社会性自我：个体化社会背景下休闲体育健康发展路径研究

缪 柯，杨海庆



社会性自我：个体化社会背景下休闲体育健康发展路径研究

缪 柯1，杨海庆2

通过对社会性自我这一社会学理论的深入阐释，以社会性自我为切入口深度剖析了个体化社会背景下休闲体育健康发展的路径，试图从理论层面构建起个体化社会背景下休闲体育发展进程中个体与社会性自我的良性发展关系，从而直接推动休闲体育的健康发展。研究认为：休闲体育的健康发展依靠个人的自我发展与社会规范的良性互动，从而使积极参与休闲体育的社会个体的心理与行为通过社会的法律、法规、社会规范、社会公德等进行有效控制、调节、激发，使个体成为真正意义上的“社会性自我”，进而推动休闲体育在个体化社会中实现协调发展，社会个体实现“自我”的人生价值，最终实现社会进步与休闲体育发展的良性互动。

休闲体育；社会个体；发展路径；社会性自我

当下，西方众多发达国家已经完全进入到休闲社会时期。与此同时，随着我国人均GDP的逐年递增，我国实际上也正在迈入休闲时代。如果就中国庞大的人口基数而言，无论是拥有休闲生活的能力或是对于休闲生活的追求，中国可能已经拥有了超过世界上其他国家的休闲人口。基于这样的社会发展，活泼轻松的休闲体育运动越来越受到社会大众的喜爱，休闲体育既丰富了大众的生活，又促进了相关体育活动项目的推广，丰富重构了城市健身内容体系，使社会个体都能获得更多的体育选择和休闲享受。但是，对我国的休闲体育进行相关分析，会发现休闲体育依然存在着诸多发展问题，如何实现休闲体育的健康发展既是中国未来相当长一段时间内必须直面的社会发展问题，也是休闲体育发展必须突破的瓶颈。众所周知，休闲体育的发展与个体化社会的发展进程有着紧密的逻辑关联，也有学者将个体化社会作为休闲体育的社会学基础[1]，可见，个体化社会对于休闲体育发展的推动已成为一种社会共识。由此，我们寻求休闲体育的健康发展也就必须从其最为根本的社会基础——个体化社会出发。个体意识的勃发对于休闲体育发展的助力毋庸置疑，但过度的个体化显然与休闲体育当前发展过程中一些问题的产生形成了直接的对应关系，例如缺乏保护的登山、探险、穿越等户外活动事故迭出显然与参予者过度的个体意识有直接关系。我们寻求这些问题的解决显然就要对社会个体的行为进行某种程度的有效约束，使社会个体不再是个体自我的简单表达，更是社会性自我的全面反映，从而使休闲体育通过参予者们社会性自我的有效实现，来实现休闲体育的健康有序发展。由此，社会性自我就成为我们探究休闲体育健康发展的逻辑起点。

1 自我与社会性自我的逻辑关系

随着国家综合实力的提高，我国政治、经济、社会等诸多方面都发生了翻天覆地的变化。从计划经济向市场经济转变过程中，社会结构中个体的重要性逐步上升已经成为我们这个社会最为显著的社会变化，个体化崛起也成为21世纪中国社会发展进程的重要外在表征。

但是，在社会进程中也必须认识到，成为具备自身独有特性、身份、认同的个体自我，首先必须参与和他人共在的、由历史和文化塑造而成的世界。赋予社会关系怎样的地位，取决于业已存在的个体。因为社会并不是一个超越个体的简单实体，而是由每一个社会个体组成的复杂体，正是这些个体把社会塑造成我们所能看到的社会。就社会个体而言，无论是通过与他人的关系，还是通过与他人共同进行的活动，在塑造自身时其实都不是“向内”探察以找到自身，而是“向外”探察他人和协同活动。如果寻找自身的具体客观实在，更多的是关注与他人共享的世界，反而不是我们自身通过自我建构所认知的客观世界。

