马的文化

思诺

华章溢彩

老 马

臧克家

总得叫大车装个够，它横竖不说一句话。

背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！

这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽。

眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。

品 读

诗作的第一节是一幅悲惨的画面：一匹衰老的瘦马，已经筋疲力竭，不堪驱使了，但在主人的淫威下，它被迫驮上难以承受的重荷，默默忍受着，没有发出任何怨言和抗议，即使“背上的压力往肉里扣”，也只是“把头沉重地垂下”。这样的描写，形象地展示了老马苦不堪言的悲惨处境，揭示了它坚忍的性格特质和渺茫的希望。诗人说：“纵不能有敏锐的眼指示着未来，也应当把眼前的惨状反映在你的诗里，不然那真愧煞是一个诗人了”。（臧克家《论新诗》）实际上诗人通过老马的境遇写自己所看到的人生，那背负超重的生活重压，低头忍耐的形象，就是“坚忍主义”的表现。

诗人受到了农民性格的感染，所创造的形象，是地地道道的农民。这就难怪有人将此诗看作一首写农民生活的诗。其实，这就局限了诗作的内涵，应该说，诗人表现的这种人生，这种生活态度，在我们这样的国度里是具有普遍意义的。诗人本着“不肯粉饰现实，也不肯逃避现实”的清醒的现实主义精神，对民族精神作了一种深刻的审视，从而使其诗作“没有一首不具有极顶真的生活意义”。

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与马有关的诗句

1.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

——陆游《十一月四日风雨大作》

2.竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

——陆游《观村童戏溪上》

3.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

——白居易《钱塘湖春行》

4.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

——王维《观猎》

5.挥手自兹去， 萧萧班马鸣。

——李白《送友人》

6.好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。

——岳飞《池州翠微亭》

7.云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。

——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

8. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。

——岑参《白雪歌送武判官归京》

9.宝马雕车香满路。凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。

——辛弃疾《青玉案》

10.胡马依北风， 越鸟巢南枝。

——《古诗十九首》之《行行重行行》

11.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

——白居易《琵琶行》

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咏 马

杨师道

玉鞍金络过丹墀，骨相峥嵘毛亦奇。

世上殊多千里马，老肥御苑未曾驰。

羸疲岂任盐车重，伯乐见之不胜嗟。

此马若遂千里志，追风犹可到天涯。

品 读

马儿披着玉做的马鞍和金丝的辔头经过宫殿前红色的台阶，它的骨骼清奇毛色美丽。世上有很多的千里马，在皇帝的后苑里变老变肥都不曾纵情驰骋过。这匹马羸弱疲惫，不堪运盐车的重量，伯乐看到了都要嗟叹惋惜。这匹马如果能够达成自由驰骋的心愿，那么它一定能像一阵风似的奔驰到天涯。

第一句写马的外形，第二句是马的命运，第三句是马的风姿，而第四句是诗的主题，汉朝多次发兵攻打西域是为了得到汗血宝马，可惜徒劳无功。现在此骏马却已经在唐明皇的手中了。 此诗为初唐诗歌中的宫体诗，诗中作者功成名就的得意是溢于言表的，这种满足感又冲淡了原来宫体诗固有的平庸格调，加进了自信，显出一种典重与雍容华贵的气质对马的喜爱。

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关于马的故事

按图索骥

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿着书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

老马识途

春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。看看天晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处，就是此地，不可前行。”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声来集。管仲见山谷险恶，急教寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口。

指鹿为马

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗？当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为它不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

千金买骨

燕昭王向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。

郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经死了。于是，他就用500金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了三匹千里马。

郭隗又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。

现在，河北易县和定兴搭界处，有一个金台陈村。据说这个村就是当年燕昭王修筑“黄金台”的地方。

项羽驯马

楚霸王项羽驯野马“乌骓”的故事广为流传。据说“乌骓”当初被捉到时，野性难驯，许多人都休想骑它，就是骑得上的也顿时被它摔下来。争强好胜的项羽听说便想一试。他驯马有术，一骑上“乌骓”，就扬鞭奔跑，一林穿一林，一山过一山。这马非但没把他摔下，反倒汗流如注，身疲力竭了。霸王不慌不忙骑在马上，忽然用手紧抱住一树干，想一下把马压制得动弹不得，谁知“乌骓”也不甘示弱，拼死挣扎，结果那树连根都离开了山土，“乌骓”总算被霸王的“拔山”之力折服了，心甘情愿地供霸王驱使了一生。

综 述

中国古人早有奉马为神的传说，据载马神名步，故称为“马步”，马又是人类早期耕战必备之物，很早就对马崇奉与祭祀。古人对马尤为喜爱，同时也把这种爱马之情渗透到文学作品的创作中。从很多考古资料显示，人们在很久以前就认识马，利用马，用马寄托精神信仰，马在人们的心目中有着很重要的地位，因而人们赋予马以神性，留下关于马的神话传说，对文学、社会生活等方面也产生了影响，为文学作品提供了素材，所以文学作品中的马意象越来越丰富，每个时代作品中的马的意象也反映着当代的文化特点，寄寓着创作者的情怀与思想。随着作品的流传，作品内的马文化也将随之传承下去。