从文化变迁看骆驼球赛—— 以乌拉特后旗骆驼球赛为例

◎巴雅斯胡楞

从文化变迁看骆驼球赛
—— 以乌拉特后旗骆驼球赛为例

◎巴雅斯胡楞

文化是人类社会的产物。在我们承认政治制度，经济发展，生活方式，道德思想等走向现代化的同时，本文化与西方文化冲突的过程当中民族主义思想显得更突出。不仅仅是外部的元素，民族内部对文化的认识，接受，传承也是至关重要的。有些文化会被人们广泛接受，有些文化却会无法生存在另一环境当中。乌拉特骆驼球赛文化从引进至今已有十几年的历史，被当地人所广泛的接受，并且学习骆驼球。如今承载着乌拉特文化的重要一部分。

上个世纪末以来，我国经济发张有了突飞猛进的改变。这样如此迅速的经济发展还是归功于政治制度的变化。当然一个文化的变化不仅仅是政治制度所影响、经济科技发展、战争、思想运动、外来因素的影响、如国外生活习俗和文化的入侵。人民的文化程度逐渐提高，道德思想的改变，全球化现代化的浪潮影响，环境气候的变化带来的影响、全球升温、气候乱变都会持续的不易察觉的影响着。

改革开放以来许多国际组织开始介入中国的发展进程，正是国际组织的介入从某种程度上将文化传播的力度无限的扩大。形成国家与国家之间的传播，城市与牧区村落之间的传播，某一区域互相的传播显得越来越明显。进入十二一世纪之后全面改革开放，共同发展，各国的文化交往也开始变得更广泛。

地理与环境

乌拉特后旗位于内蒙古自治区西北部，北于蒙古国接壤，南距巴彦淖尔市所在地临河区50公里。乌拉特后旗地域广泛以阴山为当地人民的生活方式的划界限，阴山以南就是著名的河套平原，主要以农业为主。阴山以北就是浩瀚的戈壁沙漠，主要以牧业为主。这其中有个乌力吉苏木和那仁宝力格苏木是目前骆驼球赛最为活跃的苏木。

那仁宝力格苏木和乌力吉苏木历来就是以骆驼为主要畜牧之一，每家每户都有相对数量的骆驼，并且以骆驼为他们的主要生活维持的来源。因为当地的牧场是戈壁性草原，双峰驼生存的戈壁和荒漠化环境经常是风沙弥漫、干旱缺水；夏季炎热高温，冬季寒风刺骨。该苏木有沙漠，有比较高山脉的地方人力行走是非常困难的。所以早些年当地的牧民就以骆驼为他们最主要外出的、过年时互相拜年的首要工具，直到汽车，摩托车渐渐被牧民接受之前。从古以来戈壁草原的那达慕不会缺少骆驼比赛，以前常常就是长途比赛，短途比赛为主。加上草原的男儿三项（赛马、摔跤、射箭）。进入二十一世纪，乌拉特后旗与北接壤的蒙古国额木呐戈壁省（南戈壁省）经济文化交往越来越融洽。

有组织的变迁

2004年当时乌拉特后旗旗委书记苏和巴图与蒙古国额木呐戈壁省省长，国家会议委员乌云巴特尔进行会面。商讨经济以及文化的交流。双方打出《文化体育的结合》口号，提倡共同发展共同学习。打出口号之后在当地政府的组织与参与之下，2004在潮格温度尔镇揭牌成立了“红骆驼文化协会”，协会主席由宝音德力格尔担任。在采访当中了解到自骆驼文化协会成立之后，主要从那仁宝力格苏木和乌力吉苏木的牧民当中选拔或自愿参加骆驼球队的牧民，然后多次从蒙古国额木呐戈壁省请来训驼师、在蒙古国额木呐戈壁骆驼club（俱乐部）中的骆驼球的教练。训练该苏木的牧民球队，传授技能以及打法的普及。在蒙古国骆驼球club（俱乐部）是个非政府性组织。2002年2月由蒙古国国会委员乌云巴特尔的建议和推动下建成，其主要目的还是保护戈壁牧场的景色以及对逐渐在减少的双峰驼推广于世界，以此保护双峰驼。并且由此竞技活动带动吸引国内外游客，发展国家经济。也是由于乌云巴特尔委员的建议和推动之下乌拉特后旗政府也为保护双峰驼事业做点贡献，并且将新型的文化带入了当地。

随着人类需要的变化，文化也不断在变化。文化的传播并不是像波纹一样整齐的，不断扩展的圆圈向外扩展。于此相反，传播是个选择性的过程，当然也具备着本土化过程。乌拉特后旗政府出动将蒙古国骆驼球赛引进当地百姓的生活当中，牧民老百姓接受并且很容易的融入到了驼球文化当中。

蒙古族从远古历来就是个“好动”的民族。马背民族在战争时期也不会忘记在马背上自由自在的舞蹈，战争训练时期也会在牛皮等的物品上做上标记，以此训练射箭技术。文化是活态的，在人类活动当中文化可以体现在各个方面。蒙古族男儿三艺（摔跤，赛马，射箭）具有悠久历史，同时由于其具有的群众性和娱乐性特征，使其具有了广泛而深刻的文化内涵，反映了蒙古族独特的审美观和价值观。类似于男儿三艺，骆驼球赛不但是勇敢和力量的象征，也是聪明和智慧的结晶；骆驼球赛提倡的就是团结的力量，不畏强暴，不欺凌弱小，重在参与；经过参与、交流、拼搏、竞争，达到增进友谊、加强社会团结、群体的凝聚力，达到皆大欢喜的目的。

有些发现和发明是建立新观念或创造新事务的刻意追求中产生的。这种革新似乎是对人们已经觉察到的需要的明显应答。该文化能够在乌拉特立足，能够得到乌拉特蒙古族集体的接受不仅仅是政府插手的作用，也是该文化与乌拉特后旗戈壁荒漠草原环境有着直接的联系。乌拉特后旗牧民也是主要以羊，骆驼为主要生计方式，以此为生。当一个文化“踏入”到某一个跟它类似文化环境的情况下，是很容易被接受的。骆驼球赛不仅在乌拉特牧民的生活中增添了一笔，也为牧民的生活给予了更为丰富的生活趣味。

乌拉特骆驼球赛从引进到至今，已经经过了十几年的年头。已经形成了乌拉特蒙古族文化的重要组成部分，其地域性特征是蒙古族文化多样性的表现形式之一。源于乌拉特蒙古族生存的自然环境、生产生活方式的不同，其文化的体现也与别的部落有不同之处。乌拉特骆驼球赛已经在当地有了广泛的群众基础，也随着全球化的日益普及生活的方方面面，民族意识逐渐被放大，蒙古族感觉到自身文化的重要性，从上级到基层都开始注重对自身文化的保护，传承意识。当然研究骆驼球赛不仅仅只从文化变迁，传播方面入手。骆驼球赛有着很浓厚的研究价值，其功能价值、民间信仰，习俗方面都是都需要更深入的研究。

（作者单位：内蒙古师范大学社会学民俗学学院）