深宫何欢喜 此器养君心

王嘉祎

这里，曾有帝王召对臣工、批阅章奏的勤政劳形，曾有丹青吟咏、潜心礼佛的风雅诚敬，曾有宴飨祈福的天伦之乐；曾见证两度垂帘听政的衰乱之象，曾听闻自强之路的戛然而止，更不幸地弹出了千年帝制的终止音符……

在紫禁城中，养心殿是清雍正朝以后的皇帝寝宫，也是皇帝日常政务活动的中心，对于今天来到故宫漫步的人而言，这里蕴藏着的帝王秘史独具诱惑力，令人浮想联翩。目前，养心殿正在进行大修，直到2020年，我们才能看到这里的全貌。与此同时，一场“走进养心殿”特展不久前在首都博物馆举行，殿中陈设的268件（套）精美旧作在漫长的大修期间首次出宫，来此“度假”。

奢华的陈设品和别致的布展，让每一位观看者都摇身一变，成为宫中贵客，来到皇帝“身边”。然而今人可知，这些使我们的双目感到欣喜的精美陈设，在数百年前，对于大清王朝的统治者而言却不只是奢华的装饰，更是一种慰藉君心的念想。

在此，《中国收藏》杂志记者与“走进养心殿”展览的策展人章文永进行了一场对话，从台前——精美的文物、别致的布展，到幕后——展览的准备、策划。听完他的讲述，再看这场难得的特展，您或许也可以真正“走进”养心殿里去，并且有了一种微妙的感慨，养心殿不仅是一处富丽堂皇的深宫建筑，更由一段段帝王的人生所构成。

《中国收藏》：据介绍，此次展览中的268件（套）文物都是数百年来首次走出紫禁城，很好奇此前它们被安放在哪里？展览是否也和养心殿的大修有关呢？

章文永：此次展出的文物主要是养心殿里的陈设，也有一部分不是。一些宫廷餐饮器皿，比如一品锅和一些碗，不是原来的陈设。因为我想体现宫廷日常生活除了就寝还有饮食、宴会等，更加丰富。

展览最初是从大修开始，双方偶触灵感，想到让养心殿的陈设到首博来展出。因为首博和故宫近几年每年都会合作一个展览。其实目前2017年的展项也定下来了，是有关毓庆宫的展出。毓庆宫是宫中皇子受教育、读书的地方，展览大概的主题是围绕皇子教育。

《中国收藏》：为了它们的首次“出宫”，故宫博物院和首都博物馆都做了哪些准备呢？

章文永：双方有一年多时间的接触，主要针对展览时间的安排，还有就是要挑一个合适的展厅。因为养心殿是比较方正的结构，所以要展示其原有结构就需要一个足够大的、格局开朗的展厅。我们不只想简单的复原，还想借助空间的陈设、建筑本身的格局，结合人物、事件和历史文化，反映养心殿空间内发生的事情，从中可以看出清代历史发展脉络、政治制度等内容，以及帝王在这个空间的生活。除了处理政务，皇帝还有生活起居和日常雅趣、爱好，从展览中可以看出，帝王也会写字、画画、礼佛，有和平常人一样的地方，但肩负皇帝这个角色，本身关注的是怎样利用情趣、雅好、宗教信仰来为他的统治服务。希望观众可以从展览看到皇帝和普通人的异同。

想达到这样的效果，展览结构就不能按照养心殿的原有空间布置。我们还是想按照事件和类型来分，空间跟着事件走，因为相同的空间可能发生不同的事情，同一件事情也可能在不同的空间里发生，所以我们对原有结构按照历史文化脉络进行了梳理和调整。

《中国收藏》：在策展中，您主要考虑的因素有哪些？

章文永：可以概括为三点，一是原状复原，二是近距离观赏，三是深层次解读。展厅的核心区是对前殿、东西暖阁、三希堂、佛堂等主要部分的原状复原；近距离观赏则是通过把墙打通或用玻璃进行隔断来实现；深层次解读在复原区的外围进行，即在相应的地方进行主题展览，内容涵盖人物、制度等方面。既要考虑到故宫方面希望原状复原的想法，以及首博做历史文化展需要具备的深度，也要考虑展厅固有的结构。

