论鄂西民族传统体育文化传承与创新研究——以土家摆手舞传承与保护的思路为例*

黄小红

（湖北民族学院体育学院, 湖北 恩施 445000）

论鄂西民族传统体育文化传承与创新研究
——以土家摆手舞传承与保护的思路为例*

黄小红

（湖北民族学院体育学院, 湖北 恩施 445000）

运用文献资料法、实地调查法、专家访谈法等研究方法，对鄂西民族传统体育文化传承与创新研究中的子课题“土家摆手舞传承与保护的思路”进行研究、剖析和论证，发现：文化生态保护区整体性保护的思路对鄂西民族传统体育文化传承与创新意义重大。土家摆手舞的传承与保护实践“文化生态保护区整体性保护”的思路有其优势，同时也面临难题。

民族传统体育；传承；创新；土家摆手舞

习近平总书记谈及中华民族传统文化，对中华传统文化给予了高度赞赏和评价，指出：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。”还强调学习中国传统文化的意义，“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”[1]传统文化不仅对于个人品格、社会稳定有积极的促进作用，对于中华民族伟大复兴也有着重要和深远的意义。“文化强国”战略为我国民族传统文化的发展创造了好的外部空间及环境，民族传统体育文化是其重要组成部分，民族传统体育文化如何实践这一战略，其传承、创新、发展已成为当今传统文化及民族传统体育界关注的议题。

湖北恩施自治州为少数民族聚居地，以土家族、苗族为主。湖北恩施地处湖北西南山区，属武陵山脉，有着浓郁的少数民族地区特色。恩施少数民族传统体育运动项目开展得生机勃勃，曾多次在全国少数民族传统体育运动会和湖北省少数民族传统体育运动会上取得优异成绩，展现了土家族、苗族儿女风貌及民族特色。在2015年 8月鄂尔多斯市全国第十届少数民族传统体育运动会上，恩施土家少女代表湖北队一人夺得四块高脚竞速金牌。恩施少数民族传统体育运动项目丰富多彩，传承得比较好的项目有高脚竞速（俗称竹马）、三人板鞋、陀螺、蹴球、武术、跷旱船、押加（俗称大象拔河）、拔腰带（民族式摔跤）、毽球、摆手舞等；抢花炮、秋千等项目也有传承。[2]其中摆手舞是2014年10月湖北省第八届少数民族传统体育运动会新增设的比赛项目。土家摆手舞表演性极强，展现了土家儿女风貌，体现土家族民俗民风、传统文化。不论从肢体展现形式上，还是从服饰、外型上，或者从土家摆手舞本生的舞蹈风格、内涵上看，土家摆手舞均是别具一格、独有风貌。

1 土家摆手舞的起源、流传及文化内涵

摆手舞即土家摆手舞，是一种源远流长的传统体育文化活动，兴起并流传于酉水流域湘、鄂、渝、黔边区的土家族地区。晋代班固所撰《后汉书》有记载古代巴人兴族的故事。相传盐水部落在盐水女神的带领下，跳着“蝴蝶舞”，拦住巴人西进的去路。其舞蹈特征是双手摆动，像蝴蝶飞舞，具有魅人的性质，巴族战士纷纷加入与之共舞。后由巴人继承下来，这就是土家摆手舞的起源。[3]土家摆手舞作为土家族舞蹈最具代表性的种类，特色浓郁，其独特之处是摆同边手，时而“单摆”、时而“双摆”，侧身摆，回旋摆；手的摆动幅度不超过肩，摆动遵一定的规律，摆动线条流畅、大方、自如；配合下肢的屈膝、颤动。今天湖北清江流域保存了早期的巴人部落的战阵舞蹈，加入了跳巫的内容，亦融入农业生产、生活场面，当地土家语叫做“舍日巴”，即“摆手舞”。恩施来凤县，风景秀丽，位于武陵山区腹地、八百里酉水源头，是原生态摆手舞之乡。舍米湖村传承了土家原生态摆手舞，为土家摆手舞发祥地，有“土家摆手第一村”的美誉。摆手舞的音乐以锣鼓为主，也有舞者齐声发出的吆喝，氛围气势浓烈、场面刚劲稳健、热烈隆重，极致展现出土家人民勤劳勇敢、积极乐观、粗犷豪迈的民族特色。[4]跳摆手舞时，少者，数十上百人，叫“小摆手”；多者，数千人以上，叫“大摆手”。土家摆手舞包含着社会、宗教和文化等功能，承担着祭祀、祈祷、社交、体育和民族文化记忆的综合功能。

