忆遍能法师在新都的八年

冯修齐

遍能法师（1906-1997年）法名宏善，俗名许旨光，1906年9月26日（清光绪三十二年八月十三日）生于乐山，1920年春在乐山乌尤寺出家，1923年冬到成都文殊院受戒，随后留住文殊院，入读四川佛学院，1927年夏毕业回寺。1930年，遍能法师到北平世界佛学苑柏林寺佛学研究社深造。1931年，因九一八事变影响，佛学研究社停办，遍能法师遂南下湖北，暂住武昌佛学院。1932年，他奉太虚大师之命，到重庆北碚缙云寺协办世界佛学苑汉藏教理院；8月开学，担任监学兼佛学讲师，后代理教务主任。1935年上半年，遍能法师回到乌尤寺任监院；1939年传度老和尚圆寂，乃接任方丈。

新中国成立后，遍能法师坚持农禅，维护道场。1957年，四川省佛教协会筹备委员会筹备处在成都大慈寺成立，遍能法师任筹备委员，后留大慈寺参加编写《四川佛教史》和《四川省志·宗教志》。1962年以来，遍能法师先后担任中国佛教协会常务理事，中国佛教协会咨议委员会副主席，四川省人大代表，乐山市政协常委，四川省佛教协会副会长兼秘书长，四川省佛学院院长，成都市佛教协会名誉会长，乐山乌尤寺方丈，新都宝光寺方丈等职。1980年，遍能法师被聘为四川省文史研究馆馆员。他不仅是我国当代爱国高僧、著名佛学家和佛教教育家，也是著名文史学者、诗联和书法名家。

我于1979年参访乐山乌尤寺，第一次拜见遍能法师，当即尊他为师。尽管以后多次聆听他的教诲，但直到10年后的1989年，我才有缘正式成为他的皈依弟子。1997年2月4日晚10时，遍能法师在乌尤寺丈室安祥示寂。与他老人家亲近的18年，给我留下了难以忘怀的美好回忆。

胜地殊缘 深情长伴宝光

1985年11月，四川省佛教协会在新都宝光寺举办全省统一的传戒法会。法会由省佛协会长、成都文殊院方丈宽霖法师任传戒大和尚，遍能法师任羯磨阿阇黎。宽霖法师是我的同乡前辈，遍能法师是我的老师，彼此都很熟悉。法会前两天，我的工作单位新都桂湖正举办菊花展览，我特邀他们到桂湖赏菊。随同前来的还有“世界第一比丘尼”隆莲法师，重庆罗汉寺方丈竺霞法师、慈云寺方丈唯贤法师，梁平双桂堂方丈妙谈法师等。

法会持续了20多天，戒期圆满后，遍公返乐山。

宝光寺是蜚声海外的佛教禅宗大丛林，但多年没有方丈和尚。为了加强寺院内部管理和对外开放的需要，经僧众推荐和省、市佛教协会的同意，请原洛阳白马寺方丈明高法师担任宝光寺方丈。根据丛林规矩，新任方丈应由前任方丈亲自传法。前任方丈妙轮和尚早已圆寂，于是，省、市佛协确定本省德高望重的遍能法师代妙轮和尚传法。1987年3月16日，遍公莅临宝光寺，为明高和尚升座法会筹划。3月18日（农历二月十九观音菩萨圣诞日），宝光寺举行明高和尚升座法会。遍公遵照佛制，代妙轮和尚为明高和尚传了法。

1988年2月，明高法师圆寂，宝光寺方丈又虚位。全体僧众决定到乐山乌尤寺礼请遍能法师兼任宝光寺方丈。遍公于28日下午到达宝光寺，受到恭候在山门的全体僧众和男女居士数百人的热烈欢迎。29日上午，他拜会了中共新都县委、县政府、县政协的领导及县委统战部、县政府宗教科的负责人。30日（农历九月二十日）上午，宝光寺内香烟缭绕，钟鼓谐鸣，幢幡招展，四众云集，隆重地举行了遍能和尚升座法会。四川省、成都市、乐山市及新都县有关领导，四川省及各地佛协负责人，省内外诸山长老、四众弟子和群众数千人参加了庆典。我代表新都县文物管理所送了一副贺联，嵌“遍能升座”四字：

