画派”或“创新派”。“宫廷画派”在对传统绘画资源收集，发扬传统绘画技巧，现实主义题材画作，以及对少数民族地区绘画的传播做出了许多的贡献，造就了很多的少数民族画家。同样，“民家画派”也从不同程度上影响到了少数民族画家的创作。在这个时期少数民族画家开始研究传统绘画美学思想，也结束了中国少数民族没有绘画理论研究的历史。

余论

我国古代少数民族画家对传统中国画的发展做出了巨大的贡献。另外，研究古代传统美术文化，对于传承和应用以及创新和探索意义重大。传统美术文化是民族的血脉，而教育是传承文化艺术的最有效的途径。对传统美术文化的保护与发展，既可提高了国民的传统文化素养，又能培养专业人才。同时，少数民族绘画是中华绘画文化的重要组成部分。它既是我国绘画文化肇始的源头,在一定意义上丰富、完善和充实了中国绘画的发展。少数民族绘画既是中华美术创新发展的重要源泉和不竭动力,又是中华绘画中西交流的媒介和桥梁，使得博大精深的中华绘画艺术源远流长。

注 释：

[1]鄂嫩哈拉·苏日台.中国北方民族美术史料[M].上海：上海人民美术出版社，1990：576-578.

[2][3]唐岱.绘事发微[M].世揩堂藏版，142.

泰岳苍松图轴 唐岱 清