2 土家摆手舞的传承与保护的思路

2.1 传承过程中凸显的问题

土家摆手舞动作沉稳有力、简朴大方，有着土家人一样的豪爽和粗犷，是千百年武陵山区传统农业社会的劳动、生活场景的缩影和再现，体现山区民族顽强的生命力和深刻的历史印记，展现土家族民族特色及文化精神。土家摆手舞对土家传统文化的传承和发扬起着重要作用。为了弘扬民族文化，收集、挖掘、整理民族艺术遗传，艺术家、文艺工作者曾多次深入土家山寨采集民俗民风。早在上世纪中期，1956年，北京潘光旦教授前往酉水流域，考察、收集土家文化。土家摆手舞在现代社会中逐渐被发掘、被认可，知晓的人也越来越多。流传、继承过程中更多地被赋予为一种健身和娱乐的舞蹈，频繁出现在盛大的节日庆典中、旅游经济中，恩施中小学体育本土教材中偶有出现。流传、继承过程中却容易忽视、淡化其文化底蕴及民族文化内涵。这也是民族传统体育文化传承与发展过程中凸显的问题。土家摆手舞的健身和娱乐功能已被大众认可、喜闻乐见，其社会文化的功能、文化传承的功能却逐渐淡化、湮没。民族传统体育文化传承与创新需“形”、“神”兼得，而现实传承过程中“形”还在，“神”渐行渐远。加强民族传统体育文化传承与保护工作迫在眉睫。

2.2 文化生态保护区整体性保护的思路

2.2.1 文化生态保护区整体性保护的概念

倪依克、胡小明提出中华民族体育是传统文化现象，是一种“活态人文遗产”，对民族传统体育文化遗产的保护与传承，应依据《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》所提出的方针原则，结合民族传统体育文化自身的特点，在发展中体现原真、生态和多样性。[5]土家摆手舞的传承与保护实践“文化生态保护区整体性保护”的思路应运而生。

文化生态保护区是指在特定区域内对以非物质文化遗产为核心的、具有突出特色和价值的民族文化和地域文化进行整体性保护，是适应非物质文化遗产活态流变性和整体性特征而采取的一种科学保护措施。[6]国家颁布的两个重要文件中出现了“文化生态保护区”、“整体性保护”的提议。其一：《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发[2005]42号），阐述文字为“对文化遗产丰富且传统文化生态保持较完整的区域，要有计划地进行动态的整体性保护。”；其二：《文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》（文非遗发[2010]7号），阐述文字为“国家级文化生态保护区是指以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化部批准设立的特定区域。”

2.2.2 文化生态保护区整体性保护的科学性

文化生态保护区整体性保护的思路是明晰的科学思路。土家摆手舞包含着社会、宗教和文化等功能，承担着祭祀、祈祷、社交、体育和民族文化记忆的综合功能。土家摆手舞的继承和发扬并非简单的有人会跳、会舞，有人参与此民族传统体育项目，这么简单。土家摆手舞的继承和发扬应该是一条扎根民族、民俗文化，受法律保护、享政策支持有生存环境与空间的体育文化与旅游、教育相结合的生态产业链，既能为当地的经济、旅游、教育、文化发展服务，又能不失传统地继承和发扬其文化、民族本质，且丰富其传承形式（可以是实体的健身和娱乐的舞蹈，亦可以是各种书画、视频、工艺品、服饰、宣传作品等）；可以是高雅的民族文化交流与展示的舞台效果，还可以是家喻户晓的传统节日中不可或缺的自娱自乐。只有在合适的有根基的“土壤环境”、生态环境、人文环境、民俗风情环境下，土家摆手舞的传承、创新及发展才会不失其文化底蕴及民族文化内涵。“原生”地继承与发展土家摆手舞这一民族传统体育文化，并丰富壮大其生存空间，更好地解决民族传统体育文化传承与发展过程中凸显的问题。