追本溯源，在西方语境中，自我的来源一是古希腊罗马社会中出现的人的概念，一是基督教的灵魂观念。人类学家马塞尔·莫斯《人心范畴：人观与自我观》中指出人这一观念，在罗马文化里最初的实质是人们在公共仪式上戴的面具。古罗马在“人”这个术语的用法上的独特之处在于，这个观念具备某种法律地位，附有一些特定的权利和义务。[2]

在《社会分工论》中，涂尔干指出，在简单的社会形式中，个体通过“机械团结”维系在一起，其中每一个体都表征着整个群体，体现出集合体的信念与价值。[3]与此相仿，现代西方资本主义则是在“有机团结”中创造并维系个体，其中的个体之所以相互依赖，是因为每个人都在分工中履行不同的功能。在这里，个体各自有其专门的任务和功能，创造出人与人之间一系列差异，也体现在创造出多种多样的自我认同上。实际上，正是在这种社会中，自我成为基本的思维范畴，因为它成了我们的思考的组织原则之一，更广泛的说，也是社会的组织原则之一。它参与构成涂尔干所称的“集体意识”，即社会中形成的种种观念、信念和价值，成为一切个体思考和感觉的基础。

由于现代分工的发展呈现出过度的细化状态，个体化趋势日渐明显。个体化的崛起犹如一个硬币的两个面：一方面，个体主义给社会个体以权利和自由，使他们获得了自我在社会体系中从未有过的存在感；另一方面，当每个社会个体都追求其自我利益的最大化，必然使社会产生一种失范状况，缺乏应有的道德调控，个体在社会范围内也孤独自处，失去了社会价值观为他们的生活赋予的意义和形式，从而为全社会的发展带来严重的后果。由此，人们需要认识到，是社会确保了个体权利存在的可能，这样才能不总是把自我利益置于群体利益之前。如果做到了这一点，人本主义的信念和个体主义的意识形态，就能形成某种集体意识，将现代社会维系一体。所以，每一个社会个体的存在不再仅是简单的“自我”存在，更是“社会性自我”的存在。

回到我国，个人主义在新中国成立以后相当长的一段时间内被视为自私自利、目无集体，追求个人享乐的代名词。随着时代的变迁，这种个人主义的理解显然是片面的，且有失偏颇，因为它只是将认识的注意力完全集中在“功利主义”的层面上，完全忽视了人本主义与个体主义中的“个体”的价值与内涵，而且，这种认识的直接结果就是“独立自主”和“自力更生”也因对个人主义的批判而被不重视或忽略。改革开放以后，随着我国经济的发展，社会中个体化趋势日渐明显，人们逐步摆脱以往的社会束缚而呈现出独立自我的社会生活形态，个体化已成为30多年来中国社会发展的最具有象征意义的重要表征。由此，我们探究自我与社会性自我就兼具理论研究与现实意义的双重价值。同时，休闲体育的发展与社会个体化的发展具有某种意义上的同步性，使休闲体育与自我社会性自我这两个当代社会发展进程中的重要语汇形成特有的逻辑关系。由此，就休闲体育的发展而言，自我与社会性自我成为我们深入研究所必须进行的逻辑建构。

