近五年来中国经济思想史研究成果总结与展望——以学术论文为样本

付志宇 舒丽娟

（1.西南交通大学，四川 成都 610031；2.上海社会科学院，上海 200235）

近五年来中国经济思想史研究成果总结与展望
——以学术论文为样本

付志宇1舒丽娟2

（1.西南交通大学，四川 成都 610031；2.上海社会科学院，上海 200235）

中国经济思想史研究自1897年梁启超的《〈史记·货殖列传〉今义》始，历经118年变迁和发展，作为一门独立的学科，现今已有长足的进步和新的变化。本文拟对最近五年（2010－2014年）的学术论文（源于《人大复印资料·经济史》）进行阶段性总结，从研究的内容、角度和方法进行考察，提炼学科研究的特征，并指出学科发展可能的方向。

一、中国经济思想史研究近期发展态势

从研究资料种类看，史料筛选的范围更加宽泛，除专业学术文献外，宗教类典籍、碑文、墓志甚而医书等林林总总的古代文献也被纳入研究素材之列。譬如尹世玮的《回族崇商思想的历史形成脉络与现代审视》研究回族崇商、善商和乐商思想，对当今回族崇商思想的实际体现进行详细阐述，从而理顺回民融而不同、和而有异的崇商思想的形成路径，对于今天的回民经济活动迈向更高层次具有积极的指导意义。袁名泽与盖建民的《〈太上妙法本相经〉农学思想考论》阐释道家所蕴藏的农学思想，具体体现在五个方面：顺物道而行农业哲学观、勤劳为本的农事观、时宜土宜观、工具适用于农作的农业技术观、可持续发展的农业生态观，显现出道教典籍所涵有的农学思想对西北区域农业发展的重要贡献。另有陈学文的《晚明经济思想史上的一大发展——〈崇邑蔡候去思亭记〉的评释》，通过碑文记载关于四民平等观、消费促生产、徽商崇德三方面内容，体现了当时社会思潮对于商人的评价甚高，以及对民生消费与生产之间关系的清晰认知，反映出工商业在当时社会得到较高重视，表现出一定程度的繁荣景象。又如龚静的《反映唐代义商与唐人财富观的三方墓志》通过墓志记录的唐代富人轶事管窥唐代高尚的财富观，与以往普遍认为的为富不仁的观点截然相反，是中国古代人类文明进步的一个明证。沈端民的《钱味甘大热有毒——张说的货币思想》从七术制药中蕴含的“道、德、义、礼、仁、信、智”观念提醒人们应如何正确认识货币和使用货币，透视出一定的货币思想。

从史料覆盖的历史时段看，不单集中于上古与近世，研究中古时期的论文数量上有一定程度的增加，散见于汉、唐、宋、金、明之际。代表之作有黄今言与万义广合写的《汉代农业生态思想的践行模式》、武玉环的《论金朝的防灾救灾思想》、李博的《明代商税思想初探》、黄日初的《中唐元载理财事迹考》等。如黄日初以政治、经济环境为视角，着力于阐明元载主持江淮财赋事宜时之所以实施高压财政政策的历史背景，以及战后元载物色刘晏代其掌管财政事务，维持财政体系，以逃避罢相厄运和巩固其中枢权位的前因后果，重点分析元载、刘晏和第五琦之间的关系角力，结合当时国情、民情与政治因素给予元载的财政思想以客观评价，指出其保障财政改革的重要成果并维系财政体制，以巩固发展唐后期的财政经济。

