健身气功的文化软实力价值研究

管小丽，孔德权，杨 宇，邬代玉，胡群卉

（北京体育大学武术学院，北京 100084）

健身气功的文化软实力价值研究

管小丽，孔德权，杨 宇，邬代玉，胡群卉

（北京体育大学武术学院，北京 100084）

健身气功是中华民族的传统健身养生术，是中华民族悠久文化的重要组成部分，是中国传统文化的活化石。健身气功术道并重，强调以术显道，因此习练健身气功不仅可以健身养生，而且可以从中体悟中国传统文化。运用文献资料法，从哲学的层面分析健身气功“天人合一”的整体价值，“阴阳平衡”的辩证价值，“和合化生”的中和价值。旨在探索健身气功中所体现的文化软实力价值以及打造健身气功的文化软实力价值途径，从而提升民族文化认同，为文化软实力注入新的能量，通过健身气功对外宣传来提升我国的国际影响力。

健身气功；文化软实力；民族体育

随着中国经济的腾飞，越来越多的外国人想了解中国、了解中国文化。经济被称为一个国家的硬实力，较外显；与之相对应的是一个国家民族的文化，她被称为一个国家的软实力，虽然不像经济影响力那么明显，但文化会起到潜移默化的作用，对人的影响更深远。健身气功是中华民族的传统体育项目，也是中华民族的瑰宝，其动作灵动优美、行云流水，其服饰优雅飘逸、隽秀典雅，其韵律潺潺细流、连绵不绝，其精神博大精深、深邃悠远，她是中国传统文化的载体，承载着中国人的思维方式和生活态度。本文主要采用了文献资料法，在中国知网上以“健身气功”和“文化软实力”为关键词检索了140多篇的相关文献，认真阅读了民族传统体育学的相关文献以及关于健身气功、养生、文化等方面的书籍，笔者认识到健身气功与文化有着不可割舍的关系，并在未来的推广和发展上有着不可预测的潜力，因此，对外传播健身气功，其实质就是在传播中国传统文化，提高国家软实力在世界上的影响力。

1 理论背景

1.1 健身气功的概述中华民族是一个贵己重生的民族。健身养生的思想历史源远流长，其精髓渗透于中国传统文化之中。早在2 000多年前老子就提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》），即按照自然规律去生活即可防病祛病，延年益寿。《庄子》中指出：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）。《难经》指出：“气者，人之根本也。”据“气学说”而言，气于个人乃是人之根本，气于自然乃是万物之本源。可见，古代的人们就已经意识到“气”对于生命的重要性，并且顺应自然的养生观念深入人心。

气功的概念是在1996年8月5日中共中央宣传部、原国家体委、卫生部、民政部、公安部、国家中医药管理局、国家工商行政管理局等7部委联合下发的《关于加强社会气功管理的通知》中第1次提出。健身气功是一个复合名词，“健身”与“气功”相互限制。首先，从字面上看，健身加在气功的前面，限定了气功的范围，表明了此类气功是具有健身目的和意义的气功；用气功来界定健身，表明了对健身方式方法的取舍，此类健身不是别的体育项目，而是极具中国特色的气功。其次，气功的运动形式与一般的体育项目不同，气功强调“三调合一”，这与一般体育项目尤其是西方体育的身心分离理念不同，这也是区别于其他体育项目的基本依据。

因此，这种“三调合一”的养生理念使健身气功形成了富有东方特色的运动形式。国家体育总局健身气功管理中心将健身气功定义为：健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的重要组成部分[1]。目前国家推广的主要健身气功有9种:健身气功·易筋经、健身气功·五禽戏、健身气功·六字诀、健身气功·八段锦、健身气功·十二段锦、健身气功·大舞、健身气功·导引养生功十二法、健身气功·马王堆导引术、健身气功·太极养生杖。