法雨遍三洲，能成佛果；

紫霞升九陛，座涌莲花。

自此，遍公以82岁高龄，兼任宝光寺方丈。他老当益壮，身体力行，为纷繁的宝光寺务和方兴的佛教事业不惮辛劳。

培养僧才 振兴佛教教育

遍能法师于1925年就读于四川佛学院，1930年深造于北京柏林佛学研究社，毕业后回重庆，在太虚大师创办的世界佛学苑汉藏教理院历任监学、讲师及教务主任。他融通佛理，尤精《俱舍》，是一位资深的佛教学者和佛教教育家。

自党的十一届三中全会后，随着宗教政策的不断落实，遍能法师在国内率先实施对僧才的培养。他先后创办了乐山市僧伽培训班、峨眉山僧伽培训班和峨眉山佛学院。遍公到宝光寺后，对明高法师年初创办的宝光僧伽学校重加整顿，充实了师资力量和教学内容。1989年春，遍公增聘我在宝光僧伽学校讲授《佛教文史》课。他的寺务再忙，每天亦必到学校巡视，每周必为学僧开示，及时解决教学中的问题。

1992年2月，中国佛教协会在上海召开“全国汉语系佛教教育工作座谈会”。遍公积极贯彻会议精神，他常说：“培养合格的僧才是当前佛教的头等大事，比修建寺庙重要得多。”遂将大量的人力、物力和财力转向发展佛教教育事业方面。7月，经遍公倡议，省宗教局批准，省教委备案，在宝光寺僧伽学校的基础上创办了四川省佛学院。遍公荣任院长。他确定学院以“戒、定、慧”三学为纲，以文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨的“智、行、悲、愿”为院训，要求学僧“学修一体化，生活丛林化”，旨在培养爱国爱教、弘法利生，继承优良传统，顺应时代潮流的德才兼备的现代僧人。

四川省佛学院实行院长负责制。遍公委任四川省佛教协会副会长海山法师为副院长，乐山教育学院中文系主任李中毅为院长助理，建立了得力的教学管理机构，聘请了一批学有专长的法师、居士和社会名流，如智敏法师、宏根法师、任杰居士、唐仲庸居士等来院任教。学院开设的课程以佛学为主，文学、历史、写作、书法、时事法规为辅。在课堂教学之外，遍公还特邀国内著名的佛教学者来院举办专题讲座，支持和鼓励学僧办专栏、搞讲演，参加寺院佛事和社会公益活动。遍公不但重视提高学僧的佛学理论和文化素质，更重视培养学僧健全的人格和高尚的情操。

佛学院预科班于1993年7月结业后，同时开办了本科中级班和高级班。首届学僧于1995年7月毕业。如今，他们大多成为各地佛教协会领导和佛教寺院骨干，担任重要执事、住持或方丈大和尚，如中国佛教协会驻会副会长、成都文殊院方丈宗性法师，四川省佛教协会副会长、新都宝光寺方丈意寂法师，崇州光严古寺方丈普宏法师，盐亭凤灵寺住持正祥法师等。这里面，蕴含了遍公多少心血啊！

我在宝光寺僧伽学校和四川省佛学院担任讲师、教授十年之间，遍公的言传身教使我受益匪浅，遍公的信赖支持使我勇猛精进，教学相长。遵照教学的需要，我相继承担了《佛教文史》《中国通史》《四川佛教史》《法苑谈丛》《佛教礼仪》等课程，多数教材为自编。

弘法利生 拓展佛寺宏规

遍能法师到宝光寺主持寺务后，不断完善寺院的管理制度，引导僧众走爱国爱教、弘法利生、与社会主义社会相适应的道路，为拓展佛寺规模、保护国家文物作出了显著的成绩。

一、恢复宝光禅林的传戒仪规。宝光寺为长江流域“四大禅林”之一，新中国成立前历代方丈每年春季都要传授三坛大戒。为了绍隆佛种、阐扬宗风，遍能法师担任传戒大和尚。从1990年10月16日开始，他在宝光寺主持了为期21天的省佛协第四次传戒法会，受比丘戒、比丘尼戒者共361名。他们来自四川、云南、贵州等省和缅甸的125个寺庙，另有受居士菩萨戒者839名。其规模为历次传戒法会中最大的一次。法会圆满之日，我代表四川省楹联学会为法会赠送了一副贺联。联语盛赞遍公的文才和佛法：