就经济思想史研究主题论，明显有向工业化和农村改革思想研究倾斜的趋势。典型之作如向明亮的《20世纪30－40年代工业分散化思想述论》指出区域协调发展思想为我国构建区域经济学理论，实现经济的可持续发展提供了一次难得的实践参考。同时指出其不足之处，如依托于传统农业社会结构的手工业经济改造是无法也无力支撑一个大国的现代化发展的，为我国当今城乡共同发展另辟可资借鉴的理论视角。彭南生及金东的《论费孝通的乡村工业化思想》展现费氏经济思想的演变过程。费孝通认为要解决农村贫穷落后的困境，首先要以乡村工业化做起，实现中国最终的工业化，乡村工业发展带动小城镇工业化，继而促进区域工业化。这整个思维链条上凸显出乡村工业化思想在费氏富民构想中理论基石的重要位置。张申、程霖的《近代中国工业化思想形成发展的外在动力和内在演化——基于涵化视角的考察》运用人类社会学的涵化概念分析近代中国工业经济思想发展路径，清晰展示出中国在1840－1949年间从被动接受西方工业经济思想到我国工业经济思想萌芽，从确立工业立国到中国工业经济思想寻求突破，实现了自我创新的历史发展过程。西方工业经济思想作为异质文化是施予者，而中国作为接受者，涵化过程与西方工业经济思想在中国传播、影响并最终形成中国自己的工业经济思想，涵化路径与工业思想演进二者步骤是一一对应的。相关成果还有吴传清的《陈振汉的工业区位经济思想研究》、熊金武的《近代中国经济思想主动现代化过程中的经世派知识分子——以金安清的经济思想为例》等。研究农村经济改革题材的论文近期也有所增加。如罗威廉的《包世臣与19世纪早期中国的农业改革》、韩丽娟、李忠的《金融监督思想与农村金融的内在成长（1927－1949）》、王先明的《百年中国乡村发展理论论争的历史思考》、赵晓阳的《解决农村经济问题的路径差异与思想根源——陈翰笙和卜凯经济思想比较研究》等论文对我国当前农村经济、城乡融合、乡村改革均有积极的现实指导意义。

从论文分析的角度看，突破了时间、地域、学科、文化差异的限制，呈现出多重维度与视角的发展态势特征，时间段择取偏向中长期历史视野，使经济思想动态演变脉络明晰生动；回归伦理、文化、社会形态的角度，提供更广阔的语境空间和语义多层次解读；而哲学意义上的反思、批判眼光有助于深层理解经济思想史的转折关键点。如日本小野进的《儒家经济学原理——作为经济学范式（paradigm）之一的东方经济学》旧题新做，借陈焕章的《儒家经济学原理》“这颗种子”，生发出独立于西方经济学分析范式的东方经济学。从哲学视角突出儒家经济思想的“价值中立”的科学性，以伦理观念为基础，提出道德人的优势所在，表明西方国家所缺失的儒家思想才是东方社会经济发展的原动力与思想源泉。另外还有多篇评述儒家思想比如本末、义利、生财三观、中庸之道类比均衡理论的论文也挖掘出新意，如王文胜和白勇合写的《〈大学〉的经济思想及儒家经济观新释》提出儒家经济观于西方“理性经济人”研究不可或缺，对解决我国目前面临的人与自然、人与人之间、个人内在的问题不无裨益。周建波的《〈中庸〉、〈大学〉的经济思想暨与现代西方经济学的耦合》阐释了儒家的中庸之道、折中之理与西方均衡理论、财政税收思想，从本质上来说是趋于一致的。由此，作者认为东、西方经济思想存在契合之处，将古代经济思想与西方经济理论融合，是可以创生出适用于中国经济发展的新的经济理论的。这些都表明许多现实经济问题无法仅仅靠主流经济学的数学语言解释，经济研究不要落入建模窠臼，纯理性经济人有“前提假说”的遗憾，道德、文化对经济的渗透有不可分割性，对当今经济发展现象理解和问题解决提供更多借鉴和分析视野。缐文的《中国近代经济发展道路的早期探索：清季重商思想再评估》运用哲学中语境与语义的概念及关系阐释了近代中国重商主义思想中的“重商”的内涵，通过局部到整体的全局观系统全面分析近代重商思想，放在更为广阔的语境范畴来探讨清季重商思想对现代发展经济学的启蒙意义和深刻影响。钟祥财在《张东荪经济思想的近代意义》中从文化理念视角阐述张东荪曾为自由主义者，后来深受工具理性影响，导致后期思想转向计划经济。赵晓阳的《解决农村经济问题的路径差异与思想根源－－陈翰笙和卜凯经济思想比较研究》以陈、卜二人不同的身份为视角，发现尽管调查方法基本一致，由于二人乡村考察的初衷不同，得出不同的调查结论。龙文玲的《〈盐铁论〉引书用书蠡测》以外延效应为视角，凭借对《盐铁论》引书用书的历史辨析考证，延伸出当时的社会思潮状况考证、对相关文学问题的释疑，为深入分析西汉时期经济思想的上传下袭提供了一个清晰的历史视野。韦森的《语言的经济学与经济学的语言》从本体论、认识论、语境和语义的视角，详细阐释哲学学科前沿研究与经济学之间相互可能产生的影响。