展厅内的复原部分对应着它们在故宫原有的位置。比如像三希堂这样有特点的地方，我们吊的天花板的高度和三希堂本身天花板的高度都是一样的，惟一不同的是壁瓶的位置有所改变，因为原来放壁瓶的墙体现在改为玻璃了。三希堂是乾隆帝专属的书房，其一个特点是空间很小，7平米多一点，第二个特点是布置很雅致，比如壁瓶和通景贴落—郎世宁作的《平安春信图》，画中雍正和乾隆父子俩着汉人的衣服。三希堂复原场景内的陈设也都是真品，除了通景贴落。

总的来说，我们不仅要呈现养心殿原来长什么样，还想帮助观众了解，为什么是这样？空间里发生过什么？比如在明间引见大臣，在西暖阁处理政务，东暖阁垂帘听政。

《中国收藏》：我们注意到，展品中有一部分是首都博物馆的馆藏文物。此次首都博物馆一共拿出了几件文物参与展出？

章文永：我们还是尽量尊重原本的陈设布置，所以在挑选首博藏品的时候只挑了两件画龙点睛的东西，一件是雍正款五伦图提梁壶，一件是乾隆临元人曹知白《十八公图》卷。此次故宫提供的这么多展品里有各种生活器皿，但没有茶具，也没有原件的帝后字画，所以我们要做的就是补缺漏。

我很看重五伦图提梁壶的图案，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，古人用五种飞禽象征这五种关系，把这件展品放在后殿即皇帝私生活的空间里，立意就是在寝殿中这五种关系恰恰都具备了，而且皇帝当年肯定会花很多精力处理这五种关系。特别是雍正，他的继位不明不白，继位之初权力也不稳固，他的兄弟们彼此进行博弈，虽然结果显得很残忍，但我想作为帝王，他要巩固权力，这些都是不可或缺的手段，专制皇权是父子、夫妻、兄弟、朋友都不能染指的权力，甚至连形成一个以太子为中心的官僚集团也是皇帝不能容忍的。所以我想当年雍正在面对这件五伦图提梁壶时，也会给他带来很多思考吧。

《中国收藏》：能不能请您为我们介绍几件重点展品，尤其展示了帝王生活的讲究？

章文永：皇帝的生活当然是很奢侈精致的。在展览中，比如一品锅和银制火锅等生活器皿，都体现了皇家风范。皇家风范不仅是指材质的稀有贵重，还有场面的宏大，比如皇帝吃一顿饭，桌子上要摆很多品菜肴，而且对菜的温度也有要求。像一品锅，锅本身就很大，还配有碗和碟子，下部还有保温的功能，其规模和考究都是皇家所独有的。这些器皿就很能体现皇帝饮食方面的奢华、场面的铺张。

而展览中很好看的玉石盆景，原本摆在后妃临时居住的体顺堂和东西围房里，清宫里管这种假的盆景叫象生盆景，宫廷里要用这些来点缀，营造一种环境。玉石盆景固然很名贵，但最好的当然还是鲜活的，象生花再好看毕竟是假的。由于成本和地位悬殊的问题，我看到在道光和咸丰时期的相关文献里记载，只有在皇后和皇太后的房间里，而且要逢节庆的时候，才能摆放鲜花盆景，其他妃嫔的房间都不放鲜花，其点缀以象生盆景为主。虽然这种盆景成本高，但一劳永逸。故宫有一个南花园，里面有暖房专门培育宫廷里用的菜蔬，比如反季节的萝卜，以及冬天的鲜花等等。

满人是游牧民族，还是希望有野趣。比如每年大年初一，皇帝那天会很忙，要出席几个宴会，其中有一个宴会在太和殿里面，殿里殿外人都很多，包括王公大臣、外藩蒙古、朝鲜和越南的使臣等等这些来祝贺新春的人。在宴会上，为了营造野趣，除了弹奏音乐外，还会放置一些蝈蝈，所以宫中也需要比较暖和的环境在冬天养活这些昆虫。

此外，展览里的一件太平车是和田玉制的后宫用品，我特地查了有关资料，这是后宫女子用来按摩关节部位的。

《中国收藏》：展厅的起始处有一面电子屏，上面模拟了君臣之间的对话，这样别出心裁的设计灵感从何而来？

章文永：通过这一设计，我希望能够让空间活起来，让观众能有穿越感，不仅仅是静态地看，还能够体会在养心殿里，君臣间是怎样对话的。当然我们不能安排人或电影来表现，这些都是一种观展干扰，后来就想到找这样的对话，一问一答，很有意思。