2 时间与经济：个体化社会下休闲体育的发展要素

“休闲”英文释义“Leisure”的词根源于希腊语中的“Skole”与拉丁语中的“scola”，其核心含意为“在发展娱乐同时提升文化水平的一种休闲与教育”。而含义中所提到的“娱乐”是在接受过一定教育程度的前提下进行的，其中包含有一定的社会价值。“Leisure”所表达的“休息与消遣”的成分含义并不是最为主要的，而“必要劳动之余的自我发展”的内涵则表现出“Leisure”独特的文化精神底蕴。[4]现代的中西方学者都有对休闲一词定义的研究，基本是以时间、社会活动、存在方式和心态四个方面加以阐释。从社会活动的角度，法国社会学家杜马哲迪尔认为，休闲是指人们从工作、家庭、社会的义务中摆脱出来，为了休息、转换心情、增长知识而自发性地参与可以自由发挥创造力的任何社会活动的总称。而作为休闲体育的另一个中心词“体育”一词的定义虽然众说纷纭，但目前我国体育学界普遍接受以大体育观的视角来诠释体育的定义。周西宽先生曾深刻解析“体育”概念内涵与表述，并将“体育”定义为：“人类为适应自然和社会,以身体练习为基本手段而自觉地改善自我身心和开发自身潜能的社会实践活动。”[5]在这里可以看出，周西宽先生是将体育作为一种特殊的社会实践活动来定义的。故而，我们从广义的角度理解“休闲体育”，是可以把它看作是一种“人们在自由支配的时间里，通过体育运动的方式，以直接或间接地体验，满足身心需要的一种自觉自足的社会文化活动”。[6]休闲体育并不十分强调活动本身的直接参与性，因其特殊的社会属性，休闲体育中所谓的活动参与既可以是社会个体的直接参与——表现为参与者的身体活动性，也可以是社会个体的间接参与——表现为非直接的身体性活动，如体育欣赏等，只要参与项目使身体与精神得到全方位的放松，进而体会生活、享受生活，这样的体育活动都可以视为休闲体育。

纵观我国近年来经济的高速发展态势，休闲体育自然而然成为多种价值观念的最佳载体。打造“中国梦”、实现“中国梦”是我国当前发展的主题，而休闲体育对“中国梦”的实现所产生的重要作用不言而喻。首先，体育活动本身具有极强的规则性，只有履行公正有序的社会规范，才能强化大众的规则意识，使其进一步遵守规则。公平公开是体育比赛的重要基础，这也是人们建立诚信友爱的人际关系的基本前提。上述关键词都是实现“中国梦”不可或缺的核心要素；其次，体育活动的“安全阀”功能，可以用于缓解各方压力所引发的烦躁情绪以及消极心理状态；再次，体育作为一种健康、文明的社交方式，通过参与体育活动所建立的人际关系是健康且拥有一定积极社会效应的。

2.1 个体自由支配时间的增长是休闲体育发展的基本前提

从希腊哲人时代起直到今天，那些思想丰富的人一直认为要享受有价值的、优美的或者甚至是可以过得去的人类生活，首先必须享有相当的余闲，避免跟那些为直接供应人类生活日常需要而进行的生产工作相接触。“在一切有教养的人们看来，有闲生活，就其本身来说，就其所产生的后果来说，都是美妙的，高超的。”[7]而“休闲体育”便是人们在自由时间，自愿或者自觉地通过体育或运动的方式，达到身体和精神上的自足。工作的机械程度、自动化水平的提高，使工作强度及工作时间有着大幅度的缩减；医疗水平以及社会保障体系的健全，都为人均寿命增加提供了可靠的保证。这样社会个体可自由支配的闲暇时间自然而然的增长，这些因素促进着向“普遍有闲的社会”进行进一步的转变，为人们参加休闲体育活动提供了可靠的条件保障。

2.2 经济发展是休闲体育发展的根本保证

1943年，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》一文中指出：人类需求从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。那么体育对于这5种需求都提供了一定的基础保证，但值得特别指出的是，随着经济的发展，社会财富逐步的充裕，这些都为休闲体育理念的推广与休闲体育项目的开展有着积极的促进作用。

近年来，随着生活水平的提高，以往人们觉得太贵的休闲体育项目，诸如高尔夫、马术、潜水、跳伞等贵族运动，在国内渐已成为工作之余普通消费者所选择的运动项目。休闲体育发展的步伐随着社会个体经济实力的提高加快了步伐，大众自然而然的也开始享受休闲体育带给他们的快乐与充实。