关于经济思想史研究方法，大致可归纳为五大类别，分述如下：

1.历史资料解析及考辨

在五年中选定历史资料作为研究对象的论文，沿袭传统业已成形的研究程序，先搜集、整理史料，将研究对象涉及到的相关史料进行分析比较，还原历史情景，依循历史要素之间的相关性、逻辑性进行常规推理，去伪存真；在保证史料真实性和准确性的基础上，再做其承载思想的研究。如叶世昌的《对晚清若干经济思想史文献的辨误》通过对晚清相关文献涉及研究内容的时间、人物、地点和事件始末的逻辑关系分析与推理，得出正确的结论，防止了选用史料信息的以讹传讹。其中分析郑观应的《救时揭要》的序、跋以及正文内容，推证《救时揭要》只能出版于同治十二年；查阅清代档案中无容闳提及许应骙和张荫桓上过关于银行设立相关奏折，查《翁文恭公日记》无支持容闳建议表述，证明容闳在《西学东渐记》中记述建议办银行“并不全是真实的。”又如吴敏超的《“中国经济派”考》立足于论战相关史料进行分析考证，得知参与论战的人无意派别之分，属后世研究者发挥想象空间，塑造出一个“中国经济派”，成为“中国农村派”的对立阵营；深究论战主要人物所持观点的异同，指出派别定性问题尚需进一步细化研究；同时就代表人物思想研究提出新的视角，即从两派人物都信奉的唯物史观来分析，强于单纯的革命政治立场角度。考察历史文献、资料内容的准确性，对史料记载信息进行辨误，是一项非常有意义和难度的工作。唯有辨史料之“真”，方可求其“理”。故至今依旧是经济思想史不可或缺的研究方法。辨析历史文献、资料不仅针对文献内容准确性，还具有一定的外延涵义。

2.单一经济思想体系研究

单一经济思想体系研究大致有个人、流派经济思想内涵解释，以及个人、流派经济思想发展理路辨析之分。经过时间的累积与沉淀，无论是个人还是流派的经济思想，新近都有不同以往的审视与阐释，重估其历史价值，对于某些历史遗留问题有了更为客观的评价。这方面涌现的成果数量不少。如刘辉的《新中国成立前后经济学界对新民主主义的理论思考》，展示了建国初期经济学界对新民主主义的广泛和深刻的思考及思想的历史局限，同时，也从侧面真实反映中共理论发展的一段波折。王先明的《百年中国乡村发展理论论争的历史思考》分析了三农问题解决途径与城市发展之间的关系，提出农村的现代化绝对不是孤立发展的，而是与城市化、现代化、工业化举头并进的。向明亮的《20世纪30－40年代工业分散化思想述论》厘清工业分散化思想理论在中国发展的来龙去脉、应用实效、理论启发和局限性。近来流派思想评述及其演变脉络分析的论文数量远多于个人思想分析，尤其是我国处于深化改革的特殊转型时期，流派分析更有利于从大方向上把握经济思想的实践效果和深远影响，为改革先行者思考实体经济问题提供开阔的历史发展视野。

至于个人独立思想体系的研究，选择有价值、有代表意义的个人经济思想解析，依然是这一时期研究关注的重点。钟祥财的《张东荪经济思想的近代意义》透过张东荪的经济思想窥见那个时代西方文化传入中国引起的国内思想的矛盾之处和经济思潮的一种动态变化，为观察历史和思考未来提供了新的视角。赵瑶丹及方如金的《论陈亮“农商相籍”的重商思想及经商自救活动》阐述“农商相籍”的重商思想产生缘由，陈述其经济思想的具体实践活动。通过陈亮富有批判性的重商思想、维护商人利益、批驳“为富不仁”等陈腐俗见，凸显出其思想的开创性和先进性。苏全有的《黄遵宪经济思想新探》指出黄遵宪思想创新之处有二：其一是对国内民族企业的保护和国外华商的贸易往来服务可通过外交手段得以保证；其二是学习西方经济发展需要循序兴工。在阐释第二个观点时，从“五难”阐述黄遵宪提出循序兴工思想的缘由，通过与同时代其他思想家学习西方的激进言论比较，显示出黄遵宪的理论更符合时势。