宝刹仰高风，诗步翰林、墨飘瀛海、文传贞石、联秀琳宫，欣有禅人通内外；

空门留胜迹，道宏正觉、教阐华岩、座拥紫霞、衣承双桂，喜看戒子遍西南。

1995年4月，遍公又在宝光寺主持了省佛协第七次传戒法会。这是中国佛协传戒新规定颁布后所举行的隆重传戒法会。同时，它恢复了宝光寺春天传戒的历史习惯和仪轨制度。传戒的20位师承，属于本寺的占了12位。受比丘戒、比丘尼戒的僧尼来自全国13个省、市、自治区，多达500余人。

二、开展罗汉堂的全面修复工程。宝光寺罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），堂内塑像577尊，工艺精湛，名扬遐迩。由于年代久远，塑像多处损坏，贴金和彩绘不同程度脱落。在以往的维修中，限于寺院财力和工匠技术，罗汉金身千疤万补，色调不一，风格各异。于是，遍公于1989年11月决定维修罗汉堂，为罗汉塑像重新彩绘贴金。

1989年12月初的一天下午，我在宝光寺僧伽学校上完课，遍公叫侍者请我到方丈室。他说：“我们准备给罗汉穿金，你对宝光寺熟悉，又懂文物政策，这件事你要多费点心啊！”1990年8月2日，遍公在宝光寺问本堂主持了修复罗汉塑像的第4次论证会，省、市、县有关领导和专家，寺僧、工匠代表共20余人参加。会上确定由我代表省、市、县文物主管部门担任现场技术监督，确保工程质量。修复工程于次年8月完工后，遍公又决定在通往罗汉堂的红墙间修一座门楼，并亲自撰书了一副楹联：

五百罗汉随缘应化；

三千世界大放光明。

三、清理文物，新修文物库房，实施园林建设规划。遍公早年师事清末翰林、蜀中名士赵熙先生，中华传统文化底蕴深厚。加之遍公精于文物鉴赏，又是书法名家，故对宝光寺的文物字画特别钟爱。针对各殿堂悬挂许多珍贵的名人字画却缺少安全防范措施、其余文物字画无专用库房和专人管理、寺院主体建筑区域随着游人的不断增加而日显拥挤的状况，他于1992年3月主持成立了宝光寺文物管理及园林规划领导小组。遍公任组长，县政协副主席王熙百任副组长，我是工作人员之一。

清理文物字画从3月中旬开始，由我负责鉴定和指导登记造册，赶在5月份完成。文物库房建在东花园南侧，面积约100平方米，中式平房，外貌与寺院风格协调，内部结构按照我提出的通风、采光、防火、防盗、防潮、防虫、防尘等要求，工程于年底竣工。园林建设规划，遍公强调要符合佛教教义，具有寺庙特色，并将园林划为莲池、花圃、布金林、紫霞山、塔林五个景区，由隆应法师负责实施，1994年完工。

四、培修舍利宝塔。舍利宝塔是宝光寺的象征，遍公每天上午到佛学院，下午散步，都要经过这里。1993年，遍公利用居士捐资培塔的机缘，改简易的砖砌护栏为精美的青石护栏。他亲自制定方案，命技师和石工在护栏栏板上雕刻了《释迦如来应化事迹》图案，如“九龙灌浴”“六年苦行”“转妙法轮”等122幅，使舍利宝塔更加雄伟庄严。

1994年春节，我到宝光寺给遍公拜年。谈起培修舍利塔时，他说：“塔周围护栏正面的两根石柱还需要一副对联，你看咋办？”我说：“塔身的对联是您的老师太虚大师撰的，这副对联由您撰最好。”他推辞说：“我怎么能跟老师比高下呢？还是找一副古德的更合适。”我回家后翻阅有关宝光塔的资料，发现清代中兴宝光寺的开山祖师笑宗印密禅师的《语录》中有一偈语云：“殿前圣塔辉今古，槛外青峰拥画屏。”内容巧合，对仗工稳，惊喜之余，抄呈遍公。遍公于佛涅日（农历二月十五日）法书刻石，使宝塔增辉，且多一份因缘。

访胜留题 献力地方旅游

遍能法师诞生于嘉山乐水，出家于凌云古寺，受戒于天府锦城，求学于京师名都，讲经于渝州华岩，修行于普贤道场，传法于香城宝地，行脚遍天涯，盛名传四海。他年逾耄耋，卓锡宝光，仍不减当年爱国爱乡之热忱，寻幽访胜之雅兴，寄情留墨，献力于新都地方旅游事业。

