“脂粉队里的英雄”——谈曹雪芹的英雄情结

◎侯妍妍



“脂粉队里的英雄”
——谈曹雪芹的英雄情结

◎侯妍妍

摘要：《红楼梦》是我国古典小说的杰作，作者在写作过程中通过一群超越男子的“脂粉英雄”的形象塑造，突显了曹雪芹心中独特的“英雄情结”。本文试从作者所描写的女性人物形象出发，分析这些人物身上所具有的“英雄特质”，进而阐述曹雪芹理想中的“英雄形象”。

关键词：红楼梦曹雪芹英雄情结

《红楼梦》是我国古代现实主义文学的巅峰之作，是曹雪芹“批阅十载，增删五次”始成的心血结晶。在蕴含着深刻的现实批判意义的同时，又寄托着作者深沉的社会和人生理想。与许多文学作品一样，曹雪芹也有着自己的英雄情结。

与对大多数男性人物持批判态度形成鲜明对比的是，作者的理想世界大部分建构在女性人物身上。可以这样说，曹雪芹的英雄情结是通过塑造一个个个性鲜明的女性形象展现出来的。在甲戌本凡例中作者就开宗明义地说“闺阁中本自历历有人……不可使其泯灭也”。隐隐透露出为闺阁立传的意味，这表明曹雪芹是将这些闺阁女子视作有资格入传的英雄的。书中第十三回即写到秦可卿死前向凤姐托梦说王熙凤是“脂粉队里的英雄”。因此，一部“千红一哭，万艳同悲”的《红楼梦》寄寓着作者对这些“脂粉英雄们”才华、能力和性情的充分肯定与颂扬以及对她们不幸命运的深切同情与叹惋。它既是一首热烈奔放的脂粉英雄的青春颂歌，又是一首悲壮、深情、凄凉的英雄挽歌。正是基于此，《红楼梦》才散发出震撼人心的永恒的艺术魅力。

一、《红楼梦》中的“脂粉英雄”

曹雪芹在《红楼梦》中塑造了一批“脂粉英雄”形象，管家奶奶王熙凤做事果断干练，泼辣机敏，这自然是一种英雄性格。贾珍就曾说：“大妹妹从小玩笑着就有杀伐决断。”冷子兴也评论她说：“竟是男人万不及一的。”探春生性聪敏，在王熙凤生病期间展示出来的治家理家的才干丝毫不逊凤姐。她见识高明，在王夫人导演的抄捡大观园的闹剧上演之时，她一针见血地指出：“这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，必须先从自己家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”在轻歌曼舞笼罩的温情脉脉的纱幕下洞见了暗藏衰败的危机。当王善保家的等要搜查丫鬟们的箱子时，探春声色俱厉地指出这荒谬的行为，并保护着自己的丫鬟。这过人的胆识魄力，与丫鬟休戚与共的精神无不彰显着探春身上的英雄气质——敢于担当、敏锐深刻。

史湘云也是曹雪芹着力刻画的脂粉英雄之一。湘云自幼父母双亡，寄居在叔伯家，但生性阔达，乐观开朗，身上有一股英豪之气。她豪爽纯真，有一颗侠义之心。湘云大吃大嚼鹿肉，醉卧芍药旁的豪放之举颇有魏晋时期的名士风度。她自己也曾对黛玉说：“是真名士自风流。”湘云亦颇有男儿气，她时常女扮男装，又给分给自己的小丫鬟葵官取名“韦大英”，其意为“唯大英雄能本色”。可见湘云平时就是将这幅对联当作座右铭的。史湘云的英雄本色集中体现为——阔达善良、心胸坦荡、耿直率真、不拘小节。

宝玉的丫鬟晴雯是个具有叛逆个性的美丽少女，她虽身为丫鬟，身上却绝少奴性，保持着较为独立的人格。宝玉心情不好，抢白了晴雯几句，晴雯立刻犀利地指出宝玉身上的公子哥做派，教育了宝玉。她看不惯袭人为登上姨奶奶的宝座而讨好王夫人、宝玉等的做法，大胆地嘲讽袭人和宝玉。在抄捡大观园的过程中，晴雯的表现与众不同。小说中写道：“晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着，底朝天，往地下尽情一倒，所有之物尽倒出来。”活画出晴雯无畏坦荡，率直不屈的英雄性格。在晴雯被逐出大观园后，宝玉去探望她，这时，晴雯悲喜交加，她再也忍不住，向宝玉诉说了自己的冤屈，并在生命的最后时刻向他表达了一个美丽少女最纯洁最炙热的感情。晴雯将自己的贴身的旧红绫袄脱下送给宝玉后，对他说：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的，既担了虚名，越性如此，也不过这样了！”这感情的表达也是晴雯在死前面对迫害她的强大封建恶势力所作出的最后抵抗。对晴雯这一形象，曹雪芹是满怀悲愤与同情。他借贾宝玉之手写出祭悼晴雯的诔文。“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色！”对晴雯这一“脂粉英雄”高贵的人格和精神给予了充分赞扬与肯定。