3 社会性自我：休闲体育健康发展的内在驱动

3.1 社会性自我的实现是对休闲体育健康发展的有效保障

在休闲时代来临的21世纪，体育更多的展现出本身所拥有的属性中休闲的一面，其独特的休闲属性也逐渐走进大众心中并被认同。李相如在其编撰的休闲体育概论中将休闲体育活动分为水上类休闲体育(潜水、跳水、冲浪、帆船等)、陆地类休闲体育(滑雪、攀岩、定向越野、高尔夫等)、空中类休闲体育(跳伞、蹦极、滑翔伞、热气球等)。[8]由上可知，休闲体育包含众多项目，给予社会个体较大的选择空间及自由环境。当大众在选择体育项目进行锻炼或者抱有愉悦身心的目的时，个性化特征更为明显，不再拘泥于以往的传统项目。虽然社会个体的经济实力不同、消费能力不等、兴趣爱好分散，但休闲时代的到来，更多的可以由自身爱好而选择的休闲体育项目渐渐走进人们的视野，从而为社会各阶层的不同人群提供了各式各样的具有鲜明个性特征的休闲活动，这也正顺应了个体化时代的发展，为休闲的生活、为休闲的体育生活打下了良好的基础。

体育的作用在于维持个体身体或是心理的平衡，而体育的来源就是人类持续不断追求幸福的愿望。体育带给我们欢乐，带给我们健康，在社会性自我发展的同时，休闲体育也在随着个体化的进步在成长。不容否认，社会性自我进一步将个体的特性社会化，这样，休闲体育项目本身的社会化特征将与个体化的社会化特征融为一体。从某种意义上来说，个体的社会性保障了运动项目的发展，这样休闲体育便有了可靠且有效的发展空间，从休闲体育的引入到发展壮大都有十分积极的推动作用。3.2 社会性自我的实现是休闲体育发展的有效途径

社会性自我的塑造可以看作是强调社会化发展的个体化，而在社会中的每个个体都有符合自身的生活水准。所谓生活水准，本质上是一种习惯，是对某些刺激发生反应时的一种习以为常的标准和方式，从一个已经习以为常的水准退却时的困难，与打破一个已经形成的习惯时的困难是同等的。生活过程是一个活动力开展的过程，不论何时何地，只要自我表现所受到的阻力有了减退，活动力就会毫不犹豫地向新的方向开展。随着我国经济的高速发展，人们已经普遍享有了相对优越的经济基础，所以体育消费也成为支出方面一个不可缺少的项目。

不同的社会个体有不同的习惯，养成这些习惯的难易程度彼此不同，放弃它们的难易程度也彼此不同。而且，决定着支配任何社会个体的生活方式的不仅是习惯养成的时间的长短，而且同样重要的是性格上的遗传特征。在任何社会里，在其遗传特征中普遍存在的性格类型，或者换句话说，在其种族中占优势的性格类型，在决定社会在日常生活过程中变化的范围和方式上具有很大的力量。我国从古至今传承着浩大且渊源广博的文化，温良恭俭让、知书达理等性格特质也一直延续到今天，换言之，这种温和而广博的胸怀对于开展竞技味道并不十分浓重的休闲体育有着得天独厚的文化基础。在物质生活逐步丰富的今天，人们因为自己的兴趣选择所喜欢的体育项目，无论是进行身体锻炼或是愉悦心灵，休闲体育都是极好的选择。休闲体育的发展由此与社会性自我形成了良性的互动逻辑。

4 休闲体育健康发展中社会性自我的实现

4.1 个体自我约束是实现社会性自我，推动休闲体育健康发展的前提

在社会化的过程中，“个体要学习如何承担社会，即与某人给定的社会地位相称的社会期待。”[9]由此，随着个体化社会的崛起，在今天的世界里，每一个社会个体获得了前所未有的机会去塑造自己和创造自己的自我认同。因为传统在我们的生活中已经变得不再那么重要，我们日常生活中做出的任何一项决策都有助于明确我们认识自己到底是谁，个体化的勃发则使我们能够更清晰地发现自我，我们有能力不断创造和再创造自我的认同。由此，每一个社会个体自我约束显然就成为社会自我内化的一个重要因素。