1.2 文化软实力的概述“软实力”（Soft Power）的概念最先是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出来的。1990年，他分别在《政治学季刊》和《外交政策》杂志上发表《变化中的世界力量的本质》和《软实力》等一系列论文，并在此基础上出版了《Bound to Lead: The Changing Nature of American Power》（中译本《美国定能领导世界吗》一书，提出了“软实力”的概念。约瑟夫·奈指出，一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。“硬实力和软实力依然重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出。”习近平总书记在主持中央政治局2013年第12次集体学习时提出提高国家文化软实力这一观点，这关系到“两个100年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。总书记围绕努力夯实国家文化软实力的根基、努力传播当代中国价值观念、努力展示中华文化独特魅力、努力提高国际话语权4个方面所作的精辟阐述，是建设社会主义文化强国、提高国家文化软实力的根本指引[2]。

2 健身气功的文化软实力价值解读

2.1 健身气功“天人合一”的整体价值

2.1.1 社会健康稳定亦要“三调合一” “三调”即是调身、调息、调心。调身就是“吹呴呼吸、熊经鸟伸”地引动形体做抻拉运动，使身体变得松静柔软。调息就是“导气令和、专气致柔”地培养元气，使得气血运行畅通，不瘀不塞。调心就是“至虚极，守静笃”，自我调整心理功能及精神状态，使得思想进入入静存想的境界。健身气功要求三者必须相互依存、相互制约、融会贯通、合而为一。随着儒、释、道、医、武各家文化不断地交流和融合。“三调”便成了各家内功修炼、健身养生的重要手段和方法。

健身气功将“三调”视为修炼的3大要素。调身类似于现代的一般形体运动，主要是抻拉筋骨、引体令柔；调息即调整呼吸，与一般体育项目亦是相似，例如跑步三步一呼吸，健身气功的调息主要是配合动作使呼吸变得深长细匀；调心是调整大脑皮层的兴奋和抑制功能，特别是大脑皮层保护性抑制功能。健身气功通过“三调合一”特别是调心从心理功能去影响生理功能，这是健身气功区别于其他体育项目的本质区别。人体小宇宙，社会大宇宙，需要调理的又何止个人，个人的“三调合一”是为了达到很好的防病治病和延年益寿的效果，而社会的“三调合一”可视为经济、制度和文化的三位一体，这为社会的和平健康稳定的发展提供了重要的借鉴。

2.1.2 战略统筹兼顾可法“天人合一” “人以天地之气升，顺四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）顺应四时变化，与自然相生相息即为“天人合一”。《孟子》云：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”上天真实无欺，自然而成，孟子强调人应效法天地自然，遵循客观天道，按照人的本质去生活，使天然的德行化为自然的行为，此为“天人相应”。“《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人和，可以长久。”在“天人合一”的观念下，以“天人相应相通，形神合一”的整体观为出发点，主张从综合分析的角度去看待生命和生命现象”[3]。健身气功中无不蕴含“天人合一”的整体理念。所谓天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。健身气功外形上圆活自如、连绵不断，要求与内在相连的精、气、神合而为一，做到物我合一、无我境界。“天人合一”的整体观念不仅影响着中华民族的思维模式，同时对现阶段的其他方面依然有着不可磨灭的作用和价值。在修身养性方面要物我合一，在学习方面要全面发展，在处世方面要以大局为重，在治国管理方面要统筹全局、统筹兼顾。当前文化软实力已成为国家战略的重要部分，以民族特色为根本的文化竟争也会日趋激烈。具有鲜明的民族特色和文化特色的健身气功“天人合一”的整体思想所蕴含的文化价值为国家文化软实力提供重要文化根源和指导思想，在提升我国文化软实力方面有着重要的作用。

2.2 健身气功“阴阳平衡”的辩证价值

2.2.1 辩证互化的“阴阳平衡” “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”（《素问·阴阳应象大论》）中国传统思想认为世界本是一个整体，而后一分为二，一半为阴，一半为阳，阴阳是自然存在的，也是自然中普遍存在的规律，是解释万事万物的基本理念，是事物变化的根源，也是事物对立的两种属性。阴阳虽是对立的，却又是辩证统一的，阴阳之间可以相互对立，也可以相互转化，如此构成的整体即是我们平衡和谐的宇宙。阴阳的辩证统一关系在某种程度上与马克思主义哲学中的矛盾关系不谋而合。阴阳学说作为中国古代朴素唯物辩证思想方法论自然对健身气功有着深远的影响，例如左右对称的运动平衡、呼吸吐纳的内外平衡、身心合一的阴阳平衡。