王夫人曾对王熙凤说晴雯“眉眼有些像你林妹妹”。可见晴雯长像与林黛玉相像。其实不唯外貌相似，她们的精神内核也颇有想通之处，不少论者认为“晴为黛影”。林黛玉作为作者着力塑造的女主人公，身上也彰显着人性的光辉。在小说第六十四回中，林黛玉因“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多，便择出数人，凑出几首诗，以寄感慨”。宝玉为其提名“五美吟”。这五首诗正是黛玉精神世界的写照。其中第二首写楚汉战争时期楚霸王项羽的宠姬虞姬，“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中”，这首诗写在四面楚歌，败局已定的境地中，项羽手下昔日将领却走的走，逃的逃，只有一女子虞姬自刎于前以报项羽，对比英布、彭越等人投靠刘邦后却也难逃一死，且死得很惨的结局，表达了黛玉对虞姬的忠贞不屈一腔真情的赞赏和对苟且求荣者的厌弃与鄙薄。从而也反映了黛玉高洁傲岸的脂粉英雄气度。

在第五十一回中薛宝琴曾编写十首怀古诗，每一首又暗藏谜底，其第一首为《赤壁怀古》“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。”其中“喧阗一炬悲风冷”一句象征“烈火烹油，花团锦簇”的贾府之败，而“无限英魂在内游”则无疑暗喻着大观园里“脂粉英雄”们的悲剧命运。在此也可看出作者有意将所写女性比喻为“英魂”。

二、曹雪芹心中“英雄”的标准

“英雄”一词最早出自西汉时人韩婴所撰《韩诗外传卷五》“夫鸟兽鱼犹知相假，而况万乘之主乎？而独不知假此天下英雄俊士与之为伍”。东汉刘劭曾为“英雄”一词释意：“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”对于“英雄”每个人心中都有不同的标准。曹雪芹心中的“英雄”标准是怎样的呢？

曹雪芹生前好友郭敏在给曹雪芹的《题芹圃画石》一诗中这样写道：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块儡石。”写石，即是写作画者，从这首诗中可以看出，曹雪芹爱石。因此他笔下画出的石头才那样嶙峋出奇，他更让自己钟爱的主人公贾宝玉衔石而生，并为自己的心血之作取名《石头记》。石头质地坚硬，在千变万化的自然界栉风沐雨，但却始终屹立不倒，嶙峋出奇。曹雪芹爱石，就是敬仰爱慕那些不畏困难，百折不挠，始终如一，高洁傲岸如顽石一般品格的人物。曹雪芹字梦阮，可见其对正始时期竹林名士阮籍的欣赏追慕。阮籍生活在魏晋之交，面对混乱的政局，内心十分苦闷。他放浪形骸，不拘礼法，时常做出一些违反礼教但显露真情的事。阮籍曾参加一个美丽有才华的未嫁女孩的葬礼，在葬礼后痛哭而返，而阮籍本人并不认识女孩的父兄。阮籍的痛哭仅仅是他真性情的体现，是对一个美好而富有活力的生命的最深切哀悼。据《晋书·阮籍传》记载，阮籍“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”。在这里，阮籍不仅仅是对历史人物刘邦与项羽的批评，更包含着古今一概的感叹。在他看来，当时很多在政坛上叱咤风云的人物都不能算作真正的英雄，而只是“竖子”，在一个衰乱的时代没有一个真正伟大的英雄能够济世救民。曹雪芹对阮籍的真性情与风骨追求都是十分欣赏的。

《红楼梦》开篇第一回的神话中则写到，主人公贾宝玉所衔的那块女娲补天所炼顽石“因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。由此也暗示出作者笔下的贾宝玉也并非真正想做一个“富贵闲人”，他只是厌恶那些如贾雨村一般虚伪的“沽名钓誉之徒，国贼禄鬼之流”而做出的不肯读圣贤书的叛逆抵触行为。第七十八回中，宝玉在众人面前写下《姽婳词》，热情歌颂姽婳将军林四娘的英雄事迹：“姽婳将军林四娘，号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。誓盟生死报前王。”同时又无情地揭露批判与此形成鲜明对比的朝堂之上的文武官员：“纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”这掷地有声的反问句，既展现了宝玉崇高的精神境界与人格，也反映出作者的精神追求。这里的宝玉俨然是一个富有正义感、使命感和真性情的英雄形象。

综上所述，曹雪芹心中的理想英雄人格即为有胆有识、才华出众，且具有真性情和傲骨的以天下为己任的具有儒家“内圣外王”特点的形象，在其身上闪耀着人性的耀眼光芒。而这也是曹雪芹在书中所展现的浓厚“英雄情结”。

参考文献：

［1］［清］曹雪芹.［清］脂砚斋注.红楼梦四大名著名家点评［M］.北京：中华书局，2009.

［2］林冠夫.红楼诗话［M］.济南：山东画报出版社，2005.

（责任编辑葛星星）

作者简介：（侯妍妍，女，本科，河北省石家庄幼儿师范高等专科学校，助教，研究方向：中国文学）