3.不同经济思想体系间比较分析研究

比较研究可以分为中国经济思想不同体系间的比较和中外不同思想体系比较。中国经济思想不同流派比较相对较多，按理说，在相同文化背景下，思想差异的可比性更强。时间跨度较长的纵向比较对于分析各思想体系在发展过程中互为补充、相互交融与分流之处有更清晰的认识，这方面论述尤多。如钟祥财的《中国古代贫富差别思想述评》对古人关于贫富现象产生根源的思想进行梳理，以分析相应的思想流派所主张的消除贫富差距的政策和措施，陈述古人对富人的存在意义和社会功用的认知，指出缩小贫富差别和体现公平正义是一个逐步接近的理想目标，同时也是增进福利的实践活动。马涛、宋丹的《论中国古代货币范畴的特点》抓住体现各流派货币思想的核心词汇为切入点，在解释各历史时期货币思想的同时，夹杂以彼时的经济状况，比较全面地掌握了我国古代货币思想清晰的历史发展脉络。刘方健的《中国历史上的救灾思想与政策》对中国的救灾思想和政策进行了从古至今的全盘梳理，随着经济和技术发展，救灾思想也表现出从古代消极救灾到近现代的积极预防和理性救助，为我国将来救灾和抗灾提供可资借鉴的宝贵经验和启发。比较典型的成果还有李博的《明代商税思想初探》、苏全有、崔海港的《论清末的富国思想》、赵晓阳的《解决农村经济问题的路径差异与思想根源》等，均聚焦在各朝代新旧更迭或是经济转型期，此时社会思潮活跃，通过比较各思想的异同，有利于综合掌握同期思想各自的闪光点和局限性。

4.研究方法论探索

方法论的探讨是近几年才逐渐兴起的，先行者们发现，经济思想百家争鸣的实质是支撑其生成的不同哲思，也即方法论。不同的哲学理念会生就不同的经济思想，更符合人性、生命活跃度更强的方法论，生就的经济思想影响更为深远。有关西方的方法论用于理解中国经济思想，有中西“体”上交融的意味，这也是基于中西哲人在某些本质问题上取向一致。此种研究目前尚在不断摸索中，迄今为止，专议方法论的论文非常少。代表作有钟祥财的《经济思想史上对价值理性的工具性解释》、杨虎涛的《经济学方法论的个体主义、集体主义及其超越》。前者指出单一的、偏颇的工具性解释价值理性既无必要，也无益于经济思想的多元化发展。对理性广义的理解可推进经济学家对经济现象认识的广度和深度，这自然也推进了经济思想史的前进。后者指出具有极端性质的方法论始终无法很好解释经济学中的许多现象，故提出另一种分析方法论，即本格的系统主义。这无疑为经济学理论发展演变提供更多的解释理论。此外，赵敏的《以农至道：中国古代农学思想的天人之学》以探究中国哲学方法论为主旨，追溯前辈对农学思想研究的成果，以三才论和精耕细作为核心深入探寻农学思想的中国哲学基础，即农学思想的方法论。作者认为，应以系统综合方法分析中国农学思想，宇宙性和生命逻辑均为农学思想的基础，其真意在于以农至道。

5.交叉学科融合

经济思想史研究由于其自身的特殊性，越来越多地受其他学科发展的影响并与之相融。以往经济史与经济思想史交叉的研究的较多，现在诸如生物学、心理学、哲学、法学等学科与之相互融合发展更为多见。尤其是对西方经济学研究的影响更甚，生物学进化论就衍生出演化经济学的研究范式。韦森的《语言的经济学与经济学的语言》指出语言是元制序，经济学也有自己的制序，前者是后者的基础，语言自有的局限性对经济学型构过程中造成的限制，即便是现代经济学主流工具数学语言，也不能把经济学带入到真正的科学领地。故作者论定，经济学理论发展的前方必定绕不过经济学语言转向，过于伦理化的中国经济理论发展亦如此，必将面对语言转向的境地；张申及程霖的《近代中国工业化思想形成发展的外在动力和内在演化——基于涵化视角的考察》也足见社会学与经济思想史之间的交融。