“在个体化社会架构下，休闲体育的提出和践行，为新时期我国体育事业的发展赋予了休闲的时代特征和以人为本的现代理念，突破了以往群体性社会下群众体育的组织模式和行为范式，为全民健身的全面实施和有效落实提供了新思路、开辟了新路径。”[10]当下，在个体化趋势凸显的大环境下，自我定位、自我约束成为休闲体育发展过程中内化因素中最重要的一环，遵循社会的规范与期许，加强自我身心建设的约束不仅仅有利于其他社会个体的发展，更是对于自身社会性发展的更进一步的自我要求。“我们通过身体活动来思考社会，同样，我们也通过社会来思考我们的身体活动。”[11]个体与社会之间所存在的身体活动的纽带就这样生动的被刻画出来，而存在于社会环境下的个体化自我约束也成为个体化更好发展的重要前提和保证。

4.2 深化规则意识是实现社会性自我，推动休闲体育健康发展的根本保证

经济水平以及生活水平的提高为大众对身心健康与体育锻炼的认识提供了基础层面的支持与帮助，无论是运动中的健身方法功效和自我保护意识方面都有不同程度的提高与进步，日益增多的健身人群都利用闲暇时间来进行体育锻炼。休闲体育也由此演变为一种文化现象，其价值意义、功用效能都被逐渐的开发并被大众所接受。

大众在社会时尚和流行的影响下，根据自身的情况选择休闲体育项目中的活动。除了足球、篮球、排球、乒乓球、羽毛球、太极拳、游泳等传统体育项目外，定向越野、体育舞蹈、广场舞、登山、攀岩、滑雪、山地自行车以及冲浪、漂流等一些新兴时尚体育项目也已经进入了人们视野，在余暇生活中通过这些项目愉悦身心、强身健体，这些休闲体育项目变成大众参与锻炼的新选择。

拥有新选择必然面临着遵守新的规则，无论是传统项目还是新兴的休闲体育项目，都要遵守项目本身的规则与社会规范对于该项目的具体要求与规定。例如户外运动，参与者应明确知晓该项目本身所带来的风险及不可控因素，并在合理范围内制定运动计划以避免运动损伤及其他不必要的社会损失，这就要求每个社会个体在个体发展向社会性自我转变过程中要符合社会要求的规则意识，只有这样，才能真正享受休闲体育所带来的心情的愉悦与身体的锻炼。

4.3 完善相关法律法规，加强制度化管理是实现社会性自我，推动休闲体育健康发展的有力支撑

虽然我们现在身处个体化程度极强的社会，社会随着时代的进步包容个体的选择，赋予个体以较大的选择范围和自由，自主权很大程度上掌握在社会个体手中。但是，由于人是社会环境中的个体，并不是绝对独立的抽象个体，所以自我概念就必须受到社会规范的制约并且不能影响其他独立个体的正常生活。二十一世纪是一个个体化的时代，个性鲜明独特，这为休闲时代的到来奠定了基础，休闲体育中的诸多项目被人们所了解认知，它为大众提供了更为多样化的休闲方式。人们在享受休闲体育带给自身愉悦的情绪、健康的身体的同时，在释放自我、追求自我的同时，如果忽视了社会规范、公德甚至法律的约束，就会给他人及社会造成不必要的损失甚至带来恶劣的影响。

日前，17名驴友在明确标有“严禁进入”的禁区去探险、露营，结果因暴雨遇险被困。当地政府先后出动100余名民警、消防员，派出200多名干部群众、40多名医护及300多名后勤增援人员，最终将这17名驴友救出，救援产生的直接经济支出达10万多元，而且这还不包括后续工作产生的相关费用。但当地相关部门对17名驴友每人处1 000元罚款时经媒体曝光后引发了社会讨论。讨论的焦点在于驴友这种行为不仅是对自身安全的不负责，也是对宝贵的公共资源的无端消耗，更进一步引申到该如何有效的使用有限的救援资源的问题。最终不管如何处理，事故本身也给近年来风靡的探险活动中的安全意识淡薄、甚至罔顾法律法规的社会“风尚”敲响了一记警钟。当今中国休闲体育的健康发展，必须建立在个人的自我发展与社会规范的契合下，使参与休闲体育的社会个体的心理与行为可以通过社会的规范、公德、法律作为调节、激发(或抑制)的杠杆。因此，加强人们对于休闲体育的正确认识以及提高公民对社会规范、社会公德和法律的理解至关重要。通过完善相关法律法规，加强制度化管理既是实现社会性自我的有效途径，也是推动休闲体育健康发展的有力支撑。

