端庄雍容 古意毕臻——秦朝刻石书法赏析

王延智

端庄雍容古意毕臻——秦朝刻石书法赏析

王延智

楚文明；简牍；蝌蚪文

公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立起中国历史上第一个中央集权的大一统王朝，嬴政自号“始皇帝”，在中央实行三公九卿制，同时他在地方实行书同文，车同轨，统一度量衡等，故夏曾佑称：“中国之政，得秦皇而后行。”就文字而言，许慎《说文解字叙》记载“（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”，由此可知李斯、赵高、胡毋敬各作一篇字书，都有可能对秦朝小篆改定而做过文字规范统一的整理工作，而小篆则是古文字体系的终结，这大体上奠定了秦朝的皇家书法风貌。

秦始皇统一六国后，自二十八年（前219年）曾多次出巡天下，留下了诸多刻石，并加以诏书昭告天下，主要有《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》《之罘刻石》《会稽刻石》等（这些石刻原石大都磨泐损毁，现存多为宋代摹刻本，虽已失真，今人可借此窥其风貌一斑），这些刻石书手均未署名，旧传是工于篆法的秦相李斯所为。这些刻石是秦朝皇家书法的典型，也是小篆书法的极则。因其笔画圆润匀净、粗细均等，如玉做的箸，故而后人称这种小篆为“玉箸篆”。

《泰山刻石》（见图1），系秦始皇东巡登泰山时所立，原石在泰岳玉女池，后移置碧霞祠，至明初仅存二十余字，清宣统时则只九字存世。今传宋拓本虽为摹刻，然较《峄山刻石》多存古意，笔致流畅，形态肃穆，多有沉着古厚、雍容凝练之气。

（图1）泰山刻石

《峄山刻石》（见图2），又称《峄山碑》，系秦始皇东巡所立的刻石，原石久佚，亦无原石拓本传世。今以宋代郑文宝得徐铉藏本重刻于陕西西安的长安本为佳。此本笔道圆润遒美，秀丽温雅，呈现出了精密的理性空间，然于古质多有损伤，或以为此本去古甚远，确有其理。

《琅琊台刻石》，系秦始皇东巡登琅琊而立，在众多秦刻石中是最为可信的一种。此石磨泐严重，笔道仅能依稀可见，尽管如此，依然可以窥见其书法点画劲如屈铁，结体修长，深具茂密朴厚之气。

《会稽刻石》，系秦始皇巡幸会稽山而立，原石久佚，亦无原石拓本传世，今存元代重刻本，体态颇类《峄山刻石》，字画清晰瘦朗，然有浇薄之气，与《琅琊台刻石》的古意相去甚远，这种摹刻本已是唐宋“玉筋篆”之象，殊乏嬴秦小篆玉箸古雅深秀之气。

尽管这些秦刻石虽已难睹秦朝官方小篆石刻的庐山真面，以《琅琊台刻石》《泰山刻石》原石存本为主观其古质，以《峄山刻石》《会稽刻石》为辅损其过于尽意之姿，透过漫漶的笔道，研悟玉筋篆之本质。

从某种意义上讲，秦朝的玉箸篆实质上是篆引笔法的理性化、规范化的结果。春秋秦国文字书法继承周制，并向严谨化、秩序化、装饰化发展，这种审美特质在这些秦朝刻石上得到了较好的呈现，从而昭示了皇家的端庄、肃穆与威严的审美标准。从用笔上讲，玉箸篆上下粗细均匀，变化不多，起收笔藏头护尾，笔画流畅简净，可谓精妙绝伦；从结体方面而言，以玉箸篆为代表的小篆结体向方整化发展，并且字形较大，字与字大小均等，体势修长，几乎每个字都像是在固定的界格内完成的，每个字的笔画基本上是在横、竖两个方向上安排，笔画之间的空间距离基本均等，而曲笔都尽可能依照长方界格而屈曲排布，这种官方规范化的结字规则与今文字系统的正书可谓息息相通；在章法上，以玉箸篆书就的丰碑大碣在视觉上具有整体感与统一性，气魄颇为宏阔，这种规整和谐、疏密均匀的章法颇具森严雄浑、端庄凝重的气象。

J292.1

B

1005-6009（2016）48-0060-02