另外，也有以重大会议纪实或者书评的体裁叙述经济思想。会议体裁的论文均定格于某一历史阶段的经济思潮，阐发的经济思想基本都是对当时社会经济问题的思索与回想，有极强的时代感和现实性。针对存在问题提出的相应措施和政策，也多付诸实践。待热度褪去，历史沉淀，重新审视之时，往往可以更为客观、全面和系统地分析当时思潮的效用、亮点及局限所在。再放到大历史的背景下来看，对思想体系的律动会有更强的感受和认同。如柳红的《历史之棱镜——莫干山会议三十周年再记》重点阐述了莫干山会议召开的特殊方式以及论题选择和讨论的理论成果，指出会议得到的成果大多为国家所吸纳，对改革进程影响至深。孙竞昊的《盐铁会议的歧异与缺憾》厘清参会双方观点分歧之处，提出无私营工商业者代表参与是此次会议的缺憾，仅御史大夫和文学贤良参与，双方都无法说清当时社会经济问题的要害。并以盐铁会议为切口深入分析中国古代商人资本的发展状况和路径演变，揭示了古代商人资本在国家商业资本的压迫下，在自然经济的藩篱中，无法正常健康的成长，直至近代，依然无法脱离官督，无独立话语权，资本主义始终徘徊于我国绵延更迭的朝代统治之外。书评体裁的论文往往着力于评述思想体系具体内容及社会影响力。如叶坦的《〈孔门理财学〉——中国经济学走向世界的百年始步》介绍了作者陈焕章和著作的章节安排，并通过此书刊行规模及国外时评引出该书的重要性，从正面肯定了陈焕章采用西方经济学方法对孔子及其门派经济思想的分析体例。

二、中国经济思想史研究本阶段特征

图1 论文数量走势（2010－2014）

从图1可看出，这几年中，2010年是优质论文丰产的一年，2013年发表论文数量较少，其余三年论文数量相对平稳。以传统的个人经济思想和流派经济思想研究为主；近现代经济思想研究较古代的多，中古经济思想研究依然是比较薄弱的环节；比较视角分析的论文以中国国内不同经济思想体系间比较为多，比较研究与文化、信仰和社会形态等背景因素不可分离，故研究方法逐渐趋向于在同一语境下进行比较，研究论点可更为客观、中肯与符合实际情势。而中西比较研究求同求异，最终目的为立足于人类文明前进路上的共融共通。总体来说，这一阶段的论文呈现比较明显的特征，如下所述：

1.研究资料内容及形式多样化

在研究史料辨析时，为论证考察对象的来龙去脉或是辨其真伪，可参考的历史资料不乏朝廷奏折、文案，或是私人信件、笔记等边角历史文档。研究经济思想、社会思潮、观念时，诸如报刊杂志、回忆录、传记，甚至碑文、墓志等不起眼的史料也不应错过。如前述陈学文的《晚明经济思想史上的一大发展——〈崇邑蔡候去思亭记〉的评释》和龚静的《反映唐代义商与唐人财富观的三方墓志》。对于学者通常都有专著论述其经济理论，对于商人或是企业家来说，其经济思想更多是散见于私人文件里。近来，也偶见研究宗教经济思想的论文，宗教典籍就成为重要的研究文献，如从《可兰经》中探知伊斯兰教回商的经济思想，从道家的典籍中发现农学思想等。

