红色体育文化研究综述①

蔺银萍徐竹鸣李滔蔡孟斌李竹昕汪文军(.四川省郫县一中 四川郫县 6700;.四川大竹中学 四川大竹 6500;.达州市教科所 四川达州 65000; .大竹县教研室 四川大竹 6500)



红色体育文化研究综述①

蔺银萍1徐竹鸣2李滔2蔡孟斌2李竹昕3汪文军4
(1.四川省郫县一中 四川郫县 611700;2.四川大竹中学 四川大竹 635100;3.达州市教科所 四川达州 635000; 4.大竹县教研室 四川大竹 635100)

摘 要:红色体育文化隶属于中国红色文化,对新民主主义革命胜利起到不可或缺的作用,对当今社会政治、经济、文化发展也有着巨大贡献。随着红色旅游开发、唱红歌、红色体育运动会等红色宣传与教育活动的开展和推广,红色体育文化的正面作用也逐渐凸显出来。该文通过利用中国期刊网、国家图书馆等查阅革命老区、红色文化和红色体育的文献资料,综合梳理红色文化体育研究的近况;肯定现已研究的成果,借助革命老区本土的民俗体育文化以及特有的精神特质,挖掘红色体育文化时代性、创新性价值,摒除体育异化现象问题,为我国体育发展提供源动力,具有现实的理论和实践意义。

关键词:红色体育文化 研究 综述

1 红色体育述评研究

关于红色体育研究的很多,特别是党挺、虞重干(2012),研究近60年我国红色体育发展回顾,对体育的学科名称与概念、性质与特点、历史意义与当代价值以及领袖人物的体育实践等方面进行的研究[1]。刘新平(2012)在论我国红色体育研究的发展中,指出红色体育博物馆的筹建,随之带来红色体育的研究,总结归纳为在现有的研究中史料引用一致、认识问题趋同、研究区域性强、研究角度单一等,应站在历史、文化、史学和人类学的角度,去感知红色体育的原始面貌和形象面貌,把握红色体育在当下社会所具有的历史意义与现实意义[2]。

2 以军事研究和以叙述史料记载为主研究

如张训才(2003)指出按时间顺序,军事体育发展可分为红军时期苏区红色体育、抗日战争时期根据地国防体育、解放战争时期解放区大练兵体育、新中国正规化军事体育以及新时期军事体育五个阶段[3];史进(2011)在红色体育研究中对红色体育进行了定义: 1921年到1949年期间发生在中国共产党领导下的广大解放区内的体育事件;指出红色体育经历了萌芽期、完成时期以及壮大时期3个发展期;重要红色体育研究为苏区革命根据地体育、长征时期的体育、陕甘宁边区的体育等[4]。党挺(2015)的中国红色体育的特征与当代价值,张毅的安源的红色体育等;以领袖人物研究为曾飙的张爱萍同志与赤色体育;特别是研究区域性较强的为中共苏区和陕甘宁边区,代表著作:曾飙教授的《中央苏区体育史》与《苏区体育》,王增明教授主编的《陕甘宁边区体育史料》等。

3 关于红色文化资源的研究

红色文化资源是属于人民的宝贵财富,是时代精神生存发展之源头和基础,其生命力更在于时代意义与精神财富。研究涉及从远古的巴师伐纣、到近代保路运动的发起乃至抗日救亡的开展,从川东北诞生最早的共产主义组织到顽强生存的中共四川地下党,成为四川红色文化积淀的内在因素。如，李万斌(2012)川东北红色资源类别梳理及其源流追溯——兼论红色文化价值提升途径中从石刻器皿、遗址和纪念堂、故事歌谣等资源进行概述。陈正平(2012) 1919—1949年:川东革命老区的红色社团活动,以知识分子为主体的红色社团,在宣传革命和进步思想,唤起广大民众,团聚革命力量。孙永,付东阁在陕北红色体育旅游开发对策研究中,利用陕北民俗风情陕北婚俗、南泥湾丰收、延安的纺车、手榴弹比武、陕北大秧歌、安塞腰鼓等非物质民俗体育文化,以旅游为主,体育为辅,创新模式,发展体育文化。

4 关于红色体育运动会的研究

1933年中央苏区瑞金举办“五卅”赤色运动会,是人民共和国“发展体育运动,增强人民体质”全民健身运动的起源。红色运动会是一项全新的群众性体育赛事,红运会将中国革命战争中的英雄人物和感人故事等“红色元素”巧妙融入体育竞赛中。红色运动会不仅为群众打造出喜闻乐见的运动参与平台,同时以寓教于乐的方式清晰诠释出红色政权在革命战争年代发展壮大,并且在和平时期代代传承的核心原因和理念。人们在体味运动快乐之时,也能感受到革命年代老一辈共产党人和老区人民自强不息的精神。红色运动会在健身和教育的同时,对我国休闲健身运动、体育体验旅游、红色教育旅游、地方产业升级都起到了一定促进效应。对于加强爱国主义教育、增强人民体质、促进红色圣地经济发展具有巨大的作用。