升庵桂湖是与宝光寺齐名的文物胜迹，是我工作20年和居家10年之地，也是遍公常游之地。每年荷花和桂花盛开之际，我都要接遍公来桂湖观荷赏桂。有他时不请自来，游赏后还到我家中喝杯清茶。1991年6月，桂湖碑林竣工，我请遍公来参观。尽管碑林中大多数碑石他原来都多次看过，但这次仍看得同样仔细和投入。我请他为升庵桂湖撰书一首诗，然后刻石碑林，他欣然答应；但直至他圆寂也未能如愿，实属憾事。

1988年，与升庵桂湖一墙之隔的桂湖公园建成开放，我便陪遍公去参观。他说：“这里的建筑布局都很好，就是少了些文化气息。”1991年，县政协和县诗书画研究会特邀我一起为桂湖公园新建楼阁亭榭命名。经大家共同推敲，正式拟定了“天香园”“云外楼”“南亭”“浮光阁”“沁春园”“逍遥游”等名称，然后打算分别请名家书写，刻匾悬挂。鉴于我和遍公的特殊关系，会上确定“逍遥游”由我请遍公书写，“浮光阁”通过遍公请中国佛教协会会长赵朴初书写。当天晚上，我去宝光丈室见遍公，讲明意图。他说：“晚上光线不好，请代我给赵朴老起草一封信。”我立即照办了。

1992年重阳佳节，我一早给遍公送去敬老礼品。他兴致很浓，侃侃谈起乐山重阳登高的风俗，并问我新都习惯在哪里登高。我回答说：“宋朝的赵抃、明朝的杨升庵，都曾到南郊的龙门山登高，还写有《九日龙门登高》诗。龙门山距新都城南十五里，太远了。我陪您到桂湖公园云外楼登高去。”于是，遍公扶着手杖，步出寺院，由升庵桂湖入桂湖公园。他不用侍者搀扶，一口气登上云外楼的最高层。我们望着东面浮光阁上的耀金匾额，下款署着“赵朴初”三字，乃会心一笑。下楼，我们又到沁春园内的舫居观赏遍公写的“逍遥游”匾额。遍公和我在“逍遥游”匾额下摄影留念。第二天，我有《重九侍遍能长老登桂湖云外楼》诗呈遍公：

九九重阳风俗饶，遍公策杖约登高。

霞山路断荒榛满，经阁尘封碎叶飘。

漫步城郊循桂水，扶梯云外立青霄。

龙门遥望秋光好，更有黄花处处娇。

1992年4月初，美国明道大学博士、成都市保健用品厂厂长马留文邀请遍公到厂里作客，并顺道游览新繁东湖和龙藏寺。遍公在县政协副主席王熙伯和我的陪伴下到了厂里，参观了厂房和产品陈列厅。然后，马厂长将客人迎至客厅，请遍公留墨。遍公写道：

神龙药枕世推崇，祛病延年建奇功。

利济群生兴国运，五洲大地沐春风。

中午，马厂长特备素斋宴客。下午，我陪遍公游览了龙藏寺和新繁东湖。遍公对龙藏寺明代壁画赞叹不已，他深情地对我说：“你是文管所干部，要把这些壁画保护好啊！”

1996年3月，新都泥巴沱风景区正式开放。因为我是风景区聘请的高级文化顾问，便代表风景区请遍公到泥巴沱，对这里的旅游开发出谋划策。4月20日正好是“谷雨”，风调雨顺。遍公的皈依弟子、我的师兄刘学文撑起雨伞，搀扶着老人雨游泥巴沱。我们在江沱亭上凝望毗河的碧波，在翠竹深处倾听林间的鸟鸣，遍公感到非常新奇和惬意。他对风景区负责人说：“这里河广林茂，生态环境好，是佛教放生的好地方，也是老年人休闲的好地方。”主人们从遍公的话语中有所感悟，游毕，便请遍公书写了“泥巴沱放生塘”和“长寿亭”等碑、匾名称。端午节前，泥巴沱放生塘修好了，碑也立起了。此后，每年农历七月的中元节，都有成千上万的佛教徒和游人都在这里举行放生法会和放河灯活动。

爱国爱教 高僧风范长存

遍能法师深研佛学、刻苦修行、至诚授业、乐于奉献，是一位蜚声海内、真诚与中国共产党长期合作的宗教界名人。他博览经史、精通诗联，擅长书法，乐于与社会交往。1989年国庆前夕，他在新都县政协和县委统战部联合召开的庆祝中华人民共和国成立40周年茶话会上赋诗：