2.研究主题价值取向的现实性

图2 按主题分类论文数量分布情况（2010－2014）

由图2可知，以往“重农轻商”等传统主题的论文数量已经显著下降，而逐渐偏重研究古代商业思想，论文数量居首位，这与我国改革进程步步推进、市场机制日益完善的大趋势相符，在工商业社会的建构过程中，研究我国传统商业思想渊源甚为重要。以伦理道德为中心的儒家经济思想研究也较为多见，在西方主流经济学数学语言难以完美解释实际经济现象之时，伦理道德、价值理性已在回归的路上，这对于我国现在建构和谐社会，提升精神文明素质大有帮助。科学与人文应是比肩而行，二者缺一不可。在全球经济的视野下，无论东学西渐还是西学中用，都是东方与西方文化交融重创的过程。近现代工商业经济思想研究的论文成果同样丰硕，这于我国目前处在经济转型的特殊时期有着积极的借鉴意义。还有以农村经济改革和货币思想分析为主题的论文也较多，前者为现在城乡融合提供新的思考视角，后者对于货币政策的制定提供参考。总体来说，由2010到2014年的论文研究主题分布情况可知，如今，中国经济思想史研究已走向古今贯通之路，研究传统经济思想的同时，更重视其对现实实践的启发效用。

3.研究方法新的转向

图3 按研究方法分类论文数量分布比例（2010－2014）

如图3所示，个人经济思想已远不如经济学流派思想体系研究所占比重大，现在更多偏向于思想史动态研究，独立思想体系的历史发展演进脉络分析，或是同一主题下多个不同思想体系的历史演变脉络比较分析，又或是同一历史时期的横向比较研究，语境与语义的统一成为比较研究的前提条件之一；不同学科交叉研究也日渐兴起，比如，哲学、社会学、心理学、语言学等学科对经济思想史研究的影响，尤其是哲学方法论对思想史研究的促进作用不容忽视，对于分析经济理论思想渊源、路径走向至关重要；语言学的发展则让我们对经济学的发展转向有了新的认知；社会学、心理学等学科为思想史研究提供更多新颖的视角和新意解读。

三、中国经济思想史研究的问题及前瞻

综合目前的研究现状来说，文献典籍内容辨误类研究偏少，一方面受限于史料的获取。随着考古科学的进步，不断涌现的新出土史料将为研究提供珍贵素材，不仅理论经济文献是重要研究对象，凡涉及理念、行为、价值观等思想描述的史料，均可考证，其反映的学界与社会精英思潮、民间观念，均可为经济思想史研究提供佐证。另一方面是人才的匮乏，史料整理工作要求深厚古文素养，还须耐得住埋首于故纸堆的寂寞。而就学科本身特殊性与研究方法的学科交叉特性来讲，经济思想史研究对人才还有社会科学综合素养的要求。

上述问题从研究方法上可借助自然科学不断革新的技术手段和超前理念，为经济思想史研究提供工具性的协助、视角和方法论上的辅助与补充。同时应注重发挥经济理论的演变进程研究对实体经济改革的指导作用。如在新旧语境综合影响下可建构属于东方文明的“东方经济思想史”，这要求中国经济思想史研究有更多的重新审视和自我创新。又如在经济全球化的大视野下，中西方经济思想比较研究应走向融合，如何实现东方伦理道德和西方科学技术的有机结合？道德人与经济人怎样调和为“不完全理性经济人”？经济学的科学属性与人文关怀如何杂糅成一体？这些问题的解决都要求经济思想史研究做好学术开拓的铺垫角色。辨识不同语境和与之相应的经济思想之间的关系；外在因素变化的情况下经济思想的演变规律；经济思想内在因素促发突变的过程；经济思想领域内不同体系的关系，以及与其他领域如信仰、文化、社会学等人文科学或生物学、物理学、信息学等自然科学的相互作用等，都可能成为经济思想史未来深入研究的方向。

最后，本文对经济思想史学术研究未来的发展方向提出以下三方面的建议：

1.研究对象可扩展到民间经济思想，尤其应结合经济史进行研究；

2.以密切联系实体经济，辅助中国深化改革、经济转型，助力中国经济腾飞为导向，注重研究中国传统经济思想的现实意义，促进独特的东方经济思想的形成。

3.经济思想史研究应由过去的思想体系解说更新到思想体系演变的阐释，即更偏重于经济思想动态发展的研究。

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2015-11-09

付志宇（1977－），男，贵州遵义人，西南交通大学教授，博士生导师，博士，西南交通大学经济管理学院副院长，研究方向：财税理论与经济思想史；

舒丽娟（1976－），女，贵州开阳人，上海社会科学院经济研究所博士研究生，研究方向：经济思想史。