对于现代社会，阴阳应被赋予与时代相应的涵义，挖掘其深刻内涵来服务于现代，并用现代的方式去解析，让更多的人熟知理解。阴阳不是道家或阴阳家的专利，生活中亦是处处充满阴阳的哲学意义和哲学价值。《老子》指出：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”福祸本对立，但福祸之间却可以相互转化，福中有祸，祸中藏福。无论是管理上的防微杜渐还是处世中的否极泰来无不体现阴阳转化的思维方式，因此，健身气功阴阳平衡的辩证观念是中国传统文化中极其重要的组成部分，是处理国际关系的重要指导思想，其思想精髓亦是我国文化软实力的文化特色之一，对提升我国的文化软实力具有重要作用。

2.2.2 道术相彰的动静平衡 “流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”（《吕氏春秋·卷三》）健身气功是以缓慢、柔和配合呼吸、意念的“慢性运动”，强调守内、内敛，以“养”为主，以运动为辅，主张“动静结合，以静为主”，通过外在的练习达到调理内在气血和疏通经络的健身效果。“道”的表现往往具有两面性。静为白，动为黑，一阴一阳。静为无，动为有，有无相成。静为虚，动为实，虚实相生。宇宙以气之流动而成，健身气功以阴阳之变化而成，宇宙一大气，健身气功一小宇宙[4]。“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”（《论语·雍也篇第六》）儒家强调身心共养，动是为了制静。因此如果健身气功与文化作为一个整体来看待，那么健身气功在可以触摸的阳面，文化在看不见的阴面，阴中有阳，阳中有阴，相互转化相互渗透。从动静来看，健身气功是运动，文化是相对静止，无动何来静，无静何来动，动静相互渗透方使自身乃至宇宙达到动态平衡的和谐状态。

2.2.3 内外兼容的形神合一 神本于形而生，依附于形而存；形为神之基，神为形之主[5]。所谓形，是指躯体、器官等外在的物质。《荀子·天论》说：“天职既立，天功既成，形具而神生。”形是生命的基础，只有具备了形的物质结构，才能进行神的思想活动。神，是指意识、情感等内在的心理活动。强调神是生命的主宰，一切意志和情绪皆有神来控制，故《素问·至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。神动则气行，神注则气往，以意领气，驱邪防病，又是气功健身的道理所在[6]。中国古代哲学一直讲“形神合一，形神兼备”，无论从养生层面还是文化层面，形与神之间存在着辩证统一关系。形可以引导神，神又可以指导形，二者相互渗透交融。从文化层面看，健身气功是外在形，文化是内在神，健身气功所蕴含的文化比健身气功的本身更显得难以把握和重要。健身气功既指导自身修身养性，又可以提升文化气质和文化底蕴，从而发挥其文化软实力的价值，打造文化软实力的神韵。

2.3 健身气功“和合化生”的中和价值

2.3.1 圆活守中 《老子》说：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水融合刚柔之劲，遇溪可细水长流，遇壁可一泻千里，所处位置总是在低洼的地方，遇圆则曲，遇方则折，此为圆活。健身气功的圆活连绵，表面上是健身气功的动作，实际是健身气功的曲中求直运动原理，圆相对于方而言，连绵相对于断续而言，其中蕴含的正是“中庸之道”，“中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·雍也篇第六》）《中庸》要求人们处事适中、不偏不倚、无过不及。健身气功受中庸思想的影响，在调身方面要求中正安舒、圆活连绵、动中求静、曲中求直，在调心方面则要求克己自制、修德养性、慎独中节。健身气功运动不只是外在的运动形态，更是文化的内在超越，这种内在的超越影响着健身气功，同时也影响着我们的思维方式，即中节有度，而这种内在的思维方式则通过外在的健身气功运动等内容来表现。因此，健身气功的圆活连绵价值亦是提升中国文化软实力的重要组成部分。