看文学作品和影视作品，出于一些需要，无论是说话方式还是口气可能都和历史有差别，因此我翻了很多资料，找到了雍正皇帝和李景泰的对话，还有曾国藩和慈禧太后的对话。首先，这两个对话本身就是在那个空间发生的，能将空间带“活”；其次，那个位置确实是个空白，需要一个设计来填补；最后，也考虑到像微信一样的形式。其实最终我把它做出来时也没想到会像微信，因为不能只是“雍正说”、“慈禧说”，所以我找了一些头像放在那，最终用投影仪打出来，主要是把握时间，每一帧的进行要对应观众阅读的速度。开展后我在展厅里做讲解接待时，看到一个小孩指着这里说：“你看，雍正的微信！雍正又发了一条消息！”我再看之后，也觉得真像微信。这种形式很现代，而对话是真实在这个空间发生过的，这样的设计其实很简单，但很有意思。

《中国收藏》：此次展览的命名和以往的一些命名相比更显直白，这是出于什么考虑呢？

章文永：最初我的题目是“何以养心”，副标题是“养心殿里皇帝的工作、生活和情趣”。因为考虑了故宫方面的意愿，对格局进行了调整，点状地说事情，而没有做面状的整理，只是就空间做延伸和提高，对于这段风云复杂的历史，很多问题都没有阐释透，再用“何以养心”就不合适了，所以最后我取了一个折中的名字，就叫“走进养心殿”。其实大家都明白，虽然叫养心殿，但坐在皇帝的位置，怎么能养得了心呢？通过展览也会思考，皇帝是怎么把个人情趣的陶冶和他的生活、国家政务的处理结合起来？

《中国收藏》：听完您的介绍，联想到当下的都市生活，规矩同样很多，每天要做的事情也不少，虽不能真正做到“养心”，但还是要在“养心”的层面处理好自己的生活。此次展览让人意识到“养心”不仅对皇帝，对今天的人同样重要。

章文永：是这样的。按照清宫的规矩，敬天法祖、勤政爱民是祖训，乾纲独断是家法，内廷、外朝的臣子无论得到皇帝多大的信任，都不能“生死人、荣辱人”。此外，宫中女子的作用和地位与清宫剧所表现的并不一样。皇帝每天要处理的事情太多了，这是制度架构所决定的，连七品知县甚至更下级的官员的任命，都要直接或间接由他认可。特别是雍正，很勤政。我举个例子，比如在贵州那边，一个军官给他写折子，汇报士兵用骡子、马拉东西，环境艰苦，有几匹骡子累死了，士兵辛苦，我决定不让他们赔偿了，皇帝您看可不可以？皇帝说不用赔了。当然有些地方官员会自作主张，但这些细碎的事情皇帝往往都要处理，是没有精力放在后宫的。

清朝皇帝几乎没有一个像明朝皇帝那样的荒诞、好色、贪杯，清宫对皇帝也有一些规矩。比如皇帝正常一天吃两顿，晚上5点到7点左右会吃一点儿点心，有时候也会备一些酒，但不是豪饮，除非在宴会上。其实皇帝都是一个人吃饭，除了过生日、过年，可以和自己的母亲、皇后、妃嫔一起吃。比如乾隆就很孝顺，经常会陪他母亲一起吃饭。吃的时候，皇帝爱吃什么、不爱吃什么并不被重视，大家以为要投皇帝所好，但皇帝爱吃什么其实是个秘密，身边的太监不能告诉御膳房，以防止皇帝贪求美食，也是担心被下毒。太监为皇帝拨菜，皇帝说哪个挺好吃，太监会再拨一点，然后这道菜会马上被端走，不让他再吃了。

皇帝越是勤政，精力越要放在生活琐碎的地方，这样对他来说也是一种调节。比如雍正当皇帝后没有特别的爱好，不像后来的皇帝爱听戏等等，他把所有的精力都扑在理政上，但恰恰是在雍正时期，清宫造办处的许多作品进入了一个新高度。雍正皇帝在日理万机的闲暇当中，特别关心造办处，让他最信任的怡贤亲王允祥主抓造办处的工作，他认为允祥是古今第一贤王。雍正对造办处的制作也会亲自提出很多修改意见，甚至对一个花盆、一把椅子、一只碗，都会发出非常具体的意见，比如珐琅彩，他会觉得景德镇画的不好，要让如意馆的画师来画，画好再去烧。我们看到的一些很有特点的作品，基本都经由皇帝提出了具体明确的要求，比如对纹饰、形制、材料等。还有乾隆皇帝，甚至会亲自画样子命人修改制作。