四十年来万事齐，欣逢国庆赋新诗。

乾旋斗转千秋业，璧合珠联万世基。

鼎鼐权衡宜建本，黎元向往太平时。

豪情老去犹添壮，律己严明冀有司。

诗中充分表现了他爱国爱教、参政议政、老当益壮、严于律己的高尚情怀。

遍公崇尚简朴，生活起居很有规律。他每天早上7点起床，早斋后拄着手杖到宝光寺西林园的省佛学院巡视一周（或为学僧开示），再回方丈室处理寺务，有时挥毫作书；午斋后小睡片刻，处理寺务，阅读书报，接见客人；晚斋后绕殿堂园林散步，行至山门外照壁折回。这样，他基本了解、掌握了寺中的情况。遍公更关心国家大事，傍晚7点准时打开电视机，收看国内、国际新闻，然后选看一些文艺节目。晚上10时洗脸、洗脚后就寝。

遍能法师注重学问，珍爱人才。他积极鼓励弟子们求学上进，其中不少弟子毕业于中国佛学院、四川省佛学院和峨眉山佛学院。在他的俗家弟子中，也不乏专家、教授，也有在他的培养下成为佛教学者的。作为遍公的学生和弟子，我有缘亲近他达18年，随时向他请教有关佛学和中国传统文化中的各种学问，聆听他的善言妙语，感悟他的哲理玄机，故茅塞顿开、精神振奋，在学问和事业上不断取得进步。

遍公很健谈，也很风趣，我们一打开话题不知不觉半天就过去了。每次，他总是先听我介绍地方时事新闻，随即回答我有关佛学、文史方面的提问，滔滔不绝地给我讲述他有趣的经历。比如，他年仅17岁步行3天到成都文殊院求戒，九一八事变后在柏林佛学社拒学日语，1936年坐轿子去荣县为老师赵熙祝70大寿，新中国成立前保护中共地下党员王干青，1962年开荒劳动在乐山最早引种西瓜等等。晚斋梆响，余兴未尽，我还得陪他用斋，陪他散步，继续摆未完的龙门阵。久而久之，形成规律，我每个星期必去一次。偶尔未去，他总是叫侍者来请。我一进方丈室向他合十致礼，他便恢谐地说：“啊！稀客，今天吹的啥子风呀？ ”

遍公受其老师赵熙的影响，很喜爱音乐戏曲。他和我谈得高兴时，还哼两句川戏。1989年秋，四川省诗词学会年会在桂湖宾馆召开。我代表学会特邀他去欣赏诗琴吟奏会。会后他兴奋地说：“太好了，但是平时真难听到。”1991年12月4日晚，我又请成都音乐舞剧院院长、古琴家唐中六先生携琴到宝光丈室，专为他弹奏蜀派古琴最著名的《流水》等琴曲。我有《辛未十月廿九夜，侍遍能长老宝光寺听中六先生鼓琴》诗记之：

晚寺笼香霭，梵音动紫霞。

高僧迎雅士，佳果伴清茶。

三弄梅花影，重弹落雁沙。

曲终人尚醉，趺坐入禅那。

遍公久居寺中，难出山门一步。1992年5月初，我邀遍公弟子、著名楹联家张绍诚、李泽一，画家伍端，记者刘姝岚陪遍公到彭州丹景山赏牡丹。伍端是遍公旧友蜀中书画名家伍瘦梅之女公子。车上，遍公嵌“伍瘦梅”三字出上联：“梅花虽瘦堪为伍”求对，我们搜索枯肠，没有想出满意的对句。到了丹景山脚的圣迹寺，寺僧为遍公展具顶礼接驾；随即备滑竿数乘，把我们送上山顶的金华寺。此时，寺中钟鼓齐鸣，住持济尘法师率众迎接遍公。在济尘法师等人的陪同下，遍公观赏了牡丹坪上灿若云霞的各种牡丹，并在金华寺大殿观看由我所撰、徐无闻教授所书的长联：