2.3.2 和合化生 “和合”是中国源远流长并普遍为人们所接受和认同的人文精神。“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”（《管子集校·兵法》）“天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。”（《庄子·达生第十九》）所谓和与合，和是指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。将“和”与“合”连在一起，不仅表明人与人、人与自然和谐相处，而且强调不同事物之间的和谐融合，互取优势。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，天地之间并不是说一定要争个你死我活，而是你中有我，我中有你，和谐共存[7]。“化生”在生物学里是指一种分化成熟的组织转变成另一种成熟组织可逆转的适应现象。“和合化生”即在变化中的融合、适应和共存。由于受“和合”精神的影响，中国传统养生中儒、释、道、医、武各家养生皆坚持“和谐持中”的原则，并且各家思想文化不断交流融合，互取所长，完善自身。

现代健身气功不仅包括在运动过程中的松静内敛的精神状态，也是对生活和处世态度的调整，更是对中国“和合”精神的深刻理解。面对当前浮躁的社会氛围，健身气功的缓慢柔和的运动方式能够减缓急躁的情绪，深长细匀的呼吸能够平复内心，深邃悠长的人文精神能够唤醒民族文化的认同和热爱。在信息时代的今天，各种文化思想不断充斥着人们的精神，精神奴役和文化侵略已不再是新鲜的话题，但民族有异，文化就应该有别。

3 提升健身气功的文化软实力价值途径

3.1 提高对自身文化价值的尊重与认同文化是一个民族得以传承的纽带，是一个民族区别与其他民族的重要标志。当下，各国之间的文化竞争日趋激烈，外国文化通过影视、服装、饮食、节日等形式对我国进行渗透，“哈韩”“哈日”等追逐外域文化的现象兴起，民族传统文化的信仰出现一定滑坡。然而“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同，是凝聚民族共同体的精神纽带，是民族共同体生命延续的精神基础。只有对自身的文化认同了才会去接受，而后深刻认识，从而产生由衷的景仰和敬佩。

在当今经济全球化的时代，对本民族的文化认同已成为一个国家屹立在世界民族之林的重要软实力。近几年，国家通过各种途径唤起人民文化回归，健身气功作为文化的载体，用有形的运动方式来引导思维的转变，用这种特有的思维方式推动文化的传承与发展，同时通过健身气功这个外在的运动形态让更多的人了解并理解传统文化，从而提升自身的文化自尊心和自信心。

3.2 加强健身气功的人才培养科教兴国，人才强国。人才的培养是一个国家兴旺发达的原动力。技术的发展是以人为本位的，健身气功的人才培养最终是对人的教育和塑造。“讲科学，倡主流，抓管理”的思路是现代健身气功的指导方针，为防止一些不法人员为一己私利借健身气功的名义招摇撞骗，教育机构应尽快培养大批科学化的健身气功人才。首先，在教材方面，应有统一的教学规程和技术评定办法，尽量做到科学统一，便于传播；其次，在高校中设立体育养生专业，尤其是与武术相区分；再次，以高校或协会的名义成立健身气功社会指导员培训班，并且要求练习达到一定年限，理论水平达到一定程度才予以结业。健身气功人才培养任重道远，关乎的不仅仅是健身气功的传播，而是文化的传播，因此要培养出高素质高质量的健身气功人才仍需加大政府扶持力度和社会的参与程度。

3.3 以技术为出发点渗透文化健身气功姿势要求中正安舒，动作要求圆活连绵，精神要求松静内敛，运动强度较小，这些毕竟是相对看得见或是可以测定出来的。而其内在的健身养生理念和文化内涵却是难以把握的。健身气功的动作技术相对简单易学，运动量较小，适合多种人群练习，在传播过程中相对容易。然而技术只是形体的练习，导气令和，引体令柔，外在的练习是为了更好的引导内在的调理。然而，三调的最高境界也是最难的是调心，调心就不仅要求练习者按照规范的技术去练习，在心理层面和精神层面就提出了更高的要求。因此，首先作为健身气功的传播者应有较为科学并过硬的技术；其次健身气功师要有很好的文化素养，能够从技术层面渗透到文化理论和文化内涵的高度；最后是健身气功师能有很好的教学方式方法，引导学员深层次地看待健身气功，从而发挥健身气功的文化软实力价值。