目前实行最多的是学校体育与国防教育的有机结合,如,高中或大学新生入学的军训,小学生的清明扫墓等,就是很好的体现。目前我国红色体育运动会的举办。以丰富、独特的比赛项目为基础,在较量中展示战争年代革命老区军民鱼水之情的新兴群众体育品牌赛事,并充分利用体育赛事的形式和规则,生动地展示战争年代革命老区军民鱼水之情的感人事迹。但红色体育运动会的诞生为中国体育发展注入了一针强心剂。国家体育总局社体中心副主任公治民这样评价红色体育运动会,“红色精神结合体育元素更接近体育的本质”。北京体育大学熊晓正教授指出,红色体育运动会的创建为继承发扬红色体育的精神提供了一个很好的载体,它必将推动全民健身的发展,为建设体育强国打下很好的基础。

5 红色文化与旅游的研究

红色旅游资源开发为红色文化的普及奠定基础,王以第硕士论文指出红色文化具有历史印证价值、文明传承价值、精神弘扬价值、挑战锤炼价值、“硬实力”推介价值[5]。张彬彬认为,红色旅游是建立在红色资源基础上的“精神文化旅游产品”,红色文化和红色旅游具有较大的区域差异和明显的区域特征,需要对其进行有针对性的开发和利用,发挥区域优势。汤红兵(2006)的硕士论文中指出:以湘鄂西红色文化为主体,揭示湘鄂西红色文化的内涵,借助文化生态学理论,从湘鄂西地区当时的自然生态和社会生态两方面进行了探讨,打造旧址旅游开发[6]。借助体育的赛事的举办,从一个区域范围扩展到全国革命老区和重要红色旅游城市,借机把传统的红色文化融入赛事。打造集爱国主义教育、红色旅游和体育运动于一体,在全国具有较大影响力和较高知名度的体育赛事品牌和红色旅游胜地。

6 关于红色体育与体育异化的研究

在延安时期,我国体育活动不仅强调增强体质,而且更重要的是在参加体育活动中培养顽强的意志品质和良好的体育道德。我国体育事业虽然倍受重视,但体育精神却出现倒退,异化严重。田荣等学者对此进行了较为深入的研究,普遍认为兴奋剂泛滥、暴力冲突、金牌内定、拜金主义、黑哨、假球、伦理道德失常等现象,以及群众体育与竞技体育关系失衡等都毫无疑问地阻碍了体育事业的良性发展[7]。商业化是体育赛事的必然选择,随着社会经济和职业联赛以及赛事转播等,加快了体育商业化的步伐,体育的商业化正如一把“双刃剑”,既会给体育带来生机,也会带来威胁和破坏,尤其是不正当的商业化参与。如果再不对体育中人与自然、社会和自我三种关系失调加以重视,寻求根本改变,“体育盛宴”终将成为“体育剩宴”。

7 结语

综上所述,红色体育文化影响深远,而体育发展困惑也日渐突出,协调好体育健身同时促进我们的教育以及相关产业的提升。只有正确的拥有“四观”,运动员才能在体育竞赛中充分发挥自己的水平,体现自己的价值观,要加强爱国主义教育,激发爱国情感,激励民族意识,增强人生观;在体育道德教育的同时严肃体育法规法纪,崇尚公正、平等、合理竞争的世界观;树立和谐体育得到道德观。如何借助红色体育文化这一把钥匙去打开体育发展困惑,成为体育界人士关注的热点,但是,红色体育文化促进体育发展的研究并不尽如人意,需待进一步系统地挖掘、整理。

参考文献

[1]党挺,虞重干.近60年我国红色体育研究评析[J].上海体育学院报,2010(4)：21-24,33.

[2]刘新平.论我国红色体育研究的发展[J].体育文化导刊,2012 (11):149-151.

[3]张训才.我军军事体育的历史发展及思考[J].解放军体育学院学报,2003(1):1-5.

[4]史进,刘晓莉，于学岭，等.红色体育研究[J].体育文化导刊, 2011(12):138-140.

[5]王以第.红色文化及其价值的实现[D].山东大学,2006.

[6]汤红兵.湘鄂西红色文化的形成及开发[D].华中师范大学, 2006.

[7]田荣和.体育的工具性异化与人性化复归[J].体育学刊,2005 (4):11-13.

作者简介:蔺银萍(1980—)，女,汉,山东寿光人,硕士,中学一级教师,研究方向:体育人文社会学,体育教学理论与实践。

基金项目:①国家体育总局文化发展中心西华师范大学体育文化研究基地立项课题(项目编号:014C019)。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.133

中图分类号:G812.7

文献标识码:A

文章编号:2095-2813(2016)01(b)-0133-02