2.2.3 实践文化生态保护区整体性保护的优势

土家摆手舞的传承与保护实践“文化生态保护区整体性保护”的思路有着诸多方面的优势。“文化强国”战略为我国民族传统文化的发展创造了好的外部空间及大环境，这是土家摆手舞的传承与保护的一大契机。土家民俗民风的灌溉，使得土家摆手舞有更多的施展空间。如每年一度的恩施“女儿节”，是土家摆手舞的盛大集会；历史悠久的“土家族舍巴节”亦是如此；来凤·中国土家摆手舞文化旅游节，更是以“土家摆手舞”命名的土家人自己的节日；自湖北省第八届少数民族传统体育运动会以来，摆手舞作为民族传统体育比赛项目之一，更多民族传统体育运动员将参与到土家摆手舞中来。2015年7月4日联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上，中国“土司遗址”通过审议，成功列入《世界遗产名录》。此次申报的“土司遗址”包括湖北恩施唐崖土司城址等 3处。“土司遗址”系列遗产见证了古代中国作为统一多民族国家，对鄂西南山地多民族聚居地区独特的“齐政修教、因俗而治”的管理智慧。在维护民族文化多样性传承方面具有突出的意义。[7]申遗成功极大地鼓舞了鄂西民族传统文化的传承信心，并再次坚定了传承、创新、发展过程中注重民族传统文化的文化底蕴及民族文化内涵。这为土家摆手舞的传承与保护过程中实践“文化生态保护区整体性保护”的思路迎来了又一大契机。2016年3月16日两会刚刚结束，李克强总理答记者问中提到了部署加强文物保护工作，说到我们保护文物实际上也是在推动文化事业的发展，来滋润道德的力量，传承我们的传统优秀文化，来推动经济和社会协调发展。发展文化可以培育道德的力量。[8]部署加强文物保护工作是中央的决策之一。鄂西民族传统体育文化传承与创新工作隶属其中。土家摆手舞的传承与保护将迎来新的政策契机。

2.2.4 实践文化生态保护区整体性保护的难题

（1）实践“文化生态保护区整体性保护”，少数民族传统体育项目的传承与发展有一种深厚的地域封闭倾向。这有助于少数民族传统体育文化的内养和锤炼，使得该项目民族特色浓郁，文化底蕴更雄厚；但同时又抵御外来文化的冲击和干预，不利于交流和创新。近年来，我国持续以经济建设为中心，大力发展社会生产力、发展社会经济，一些外来文化、西方文化的传入对我国的民俗文化带来巨大的影响和冲击。甚至一些青年民众一味地对外来文化模仿、赶时髦，对传统的歌舞、文化采取消极、唾弃的态度，视为落后的文化产物。其间这一矛盾该如何拿捏，如何能做到土家摆手舞不断发展、创新、壮大的同时，又不失其民族特色、文化内涵的生命本质，这是急需突破并解决的问题。

（2）法律、法规滞后的现状，不能满足现有的少数民族传统体育项目传承与发展的需求。实践“文化生态保护区整体性保护”需政府、政策强有力的支持，制定整体保护规划，完善相应的法律、法规和相应的执行机构。这并不是一个简单、孤立的问题，而是会涉及当地人民政府、文化局、教育局、财政局、旅游局、国土资源局、宗教事务局、建设局、发改委、民委等众多相关部门，而是一个庞大、综合的问题。