5 结语

如上所述，我们必须对社会性自我与个体化社会的发展予以足够的重视，二者是社会发展进程中两个对立统一的矛盾体：个体化社会是前提，如果失去了个体化社会的发展，社会性自我也就失去了探究的必要；社会性自我并不是对个体化发展的一种简单约束，而更应看作为个体化社会进程中的良性保证。由此，我们形成了休闲体育健康发展的基本理论认知：社会性自我作为个体化社会发展进程中对社会个体发展的有效规适，使每一个社会个体在参予休闲体育的过程中能够遵从于社会的基本约束，从而真正实现对于社会个体自身的完美、健康发展，实现个体与自然、社会的和谐有序发展，使个体实现真正意义上的社会性自我，进而推动休闲体育在个体化社会中实现协调发展，实现社会进步与休闲体育发展的良性互动。

[1] 王广虎，张红坚.个体化社会——休闲体育的社会学基础[J].成都体育学院学报，2013，39(2):3-8.

[2] 伊恩.伯基特.社会性自我：自我与社会面面观[M].北京：北京大学出版社，2012，3：6.

[3] 埃米尔.涂尔干.社会分工论[M].北京：三联书店,2000,4:74-78.

[4] 罗歇· 苏.休闲[M].北京：商务印书馆，1996.

[5] 周西宽. 现代"体育"概念几个问题的探讨[J]. 成都体育学院学报，2004,4：5.

[6] 李相如．休闲体育概论[M].北京：高等教育出版社．2011,8:4-21.

[7] 凡勃伦.有闲阶级论[M].北京：商务印书馆,1964,8:32.

[8] 李相如，凌平，卢锋.休闲体育概论[M] .北京：高等教育出版社，2001,8:39-40.

[9] 安东尼.吉登斯.社会学[M].北京：北京大学出版社，2003,12:37-40.

[10] 同[l].

[11] 约翰.奥尼尔。身体五态---重塑关系形貌[M].北京：北京大学出版社，2010,1:32-33.

[12] 阎云翔.中国社会的个体化[M].上海：上海译文出版社，2012，1.

[13] 伊恩.伯基特.社会性自我：自我与社会面面观[M].北京：北京大学出版社，2012，3：6.

(编辑 任丹)

The Social Eelf: Study on the Development Path of Leisure Sports in the Individualized Society

MIAO Ke1, YANG Haiqing2

Based on the sociological theory of "social self", the paper attempts to constructa good relationship between "individuals" and "social self" in the process of developing leisure sports in the individualized society so as to promote the development of leisure sports. The study suggests that: the development of leisure sports relies on the good interaction of personal development and social norms. In doing so can individuals be effectively controlled, regulated and inspired through laws, regulations and social norms and moralities both psychologically and behaviorally and become the "social self" in the real sense. This will in turn promote the development of leisure sports, and achieve the good interaction of leisure sports development and social progress eventually.

leisuresports;socialIndividual;development;socialself

G811.4 Document code：A Article ID：1001-9154(2016)03-0037-05

国家社科基金重点项目“体育与人的全面发展研究”(14ATY001)。

缪柯，硕士，副教授，研究方向：体育人文社会学，E-mail:mkcxp@126.com。

1.太原工业学院体育系，山西 太原 030008；2.太原科技大学体育学院，山西 太原 030024 1. PE Department of Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan Shanxi 030008; 2. PE School of Taiyuan University of Science and Technology, Taiyuan Shanxi 030024

2015-12-28

2016-04-06

G811.4

A

1001-9154(2016)03-0037-05