3.4 完善翻译问题，加强对外交流翻译一直是传播中华文化的一大障碍，要么就是懂外语不懂中华文化而牵强附会，曲解意义；要么只懂文化不懂外语，无从翻译。基于此点，笔者认为，首先，在高校外语系中设置传统文化课程，在此培养专业的文化翻译人士，这些翻译人士既懂外语又懂中华文化，翻译起来就比较切合文化本意和原味。其次，借助国外学习健身气功的人群，在传播技术过程中让他们参加中华文化学习，使其成为翻译中国文化的一支外在力量。另外，培养健身气功师的外语能力，使其在教学过程中能够更好地表达健身气功的文化内涵。与此同时，加强对外交流，如举办国际健身气功交流会、国际健身气功节、国际健身气功比赛等交流活动，使得更多的人熟知健身气功并在讨论学习中提升学习健身气功的文化意识。加强健身气功的对外传播，吸引更多的人学习中国传统体育项目，进而提升中国的文化软实力。

4 结 语

文化是一个民族的标志，如果一个民族把本民族本质的文化给丢了，那么这个民族只是套着空壳的民族。既然民族是存在的，那么就该存在特色各异的文化，文化可以交流融合，却不能达到同一。健身气功是中华民族的瑰宝，它之所以经久不衰不仅是人们追求长寿的驱动，更重要的是它所承载的渊远悠长的文化。以健身气功为载体，学习和宣传中华文化，使其成为文化软实力中一个重要组成部分，应为推动民族传统体育发展的应有之义。

[1] 国家体育总局健身气功中心.健身气功二百问[M].北京:人民体育出版社，2007.

[2] 中国社会科学网.什么是文化软实力？.http://www. cssn.cn/zt/zt_xkzt/zt_fxzt/FXPD_whrsl/whrsl_ smswhrsl/201407/t20140710_1249051.shtml，2016-05-12.

[3] 王凤阳.中国传统养生概论[M].北京:高等教育出版社,2010.

[4] 张岱年.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2010.

[5] 孙榕，叶庆莲.《内经》和法的重要特点—自和[J].江苏中医药，2008，40(10)：14-16.

[6] 郭海英.中医养生学[M].北京:中国中医药出版社,2009.

[7] 王岳川.大学中庸讲演录[M].桂林:广西师范大学出版社,2008.

[8] 老子.道德经[M].北京：新世界出版社，2011.

[9] 庄子[M].安继民，高秀昌主译，郑州：中州古籍出版社，2008.

[10] 孟子[M].方勇译注，北京：中华书局，2015.

[11] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.

[12] 荀子[M].安小兰译注，北京：中华书局，2007.

[13] 管子[M].耿振东译注，上海：上海三联书店，2014.

[14] 吕氏春秋[M].王启才注译，郑州：中州古籍出版社，2010.

Research on the Value of the Culture Soft Power of Health Qigong

GUAN Xiao-li,KONG De-quan,YANG Yu,WU Dai-yu,HU Qun-hui
（Wushu College, Beijing Sport University, Beijing 100084, China）

Health Qigong is an important part of Chinese traditional culture and the living fossil of Chinese traditional culture. Health Qigong stresses both principle and methods, so health Qigong can not only improve ftness and health, but also express the Chinese traditional culture. Using the literature data and logical analysis, this article analyzes the “overall” value of health Qigong, the "dialectical" value of the balance of yin and Yang and the "neutral" value from the philosophical perspective. The purpose of this study is to explore the value of cultural soft power and the value of the culture and soft power of health Qigong, so as to enhance the national cultural identity, inject new energy into the cultural soft power and enhance the international infuence of China through the promotion of health Qigong.

health Qigong;cultural soft power;traditional sports

G80-054

A

1004 - 7662(2016 )06- 0016- 05

2016-05-02

管小丽，硕士研究生，研究方向：传统体育养生理论与方法。通信作者：孔德权。