3 结论文化生态保护区整体性保护的思路是明晰的科学思路。“原生”地继承与发展民族传统体育文化，并丰富壮大其生存空间，更好地解决民族传统体育文化传承与发展过程中凸显的问题。文化生态保护区整体性保护的思路对鄂西民族传统体育文化传承与创新意义重大。土家摆手舞包含着社会、宗教和文化等功能，承担着祭祀、祈祷、社交、体育和民族文化记忆的综合功能，极致展现出土家人民勤劳勇敢、积极乐观、粗犷豪迈的民族特色。土家摆手舞的传承与保护实践“文化生态保护区整体性保护”的思路有其优势，同时也面临难题。

[1]习近平.习近平谈治国理论[M].北京：外文出版社，2014.

[2]黄小红.土家族男大学生纵跳摸高成绩与部分身体形态指标关系的多元回归分析[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2014，32(1)：146-149.

[3]阿蛮.摆手舞传承土家历史血脉[J].公民导刊,2009，（11）：50-51.

[4]王松.从民间舞蹈的视点追踪溯源土家摆手舞[J].天水师范学院学报，2007，27(6)：126-128.

[5]倪依克，胡小明.论民族传统体育文化遗产保护[J].体育科学,2006,26（8）:66-70.

[6]孙沁，李云.对文化生态保护区整体性保护的思考[J].文史博览（理论），2011（12）：59-61.

[7]中国新闻网：中国土司遗址申遗成功 遗产总数48项位列 世 界 第 二 [EB/OL].[2015-07-04].http://www. chinanews.com/cul/7384797.shtml.2015.

[8]新浪网：全国两会特别报道[EB/OL].[2016-03-16].http://news.sina.com.cn/c/z/2016qglh/press.shtm l.

[9]阎孝英.湘鄂渝黔边民族娱乐体育土家摆手舞[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2004，22(2)：98-100.

[10]汤立许，蔡仲林.近 10年我国民族传统体育研究综述[J].西安体育学院学报，2011，28（1）:63-68．

[11]方桢.少数民族集体舞蹈的娱乐健身价值[J].体育文化导刊，2002（1）：32-33.

[12]宋俊华，王开桃.非物质文化遗产保护研究[M].广州：中山大学出版社，2013.

[13]邱丕相.从历史与现状探析民族传统体育学科的发展[J].体育学刊,2008（2）:91-94.

[14]倪依克.论中华民族传统体育[M].北京：北京体育大学出版社，2005.

[15]胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值[J].体育学刊,2007（8）:8.

[16]刘坚，吕赟.城市化进程中少数民族传统体育文化传承与保护[J].体育与科学,2009,30（6）:34-36.

[17]张建华.符号学视域下民族传统体育文化及其传承[J].中国体育科技,2015,51（3）:127-130.

[18]倪依克.蒸腾与困窘：当代中华民族传统体育发展之困惑[J].体育科学,2005,25（9）:76-79.

On the Inheritance and Innovation of the National Traditional Sports Culture of Western Hubei Province——A Case Study on the Inheritance and Protection Ideas of Waving Dance of Tujia Nationality

HUANG Xiao-hong
(PE College of Hubei Institute for Nationalities, Shien 445000, Hubei, China)

This study using the literature material method, field survey method, expert interviews and other research methods, on the west by corpus in the study of national traditional sports culture inheritance and innovation of "inheritance and protection of Tujia waving dance" for research, analysis and demonstration, draw the conclusion: the thinking of cultural ecology reserve integrity protection of western Hubei ethnic traditional sports cultural heritage and innovation is of great significance. Inheritance and protection of Tujia waving dance practice the thinking of "cultural ecological reserve integrity protection" has its advantages, at the same time also face a difficult problem.

national traditional sports; inheritance; innovation; Tujia waving dance

恩施州文体新广局与湖北民族学院联合科研课题。

黄小红（1978-），湖北武汉人，硕士，副教授，研究方向:民族传统体育、体育教学与训练。