梵宇易宏规，看丹景烘霞，白塔吟风，彭阙生烟，湔水回澜，极目繁田添锦绣；

名山多盛事，记头陀卓锡，太妃驻辇，放翁题谱，升庵赋韵，寄情九陇壮襟怀。

遍公对联语备加赞赏。但我想到遍公车上求对事，心里很惭愧。

遍公在世期间，美国、新加坡、日本等国和香港、澳门等地区的佛教寺院及海外弟子曾多次邀请他前往住持或讲学。遍公情重本土，均一一推谢。1993年12月，遍公曾赴香港参加天坛大佛开光庆典，此外再没有到过更远的地方。1996年11月2日，遍公皈依弟子、我的朋友尹会茹（胜茹）夫妇专为遍公安排一次珠海、深圳特区之行。我们历时12天，参观了珠海国际汽车赛、国际航空航天博览会、深圳全国书市及两地的名胜风光，受到两地和香港、澳门朋友们的热情接待。

1996年11月底，遍公从新都回乐山开会，不久罹病。我因公务缠身，仅两次奔赴乐山医院看望，不能随侍汤药。1997年2月4日晚10时许，遍公于乌尤丈室安然示寂。噩耗传来，我彻夜难眠。次日凌晨，遂与宝光寺都监广永师、监院隆应师等驱车乐山乌尤寺。时闻遍能大和尚治丧委员会已组成，主任为中国佛教协会会长赵朴初。当年2月12日（正月初六），宝光寺举行由首座贞意法师主持的“遍能大和尚示寂追思法会”。

追思法会上的最长一副挽联由我撰书，遍公弟子胜成、胜泽、胜茹、胜齐敬献。全联共116字，倾诉了痛失良师的哀惋之情：

公去实堪哀：共钦正觉披缁、空林受具、神京奋志、缙寺谈禅、灵地种瓜、宝光传戒，紫霞兴学、濠上建桥，通身心力付中华，痛人天遥远，九二春秋劳圣哲；

我来犹恨晚：长忆明湖赏桂、别岛聆经、丹景咏花、秀峨追月、古沱写竹、丈室拥炉、珠海观潮、乌尤问疾，满面慈悲瞻德像，哭生死刹那，三千世界失师尊。

追思法会结束后，遍公的遗体从乌尤寺送至峨眉山荼毗。灵骨分为四份，分别在新都宝光寺、乐山乌尤寺、峨眉山伏虎寺和重庆华岩寺建塔安奉。宝光寺的灵骨塔建于遍公创立的四川省佛学院附近的园林内。塔铭由四川师范大学教授王文才撰文，宝光寺都监广永书写，塔联由我敬撰：

新乐峨渝，分藏舍利；

智行悲愿，共证菩提。

1997年10月14日下午5时，我参加了在宝光寺举行的遍能大和尚灵骨入塔仪式。我静穆地恭立在遍公灵骨塔前，合十默哀，思绪万端，久久不愿离去。

遍能法师示寂后，他老人家创建的四川省佛学院，仍然遵循他制定的“智行悲愿”院训和“佛法弘扬，僧才为本”的开示，在代院长海山法师的领导下，第二届学僧于1997年7月毕业了。

在这批学僧中，普正、德祥、祖道、觉良、克能等，后来都成为寺院的方丈、住持或著名法师。

第三届学僧于1999年7月毕业，学僧中也有不少佼佼者，如峨眉山佛教协会副会长、峨眉山佛学院副院长兼教务主任、遍能法师的弟子满霖（胜理）法师等。此后，四川省佛学院合并于四川省峨眉山佛学院。这所佛学院也是遍能法师创建，现更名为峨眉山佛学院。

今年，欣逢遍能法师诞生110周年、圆寂20周年。20年来，每到遍公的生辰和忌日，我都会忆及他老人家的音容笑貌；每年清明节前夕，我总是捧着鲜花、香烛，去宝光寺遍能法师灵塔前祭拜。山高水长，师恩难忘。遍公的言传身教激励着我，使我奋力治学，探究佛法。我于2004年退休前后，先后出版和再版了《宝光禅院》《龙藏古寺》《佛教礼仪》等专著；相继担任成都市佛教协会副会长、四川省佛教协会咨议委员等。我身为他早年的皈依弟子，为佛教作奉献是尽形寿坚持的宗旨。心灯永续，慧炬长明，在遍公110周年冥寿之际，我面对恩师遗像至诚顶礼，并献上一瓣心香，万缕情丝：

百岁冥辰又十年，聆经座下忆绵绵。

智行悲愿菩提壮，新乐峨渝窣堵妍。

慧炬长明辉佛界，心灯永续寄禅天。

稀龄不负师恩厚，弘法利生了夙缘。

作者：四川省人民政府文史研究馆馆员