一堂内衣课

GULU

选择生活，选择工作，选择家庭，选择一本书。

选择健康，选择起点，选择朋友，选择一本书。

你选择你的未来，旅途，仕途，前途，宏图。

我干吗？我选择一本书。

理由呢？没有理由。

一件好的内衣带给我们的往往比你想象的更多。

选内衣就像选另一半，只有适合才是最重要的。

当你成熟了，内衣永远比外衣更重要……

自从长到了豆蔻年龄，便开始留心起内衣来。看书时，眼角会挑开段落层层叠叠的衣摆，找到被遮掩的内衣来看。可那时能读到的书，都将女主角的身体裹得严实，好不容易搜来几段相关的文字，读后却并没有留下好印象：

《飘》里的郝思嘉，煞费苦心地打扮想让心爱的艾希礼倾倒，为了能穿进去“12码细纱布做的绿花裙子”，她紧紧抓住一根床柱，站稳了身子，让嬷嬷帮她束腰：“嬷嬷狠狠地使劲拉着，抽着，直到束着鲸须带的小小的腰围收得更小了”，每读到这儿，我只觉得腰痛、胸闷、呼吸困难，强束的腰身毕竟不如天然的窈窕，强扭的瓜也不甜，所以思嘉的暗恋故事以失败告终。

还有阿绿，《挪威的森林》中酷爱烹饪的那个女孩，别的朋友有了钱就去买漂亮衣服，她却一点一滴地存钱买厨具，有一次，她拿原本打算买胸罩的钱买了一个煎蛋锅，然后，连续三个月都戴同一个胸罩：晚上洗一洗，拼命地弄干它，早上再戴出门去。阿绿的感叹“这世上再没有比戴一件还有些冷的胸罩更可怜的了”，深深印在我的脑海中。

于是那时的自己，无论想到爱情或是理想，胸前都是不舒服的感觉，都是内衣惹的祸。

偶尔，也感觉美好：《红楼梦》里出现过尤三姐的“葱绿抹胸”和麝月的“红绫抹胸”，那两抹绿肥红瘦，为原本姹紫嫣红的大观园更添风情。

据说，内衣在明清时分别叫“阑裙”和“兜肚”，在宋代叫“抹胸”，在唐朝称“内中和褻衣”，在两晋称“裲裆”，在汉代被称作“心衣”——当诗人西川为于晓丹的专栏文章集《内秀》作序时，形容内衣是离心最近的作品，赢得很多人的称赞，可我的内心却毫无波澜，对内衣诗意的形容，不是早在两千多年前就有了吗？

但是于晓丹的这本《内衣课》，却引我想起西川的话。

于晓丹，曾获社科院研究生院英美文学硕士学位，出版过译著纳博科夫的《洛丽塔》，雷蒙德·卡佛的《你在圣弗兰西斯科做什么》，一直以文字为生的她，却成为了内衣设计师，循着这位跨界艺术家的笔迹一路从线头走到线尾，我们发现：内衣不仅是离心最近的、也是离文学最近的作品，于晓丹用《内衣课》为我们上了一堂“文学课”。

首先来听听于老师对内衣概念的定义：文胸，离心最近；内裤，短而不简；睡衣，三分之一人生陪伴；家居服，我要待在家里……这些灵动的小句子宛若真丝织带，清晰且熨帖地完成作者对内衣的缝纫。

谈到“布料”与“蕾丝”的关系，于老师用文学创作中两种最基本的方法进行比较：如果可以把布料比喻为叙事，那么蕾丝则是抒情。它如果与主料搭配得当，整件衣服就可以声情并茂。可如果搭配不好，也可能会是一篇文气不通的文字，甚至弄巧成拙。

“一个放置恰当的句号具有椎心之力”，这原本是雷蒙德·卡佛论及语言和叙述的关系时所说的名言，被于老师信手拈来，恰当地缝在衣服上：胸前的第二粒纽扣对于衣服所起的作用，很像这个句号。

课上45分钟，课下十年功。为了上好《内衣课》，于老师进行了认真细致的备课，所以她的课讲得条理清晰，用语生动，观点鲜明，有理有据。让于老师尤其受学生欢迎之处在于：她检索了大量文学作品，以丰富对内衣这件小事的讲述。

说到胸绑带，于老师引用了荷马史诗《伊里亚特》中的情节：爱神给天后赫拉一条绣满了花纹的束胸带，让她系在胸间，然后躺到宙斯的怀里，“现代文胸的美学意义在希腊时期被如此诗意地揭示出来”；谈及上世纪丝绸长睡裙日渐兴盛的背景，她摘取小说《了不起的盖茨比》中的句子——“当时‘空气里弥漫着欢歌与纵饮气息的狂热”；为了证明男人对吊袜带全无免疫力，她翻开德国小说《朗读者》：迈克尔与汉娜的一世情缘，不正是从她穿上裸色丝袜并扣上裸色吊袜带搭扣那一刻开始的吗？

讲到“女红”，于老师抛出一个大胆又新颖的观点：女红是西方女子在那个时代的“脸书”。脸书是什么？是向在意的人秀自己的平台，于老师举例《傲慢与偏见》中一个小细节：宾利先生突然来访，让班纳特家的女人乱成一团，大姐叫着“玛丽，织带呢，织带呢？”，这么说来，大姐吉英想装出正在做女红的样子，原来是想被宾利用目光点一个大大的赞？！

“emily yu”，是于晓丹自己的内衣品牌，叫“emily ”是不是在向埃米莉·勃朗特致敬呢？毕竟她在书中几次提到《呼啸山庄》，如果是，那于老师的文学内衣课真的是从书本一直讲到作品中，而我们听时已津津有味，见到更会怦然心动，若穿上——直接可以毕业了。